Santuario

Muchos santuarios se ubican dentro de edificios y templos diseñados específicamente para el culto, como una iglesia en el cristianismo o un mandir en el hinduismo. El santuario suele ser el centro de atención del edificio y ocupa un lugar destacado. En estos casos, los fieles se congregan dentro del edificio para venerar a la deidad. En la arquitectura clásica de los templos, el santuario puede ser sinónimo de cella .

Históricamente, en el hinduismo , el budismo y el cristianismo , y también en religiones modernas como el neopaganismo , es común encontrar un santuario en el hogar o en una tienda. ^{[ 4 ]} Este santuario suele ser una pequeña estructura o un conjunto de imágenes y figurillas dedicadas a una deidad que forma parte de la religión oficial, a los ancestros o a una deidad doméstica local . ^{[ 5 ]}

En los jardines de muchas casas se encuentran pequeños altares al aire libre, pertenecientes a diversas religiones, como el hinduismo balinés y el cristianismo . Muchos consisten en una estatua de Cristo , la Virgen María o un santo , sobre un pedestal o en un nicho, mientras que otros pueden ser elaboradas cabañas sin techo. Algunos incluyen pinturas, estatuas y elementos arquitectónicos, como paredes, techos, puertas de cristal y vallas de hierro forjado.

En Estados Unidos, algunos cristianos tienen pequeños santuarios en sus patios; algunos de estos se asemejan a altares laterales, ya que están compuestos por una estatua colocada en un nicho o gruta ; este tipo se conoce coloquialmente como una madonna de bañera . ^{[ 6 ]}

Imágenes religiosas, generalmente ubicadas en una especie de pequeño refugio, junto a un camino o sendero, a veces en un asentamiento o en una encrucijada.

Los santuarios se encuentran en muchas formas de cristianismo, pero no en todas. El catolicismo , la rama más grande del cristianismo, ^{[ 9 ]} tiene muchos santuarios, al igual que el cristianismo ortodoxo , el luteranismo evangélico y algunas formas de anglicanismo .

catolicismo

El Código de Derecho Canónico católico de 1983 , cánones 1230 y 1231, establece: «El término santuario significa una iglesia u otro lugar sagrado que, con la aprobación del Ordinario local, es frecuentado por los fieles como peregrinos debido a una devoción especial». En la Iglesia Católica, un obispo o arzobispo diocesano local puede designar un santuario diocesano (o arquidiocesano). Para que un santuario sea considerado santuario nacional , se requiere la aprobación de la Conferencia Episcopal del país . De igual modo, se requiere la aprobación de la Santa Sede en el Vaticano, en Roma, para que sea internacional. ^{[ 10 ]}

En el lenguaje coloquial católico, el término «santuario» se refiere a un nicho o hueco en las iglesias, especialmente en las más grandes, utilizado por los feligreses para la oración privada. Los santuarios siempre se centran en alguna imagen (por ejemplo, una estatua, pintura, mural o mosaico) de Jesucristo , de María, madre de Jesús , o de un santo, y pueden tener un retablo detrás. Antiguamente también se les llamaba altares devocionales, ya que antes del Concilio Vaticano II contenían pequeños altares laterales . Hoy en día, no necesariamente se celebra la Misa en ellos, sino que simplemente se utilizan para facilitar o proporcionar un punto de referencia visual para la oración.

La estructura más sagrada del Islam, la Kaaba (dentro de la Mezquita Al-Haram ) en la ciudad de La Meca , aunque es un templo antiguo (en el sentido de una "casa de Dios"), puede considerarse un santuario ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]} debido a que alberga una venerada reliquia llamada Hajar al-Aswad y también es un punto central de la mayor peregrinación del mundo, el Hajj . A pocos metros de distancia, la mezquita también alberga el santuario Maqam Ibrahim (" la estación de Abraham ") que contiene un petroglifo (de pies) asociado con la construcción de la Kaaba por el patriarca y su hijo Ismael en la tradición islámica. ^{[ 14 ] [ 15 ]} El sepulcro de la Cúpula Verde del profeta islámico Mahoma (donde su cámara funeraria también contiene las tumbas de su amigo Abu Bakr y su compañero cercano Umar ) en Medina , ubicado en la Masjid an-Nabawi ("La Mezquita del Profeta"), ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]} es un lugar muy venerado y es importante como sitio de peregrinación entre los musulmanes.

