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Enbilulu

Enbilulu ( sumerio : 𒀭𒂗𒁉𒇻𒇻 d EN -bi.lu.lu ) era un dios mesopotámico asociado con la irrigación y, por extensión, con los canales y los ríos. Se desconoce el origen de su n...

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Enbilulu ( sumerio : 𒀭𒂗𒁉𒇻𒇻 d EN -bi.lu.lu ) era un dios mesopotámico asociado con la irrigación y, por extensión, con los canales y los ríos. Se desconoce el origen de su nombre y no hay acuerdo entre los expertos sobre su relación con las deidades de nombres similares Bilulu y Ninbilulu. Aunque originalmente era una deidad independiente, con el tiempo llegó a ser visto como un nombre de Marduk y se lo menciona en este papel en el Enūma Eliš .

Personaje

El significado del término bilulu no se conoce, pero aparece también en otros dos nombres de deidades, Ninbilulu, conocido por fuentes de la Dinastía Temprana (incluidos los Himnos de Zame ), y Bilulu , conocido por el mito Inanna y Bilulu . [1] Se ha propuesto que originalmente solo había una deidad, Bilulu, que era femenina y luego se dividió en Enbilulu masculino y Ninbilulu femenina. [1] Sin embargo, la identificación de Enbilulu y Bilulu es "problemática" según Wilfred G. Lambert , ya que "el carácter de la diosa (...) no es lo suficientemente similar al de Enbilulu para que el asunto sea seguro". [2] Otra posibilidad es que Ninbilulu y Enbilulu fueran la misma deidad, cuyo género cambió después del período dinástico temprano de femenino a masculino [1] o que fue considerado masculino todo el tiempo. [3] El signo NIN , aunque convencionalmente se traduce como "reina" o "amante", no necesariamente denota que el nombre pertenezca a una deidad femenina. [2] [4]

Se ha argumentado que el Bilulu original teórico era una personificación de la tormenta o de las nubes de lluvia. [1] Sin embargo, Enbilulu solo rara vez se menciona en asociación con la lluvia. [5] Frans Wiggermann, en cambio, propone que la palabra bilulu se refiere a los juncos . [6]

Enbilulu estaba principalmente asociado con la irrigación [7] y con el agua de los canales y ríos. [5] Podría ser llamado el "inspector de canales del cielo y la tierra". [8] Se lo ha descrito como una "deidad puramente agrícola". [2] Lambert lo comparó con Enkimdu . [9]

Culto

Ninbilulu, que según Antoine Cavigneaux y Manfred Krebernik podría ser la misma deidad que Enbilulu, aparece en las listas de dioses de Fara y Abu Salabikh del Dinástico Temprano y en un himno zame del mismo período [3] en relación con el Tigris , el Éufrates y otras fuentes de agua, pero sin un centro de culto enumerado. [1] Daniel Schwemer propone que Enbilulu originalmente pertenecía al panteón de Eridu. [7] Wilfred G. Lambert lo consideraba una deidad asociada con la ciudad de Babilonia. [10] En el complejo del templo de Esagil , se le dedicó un asiento conjuntamente con Enmesharra . [11] Llevaba el nombre du 6 .ki.sikil , "montículo, lugar puro". [11]

Un texto exorcista de finales del primer milenio a. C., que se supone que se originó en Der, enumera a Enbilulu junto con muchas otras deidades agrícolas, como Urash , Ennugi y Ningirsu , y les implora a todas que protejan un campo. [12]

Un escriba hitita llamado Ḫanikkuili, hijo de un hombre que llevaba el nombre mesopotámico Anu-šar-ilan, se describió a sí mismo como un sirviente de Enbilulu en un colofón de un texto sobre Naram-Sin que copió. [13]

Mitología

En el mito de Enlil y Ninlil, los padres de Enbilulu son las deidades epónimas, Enlil y Ninlil , mientras que sus hermanos son Nanna , Nergal y Ninazu , [14] En otras fuentes, en cambio, podría ser considerado como un hijo de Ea. [5]

En el mito Enki y el orden mundial , el dios epónimo le confía a Enbilulu el cuidado del Éufrates y el Tigris. [15] El propio Enki es aparentemente responsable de su caudal en la misma narración, aunque es Enbilulu quien los regula. [16]

Un único encantamiento atribuye a Enbilulu la creación del orden de los días, las semanas y los meses, un papel que se suele atribuir al dios lunar Sin (Nanna). [2] El análisis lingüístico indica que fue compuesto en el período babilónico medio , pero la única tablilla conocida podría ser una copia tardía. [17]

Enbilulu como nombre de Marduk

En el Enūma Eliš , Enbilulu es uno de los nombres otorgados a Marduk . [10] Wilfred G. Lambert señaló que Enbilulu parece ser uno de los nombres entre los cincuenta que pueden considerarse "principales", ya que originalmente pertenecía a una deidad completamente distinta. [18] Considera que Asalluhi , Tutu y Šazu son los otros nombres que pertenecen a esta categoría. [18] No se sabe con certeza cómo Enbilulu llegó a ser absorbido por Marduk. [19] Se ha propuesto que Marduk fue equiparado primero con Adad de Babilonia, mencionado como una deidad distinta en los nombres de los años de Hammurabi y Samsu-iluna , y luego por extensión con Enbilulu. [20] Sin embargo, no hay evidencia directa de que Adad fuera llamado alguna vez Enbilulu en Babilonia, [9] y Daniel Schwemer señala que la única fuente que sugiere una equiparación entre ellos es tardía y solo ofrece una explicación del carácter de Enbilulu como similar a Adad. [7]

