Epitafio Trinos

El Epitaphios Thrinos ( griego : Επιτάφιος Θρήνος , iluminado. ' Trenody on the Tomb ' ), también conocido como Encomia Epitafiou ( Εγκώμια Επιταφίου ) es un himno litúrgico cristiano cantado el Viernes Santo en la Iglesia Ortodoxa. iglesias. Lleno de fuertes sentimientos emotivos, es uno de "los himnos más queridos de los ortodoxos". ^{[ 1 ]}

Conocida en inglés como la " Trenodia en la tumba", su otro nombre griego, Encomia Epitafiou (en griego: Εγκώμια επιταφίου), "Alabanzas de la tumba", podría asimilarse a una forma de encomio o alabanza más que a un lamento . El encomio pagano es la fuente del panegírico cristiano, y el Epitaphios Thrinos era, por lo tanto, una forma de panegírico para Cristo.

Historia

Los primeros manuscritos de la liturgia del Sábado Santo no parecen mencionar las Encomias . La primera referencia a las encomias se encuentra en manuscritos del siglo XIII relacionados con el Salmo 118 , conocidos como los Amomos . Sin embargo, su número era indefinido, y parece que la colección creció gradualmente hasta alcanzar su forma actual, lo que dio lugar a muchas variaciones entre las colecciones. ^{[ 2 ]}

El repertorio de las lamentaciones de la Encomia apareció por primera vez como tal en la edición de 1522 del libro de liturgia del Triodion de la Iglesia Ortodoxa , impreso en Venecia . Las ediciones posteriores se han basado en gran medida en esta fuente. ^{[ 3 ]}

Según el Triodion de Cuaresma y la edición de 1906 del Texto Patriarcal , el Epitafio Thrinos consta de 185 versículos divididos en tres secciones o partes. Sin embargo, el Triodion y el Texto Patriarcal no coinciden en la ubicación del Epitafio: en todas las ediciones del Triodion, los Encomios aparecen antes del Canon, en el orden del Orthros del Gran Sábado, mientras que en el Texto Patriarcal de la Gran Semana aparecen después del Canon.

Liturgia

Los versículos de estas Lamentaciones se intercalan entre los versículos del Salmo 118 (el canto de este salmo constituye una parte importante del servicio funerario ortodoxo, además de ser una parte habitual de las Maitines del sábado). Las Lamentaciones se dividen en tres secciones llamadas statis , que conmemoran la Pasión, Muerte y Sepultura de Cristo. Cada statis se conoce comúnmente por su primera frase; en griego, estas son:

Primera estasis: Ἡ ζωὴ ἐν τάφῳ , He zoe en taphoi , "Vida en (la) tumba" o "Vida en (la) tumba".
Segunda estasis: Ἄξιον ἐστί , Axion esti , "Digno, es" o "Es verdaderamente digno".
Tercera estasis: Αἱ γενεαὶ πᾶσαι , Hai geneai pasai , "Todas las generaciones" o "Cada generación". ^{[ 4 ]}

Al comienzo de cada estasis , el sacerdote o diácono realiza una incensación del epitafio . En la tradición griega, en la tercera y última estasis , el sacerdote rocía agua de rosas sobre el epitafio y la congregación, simbolizando la unción del cuerpo de Cristo con especias.

Las tres partes de la ceremonia terminan con el mismo elogio con el que comienzan, mientras el sacerdote oficiante o el sumo sacerdote inciensa el epitafio por los cuatro lados.

Lírica

Si bien algunas composiciones musicales tienen autores o intérpretes famosos, el autor de la Encomia sigue siendo desconocido. Himnógrafos famosos de los himnos de Semana Santa, como Andrés de Creta , Cosme de Maiuma , Juan Damasceno , Teófanes el Confesor , Teodoro el Estudita , José el Himnógrafo y Marcos el Monje, podrían estar asociados con la Encomia , pero no se ha presentado ninguna evidencia sólida que confirme su autoría. ^{[ 5 ]} La letra de la Encomia sería particularmente larga para citarla íntegramente, pero las emociones que transmite pueden apreciarse en este breve resumen de la tercera estasis sobre el entierro de Cristo:

Estas letras sirvieron de modelo para la creación de otras similares para la Dormición de la Virgen , para San Nicolás y otras.

Actuación

Además de los cantores de música bizantina, los elogios fúnebres han sido interpretados y grabados por diversos artistas griegos e internacionales contemporáneos, como Maria Farantouri , Glykeria , Haris Alexiou , Petros Gaitanos , Fairuz y otros.

Referencias

↑ Th. Stathis, Grigoriou (1982). «Τα κείμενα», σελ. 26 στο συνοδευτικό ένθετο του Tα Πάθη τα σεπτά. Η ψαλτική παράδοση της Μ. Εβδομάδας και του Πάσχα εις τον πάνσεπτο πατριαρχικό ναό του Οικουμενικού Πατριαρχείου στην Κωνσταντινούπολη (σετ 5LP) [ La tradición del canto de la Semana Santa y la Pascua en la Sagrada Iglesia Patriarcal de el ecuménico Patriarcado en Constantinopla ] (en griego). Ελληνικό Πολιτιστικό Κέντρο Λονδίνου. págs. 101 a 105.
↑ Pentiuc, Eugen J. (2021). Hearing the Scriptures: Liturgical Exegesis of the Old Testament in Byzantine Orthodox Hymnography . Oxford University Press. p. 327. ISBN 978-0-19-023963-3.
↑ Pentiuc, Eugen J. (2021). Hearing the Scriptures: Liturgical Exegesis of the Old Testament in Byzantine Orthodox Hymnography . Oxford University Press. p. 28. ISBN 978-0-19-023963-3.
↑ Texto griego en paralelo, pronunciación/transliteración aproximada del griego moderno y traducción (gratuita) al inglés de las Encomias: "Las Lamentaciones ante el Santo Sepulcro" (PDF) . www.newbyz.org.
↑ García Bóveda, Francisco Javier (2003). "Ecos de la himnografía bizantina en To Axíon estí de Odysseas Elytis" [ Ecos de la himnografía bizantina en To Axíon estí de Odysseas Elytis ] . Eriteia: Revista de estudios bizantinos y neogriegos (en español). 24 : 279–299 . ISSN 0213-1986 .

Bibliografía

Alexiou, Margarita (3 de abril de 2002). El lamento ritual en la tradición griega . Editores Rowman y Littlefield. ISBN 978-1-4616-4548-1.