Islam sunita

Dos de los santuarios islámicos más antiguos y notables son la Cúpula de la Roca y la Cúpula de la Cadena, más pequeña , construidas en el Monte del Templo en Jerusalén . ^{[ 19 ]} La primera fue construida sobre la roca que marcaba el sitio del Templo judío y, según la tradición islámica, fue el punto de partida del legendario ascenso de Mahoma al cielo ( al-Mi'raj ). ^{[ 20 ] [ 21 ]}

Más que cualquier otro santuario en el mundo musulmán, la tumba de Mahoma se considera fuente de bendiciones para el visitante. ^{[ 22 ]} Entre los dichos atribuidos a Mahoma se encuentra uno que dice: «Quien visite mi tumba tendrá derecho a mi intercesión». ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]} La mayoría de los juristas sunitas recomiendan visitar la tumba de Mahoma después de la peregrinación . ^{[ 25 ]}

Los primeros eruditos de los salaf , Ahmad Ibn Hanbal (m. 241 AH), Ishaq Ibn Rahwayh (m. 238 SH), Abdullah ibn Mubarak (m. 189 AH) e Imam Shafi'i (m. 204 AH) permitieron la práctica de la ziyāra a la tumba de Muhammad. ^{[ 26 ]} El erudito de hadices Qadi Ayyad (m. 554 AH) afirmó que visitar a Muhammad era "una Sunna de los musulmanes sobre la cual había consenso, y una buena y deseable acción". ^{[ 27 ]}

Ibn Hajar al-Asqalani (m. 852 AH) afirmó explícitamente que viajar para visitar la tumba de Mahoma era "una de las mejores acciones y la más noble de las obras piadosas con las que uno se acerca a Dios, y su legitimidad es una cuestión de consenso". ^{[ 28 ]} De manera similar, Ibn Qudamah (m. 620 AH) consideró recomendable la ziyāra de Mahoma y también buscar la intercesión directamente de Mahoma en su tumba. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

Las tumbas de otras figuras religiosas musulmanas también son respetadas. Se dice que el hijo de Ahmad ibn Hanbal , uno de los principales juristas del sunismo, afirmó que preferiría ser enterrado cerca del mausoleo de una persona santa que de su propio padre. ^{[ 31 ]} Mientras que en algunas partes del mundo musulmán los mausoleos de las tumbas se consideran simplemente lugares de ziyāra ( mazār / maqbara ) de la tumba de una figura religiosa , en otras (como el subcontinente indio ) se tratan como santuarios ( dargah ) propiamente dichos. ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}

Oposición a los santuarios funerarios por parte de los grupos salafistas y wahabíes.

Muchos reformadores islámicos modernos se oponen a la construcción (y a veces a la visita ) de santuarios sobre tumbas, considerándolo una desviación del verdadero Islam. ^{[ 35 ]} Esto incluye principalmente a los seguidores de los movimientos wahabí y salafista , quienes creen que los santuarios sobre tumbas fomentan la idolatría / politeísmo ( shirk ) y que existe el riesgo de adorar a otros que no sean Dios (los muertos). ^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}

El fundador del movimiento wahabí, Muhammad ibn Abd al-Wahhab, derivó la prohibición de construir mezquitas sobre tumbas de un hadiz atribuido a Muhammad en el que decía: «Que Dios maldiga a los judíos y cristianos que convierten las tumbas de sus profetas en lugares de culto; no los imites». ^{[ 40 ]} Además, ordenó la nivelación de las tumbas ( taswiyat al-qubur ), práctica que el erudito Imam Al-Shafi'i apoyó. ^{[ 39 ]}