Enūma Eliš describe a Enbilulu como una deidad responsable de la distribución del agua y, por lo tanto, de la preservación de los pastos y los cultivos. [21] El nombre variante Enbilulu-Epadun está específicamente relacionado con los canales de irrigación. [21] Otros dos nombres, Enbilulu-Gugal y Enbilulu-Hegal, están relacionados con la abundancia. [22] La enumeración de los nombres variantes de Enbilulu es seguida por Sirsir . [21]

La identificación de Marduk y Enbilulu también se conoce a partir de otras fuentes, como la serie de encantamientos Udug Hul , cuyos ejemplos más antiguos se conocen a finales del segundo milenio a. C. [23] La lista de dioses An = Anu ša amēli se refiere a él como Marduk ša patati , "Marduk de los canales". [24] También aparece como la contraparte sumeria de Marduk en un vocabulario emesal . [9]

En un solo himno, Enbilulu aparece como nombre de Nabu en lugar de Marduk. [9]

Referencias

  1. ^ abcde Asher-Greve y Westenholz 2013, p. 50.
  2. ^ abcd Lambert 2006, pág. 239.
  3. ^ desde Cavigneaux y Krebernik 1998, pág. 336.
  4. ^ Asher-Greve y Westenholz 2013, pág. 7.
  5. ^ abc Schwemer 2001, pág. 90.
  6. ^ Wiggermann 2011, pág. 674.
  7. ^ abc Schwemer 2007, pág. 128.
  8. ^ Wiggermann 2011, pág. 679.
  9. ^ abcd Lambert 2013, pág. 486.
  10. ^ por Lambert 2013, pág. 456.
  11. ^ desde George 1993, pág. 77.
  12. ^ George, Taniguchi y Geller 2010, págs. 123–124.
  13. ^ Torri 2015, pág. 582.
  14. ^ Wiggermann 1998, pág. 330.
  15. ^ Vanstiphout 1997, pág. 117.
  16. ^ Vanstiphout 1997, pág. 121.
  17. ^ Lambert 2006, pág. 237.
  18. ^ por Lambert 2013, pág. 159.
  19. ^ Lambert 2013, pág. 255.
  20. ^ Lambert 2013, pág. 485.
  21. ^ abc Lambert 2013, pág. 127.
  22. ^ Lambert 2013, págs. 127-129.
  23. ^ Geller 2015, pág. 8.
  24. ^ George, Taniguchi y Geller 2010, pág. 134.

Bibliografía

  • Asher-Greve, Julia M.; Westenholz, Joan G. (2013). Diosas en contexto: sobre poderes divinos, roles, relaciones y género en fuentes textuales y visuales mesopotámicas (PDF) . ISBN 978-3-7278-1738-0.
  • Cavigneaux, Antoine; Krebernik, Manfred (1998), "Nin-Bilulu", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 17 de mayo de 2022
  • George, Andrew R. (1993). La casa más alta: los templos de la antigua Mesopotamia . Winona Lake: Eisenbrauns. ISBN 0-931464-80-3.OCLC 27813103  .
  • Geller, Markham J. (2015). Magia curativa y demonios malignos . De Gruyter. doi :10.1515/9781614513094. ISBN 978-1-61451-309-4.
  • George, Andrew R.; Taniguchi, Junko; Geller, MJ (2010). "Los perros de Ninkilim, segunda parte: rituales babilónicos para combatir las plagas del campo". Iraq . 72 . Cambridge University Press: 79–148. doi :10.1017/s0021088900000607. ISSN  0021-0889.
  • Lambert, Wilfred G. (2006). "Enbilulu y el calendario". Si un hombre construye una casa alegre: estudios asiriológicos en honor a Erle Verdun Leichty . Brill. doi :10.1163/9789047408239_022. ISBN 9789047408239.
  • Lambert, Wilfred G. (2013). Mitos de la creación babilónicos . Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-861-9.OCLC 861537250  .
  • Schwemer, Daniel (2001). Die Wettergottgestalten Mesopotamiens und Nordsyriens im Zeitalter der Keilschriftkulturen: Materialien und Studien nach den schriftlichen Quellen (en alemán). Wiesbaden: Harrassowitz. ISBN 978-3-447-04456-1.OCLC 48145544  .
  • Schwemer, Daniel (2007). "Los dioses de la tormenta del antiguo Cercano Oriente: resumen, síntesis, estudios recientes, parte I" (PDF) . Revista de religiones del antiguo Cercano Oriente . 7 (2). Brill: 121–168. doi :10.1163/156921207783876404. ISSN  1569-2116.
  • Torri, Giulia (2015). "Transmisión hereditaria de conocimientos especializados en la Anatolia hitita: el caso de las familias de escribas del período imperial". Tradición e innovación en el antiguo Cercano Oriente . Prensa de la Universidad Estatal de Pensilvania. doi :10.1515/9781575063584-051.
  • Vanstiphout, Herman LJ (1997). "¿Por qué Enki organizó el mundo?". En Finkel, IL; Geller, MJ (eds.). Dioses sumerios y sus representaciones . ISBN 978-90-56-93005-9.
  • Wiggermann, Frans AM (1998), "Nin-azu", Reallexikon der Assyriologie , consultado el 20 de mayo de 2022
  • Wiggermann, Frans AM (2011). "La agricultura como civilización: sabios, agricultores y bárbaros". Oxford Handbooks Online . Oxford University Press. doi :10.1093/oxfordhb/9780199557301.013.0031.
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