El movimiento wahabí estuvo fuertemente influenciado por las obras del teólogo hanbalí medieval Ibn Taymiyyah, a quien consideraban la "máxima autoridad en numerosos temas". ^{[ 41 ]} Uno de estos temas era la postura sobre la visita a la tumba de Mahoma. Según Ibn Taymiyyah, todos los hadices que fomentan la visita a la tumba son falsificados ( mawdu' ), no se encuentran en las seis colecciones principales de hadices ni en el Musnad Ahmad ibn Hanbal , y violan el tawhid al-uluhiya . ^{[ 42 ]}

Esta opinión de Ibn Taymiyyah fue rechazada por algunos eruditos sunitas convencionales tanto durante su vida como después de su muerte. El maestro de hadices shafi'í Ibn Hajar al-Asqalani afirmó que "Esta es una de las posturas más desagradables que se han atribuido a Ibn Taymiyya". ^{[ 43 ]} El erudito de hadices hanafi Ali al-Qari afirmó que, "Entre los hanbalíes, Ibn Taymiyya ha llegado a un extremo al prohibir viajar para visitar al Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda la paz". ^{[ 44 ]} Qastallani afirmó que "El jeque Taqi al-Din Ibn Taymiyya tiene declaraciones abominables y extrañas sobre este tema, en el sentido de que viajar para visitar al Profeta está prohibido y no es un acto piadoso". ^{[ 45 ]}

Chiíta

Los chiítas tienen varios mazares dedicados a varias figuras religiosas importantes en su historia, y varios santuarios elaborados ( Marqad / Maqam ) están dedicados a figuras religiosas chiítas, sobre todo en Irak (como en las ciudades de Karbala , ^{[ 46 ]} Najaf , ^{[ 47 ] [ 48 ]} Samarra ^{[ 49 ]} ) y en Irán (como en las ciudades de Qom ^{[ 50 ]} y Mashad ^{[ 51 ]} ).

^{Ejemplos específicos de} santuarios chiítas incluyen el Santuario Al-Askari [ ^{52 ]} y ^el Santuario del Imam Hussein ^{[ 53 ]} . Otros santuarios chiítas se encuentran en las ciudades homónimas de Mazar-e Sharif ("El Noble Mausoleo ") en Afganistán [ ^{54 ]} y Mashhad ( al-Rida ) (" Martirio [de Ali al-Rida ]") en Irán ^{[ 55 ]} . El Mausoleo de Ruhollah Khomeini en Teherán alberga las tumbas de Ruhollah Khomeini , líder de la revolución iraní de 1978-79 , su esposa y algunas otras personas relacionadas ^{[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] .}

Sufí

En el sufismo popular , una práctica común es visitar o peregrinar a las tumbas de santos, eruditos renombrados y personas justas. Esta es una práctica particularmente común en el subcontinente indio , donde se encuentran tumbas famosas de santos como Sayyid Ali Hamadani en Kulob , Tayikistán; Afāq Khoja , cerca de Kashgar , China; Lal Shahbaz Qalandar en Sindh ; Ali Hujwiri en Lahore , Pakistán; Bahauddin Zakariya en Multan , Pakistán; Moinuddin Chishti en Ajmer , India; Nizamuddin Auliya en Delhi , India; y Shah Jalal en Sylhet , Bangladesh. ^{[ 59 ]} Asimismo, en Fez , Marruecos, un destino popular para la visita piadosa es la Zaouia Moulay Idriss II . ^{[ 60 ]} El área alrededor de Tombuctú en Malí también tiene muchos santuarios sufíes históricos que fueron destruidos por islamistas en los últimos años. Muchas de ellas han sido reconstruidas desde entonces. ^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]} La tumba de un santo es un lugar de gran veneración donde las bendiciones o baraka continúan llegando a la persona santa fallecida y se considera (por algunos) que benefician a los devotos y peregrinos que la visitan según las creencias sufíes. Para mostrar reverencia a los santos sufíes, los reyes y nobles proporcionaron grandes donaciones o waqf para preservar las tumbas y renovarlas arquitectónicamente. ^{[ 64 ] [ 65 ]} Con el tiempo, estas donaciones, rituales y conmemoraciones anuales se convirtieron en un elaborado sistema de normas aceptadas. Estas formas de práctica sufí crearon un aura de tradiciones espirituales y religiosas en torno a fechas prescritas. ^{[ 66 ]} Muchos ortodoxos o puristas islámicos denuncian estos rituales de visita a las tumbas, especialmente la expectativa de recibir bendiciones de los santos venerados. ^{[ 67 ]}

Los dos santuarios más conocidos de la Fe Baháʼí sirven como lugares de descanso para los restos de las dos figuras centrales de la Fe Baháʼí, el Báb y Baháʼuʼlláh . Son los puntos centrales de una peregrinación baháʼí .

• El santuario del Báb en Haifa , Israel . ^{[ 68 ]}
• El Santuario de Bahá'u'lláh en Acre , Israel. ^{[ 69 ]}

Otros lugares han sido designados como Santuarios Baháʼí, siendo el más notable la casa de William Sutherland Maxwell y May Maxwell en Montreal, Quebec, Canadá. ^{[ 70 ]}

En el budismo , un santuario es un lugar donde se venera a Buda o a alguno de los bodhisattvas o arahants . Monjes, monjas y laicos rinden homenaje con la ayuda de la iconografía budista en estos santuarios, que también se utilizan para la meditación budista .

Por lo general, los santuarios budistas contienen una estatua de Gautama Buddha o (en las formas Mahayana y Vajrayana del budismo) de uno de los diversos Budas o bodhisattvas. ^{[ 71 ]} También suelen contener velas, junto con ofrendas como flores, agua purificada, comida e incienso. Muchos santuarios también contienen reliquias sagradas , como el famoso diente sagrado de Buda instalado en un santuario en Sri Lanka .

En el budismo, los santuarios específicos de cada lugar, en particular aquellos que contienen reliquias de Budas del pasado y monjes iluminados venerados, suelen diseñarse en la forma tradicional conocida como estupa o cetiya .

Los filipinos antiguos, y los filipinos actuales que siguen adhiriéndose a las religiones populares indígenas filipinas, generalmente no tienen los llamados "templos" de culto en el contexto conocido por las culturas extranjeras. ^{[ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]} Sin embargo, sí tienen santuarios sagrados , que también se denominan casas de espíritus . ^{[ 72 ]} Su tamaño puede variar desde pequeñas plataformas techadas, hasta estructuras similares a una casa pequeña (pero sin paredes), o santuarios que se asemejan a pagodas, especialmente en el sur, donde las primeras mezquitas también se modelaron de la misma manera. ^{[ 75 ]} Estos santuarios eran conocidos con diversos términos indígenas, que dependen de la asociación con el grupo étnico. ^{[ nota 1 ]} También pueden usarse como lugares para almacenar taotao y ataúdes de ancestros. Entre los bicolanos, los taotao también se guardaban dentro de cuevas sagradas llamadas moog . ^{[ 72 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]}

Durante ciertas ceremonias, los anito son venerados mediante altares temporales cerca de lugares sagrados. Estos se denominaban latangan o lantayan en visaya y dambana o lambana en tagalo. ^{[ nota 2 ]} Estos altares de bambú o ratán son prácticamente idénticos en su construcción básica en la mayor parte de Filipinas. Eran pequeñas plataformas sin techo o postes verticales partidos en la punta (similares a una antorcha tiki ). Contenían cáscaras de coco partidas por la mitad, platos de metal o jarras martaban como recipientes para las ofrendas. A veces también se colocaban taotao en estas plataformas. ^{[ 72 ] [ 76 ]}

Otros tipos de lugares sagrados u objetos de culto de diwata incluyen la manifestación material de sus reinos. Los más venerados eran los árboles balete (también llamados nonok , nunuk , nonoc , etc.) y los hormigueros o termiteros ( punso ). Otros ejemplos incluyen montañas, cascadas, arboledas, arrecifes y cuevas. ^{[ 72 ] [ 73 ] [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]}

En el paganismo germánico se utilizaban distintos tipos de santuarios, pero la terminología empleada para designarlos presenta cierto grado de ambigüedad:

• Hörgrs , que originalmente puede haberse referido exclusivamente a "lugares sagrados", mientras que su cognado en inglés antiguo hearg podría significar " bosque sagrado " y/o "templo, ídolo" ^{[ 82 ].}
• Vés (nórdico antiguo) o wēohs (inglés antiguo), que se refiere a un tipo de santuarios o recintos sagrados . El término aparece en la poesía escaldica y en topónimos de Escandinavia (con la excepción de Islandia ), a menudo en relación con una deidad nórdica o un accidente geográfico. El nombre del dios nórdico Vé hace referencia a esta práctica. ^{[ 83 ]}

Un templo-santuario para Radha Krishna

Un santuario doméstico.

En el hinduismo , un santuario es un lugar donde se venera a dioses o diosas. Los santuarios suelen estar ubicados dentro de un templo hindú de diversas formas. La mayoría de las familias hindúes también tienen un santuario doméstico. Por ejemplo, según las memorias de Stephen Huyler sobre sus visitas a algunos hogares hindúes, una parte de la casa estaba dedicada al santuario doméstico. Allí se colocaba una imagen de una deidad y se le ofrecían oraciones, en lugar de visitar un templo. ^{[ 84 ]} Entre los hogares hindúes tamiles, según Pintchman, es más común tener un santuario en la cocina. Si la familia es adinerada, puede ubicar el santuario doméstico en una habitación separada. ^{[ 85 ]}

En el taoísmo , la distinción entre templo y santuario no está del todo definida; los santuarios suelen ser versiones más pequeñas de templos taoístas más grandes o pequeños espacios en el hogar donde se coloca un emblema del yin-yang en un entorno tranquilo para fomentar la meditación y el estudio de los textos y principios taoístas. Los taoístas dan menos importancia a la asistencia formal, pero incluyen prácticas de culto ritualizadas, a diferencia de otras religiones asiáticas ; los templos y estructuras de culto formales surgieron en el taoísmo bajo la influencia del budismo .

Las características frecuentes de los santuarios taoístas incluyen las mismas que las de los templos completos, a menudo incluyendo algunas o todas las siguientes: jardines , agua corriente o fuentes, pequeños braseros o velas encendidas (con o sin incienso ) y copias de textos taoístas como el Tao Te Ching , Zhuangzi u otros textos de Lao Tzu , Chuang Tzu u otros sabios taoístas. ^{[ 86 ]}

En el mundo sinófono existen numerosos templos y santuarios confucianos dedicados a la veneración de Confucio , los grandes sabios , los eminentes filósofos del confucianismo y sus discípulos . Estos templos se conocen como "Templos de Confucio" (孔廟) o "Templos de la Literatura" (文廟). A diferencia de los templos taoístas, los templos confucianos no suelen albergar imágenes de Confucio, sino tablillas. Se argumenta que el templo honraba las enseñanzas de Confucio, no a Confucio mismo. Los templos constan de jardines y un gran pabellón donde se quema incienso. La tablilla , o a veces una imagen de Confucio , suele colocarse en el santuario principal.

También existen santuarios confucianos fuera de China, principalmente en Japón, Corea y Vietnam. En Taiwán hay varios, como el Templo de Confucio de Tainan y el Templo de Confucio de Taipéi , que el gobierno se encarga de su mantenimiento. Sin embargo, muchos templos taoístas dedican un santuario al culto de Confucio o Wen Chang Di Jun (Dios de la Literatura).