Efebos

Ephebos ( griego : ἔφηβος ; pl. epheboi , griego : ἔφηβοι ), latinizado como ephebus (pl. ephebi) y anglicizado como ephebe (pl. ephebes), es un término para referirse a un adolescente varón en la Antigua Grecia . El término se usaba particularmente para designar a aquel que estaba realizando entrenamiento militar y preparándose para convertirse en adulto. ^{[ 1 ]} Desde aproximadamente el 335 a. C., los efebos de Atenas (de entre 18 y 20 años) se sometían a dos años de entrenamiento militar bajo supervisión, durante los cuales estaban exentos de deberes cívicos y privados de la mayoría de los derechos civiles. Durante el siglo III a. C., el servicio efebial dejó de ser obligatorio y su duración se redujo a un año. Para el siglo I a. C., la efebia se convirtió en una institución reservada para individuos adinerados y, además del entrenamiento militar, también incluía estudios filosóficos y literarios. ^{[ 2 ]}

Los peripoli (περίπολοι) eran tropas asignadas a tareas de patrulla; el término también se usaba para los efebos atenienses durante los dos años de su formación efebílica, y esta fase de su servicio se conocía como peripolia (περιπολία). ^{[ 3 ]}

Aunque la palabra ephebos (de epi "sobre" + hebe "juventud", "primera edad adulta" ^{[ 4 ]} ) puede referirse simplemente a la edad adolescente de los jóvenes en edad de entrenamiento, su uso principal es para los miembros, exclusivamente de ese grupo de edad, de una institución oficial ( ephebia ) que se encargaba de convertirlos en ciudadanos, pero especialmente de entrenarlos como soldados, a veces ya enviados al campo; las ciudades-estado griegas ( poleis ) dependían principalmente (como la República Romana ) de su milicia de ciudadanos para la defensa.

En tiempos de Aristóteles (384-322 a. C.), Atenas grababa los nombres de los efebos inscritos en un pilar de bronce (anteriormente en tablillas de madera) frente a la sala del consejo . Tras su admisión en el colegio, el efebo prestaba juramento de lealtad (como se registra en las historias de Pólux y Estobeo , pero no en la de Aristóteles) en el templo de Aglauro y era enviado a Munichia o Acte como miembro de la guarnición . Al final del primer año de formación, los efebos eran evaluados; si su desempeño era satisfactorio, el estado les proporcionaba una lanza y un escudo, que, junto con la clámide (manto) y el petaso (sombrero de ala ancha), conformaban su equipo. En su segundo año, eran trasladados a otras guarniciones en el Ática , patrullaban las fronteras y, en ocasiones, participaban activamente en la guerra. Durante estos dos años permanecieron exentos de impuestos y, por lo general, no se les permitía comparecer ante los tribunales como demandantes ni como demandados. Los efebos participaron en algunas de las fiestas atenienses más importantes. Así, durante los Misterios Eleusinos, fueron enviados a buscar los objetos sagrados de Eleusis y a escoltar la imagen de Iaco por la vía sagrada. También desempeñaron funciones policiales en las reuniones de la iglesia . ^{[ 5 ]}

Tras finales del siglo IV a. C., la institución experimentó un cambio radical. La matrícula dejó de ser obligatoria, duraba solo un año y se eliminó el límite de edad. Las inscripciones atestiguan una disminución constante del número de efebos, y con la admisión de extranjeros, el colegio perdió su carácter nacional representativo. Esto se debió principalmente al debilitamiento del espíritu militar y al progreso de la cultura intelectual. El elemento militar dejó de ser primordial, y los efebos se convirtieron en una especie de universidad para jóvenes acomodados de buena familia, cuya posición social se ha comparado con la de los «caballeros» atenienses de épocas anteriores. La institución perduró hasta finales del siglo III d. C. ^{[ 5 ]}

En los periodos helenístico y romano, los extranjeros, incluidos los romanos, comenzaron a ser admitidos como efebos. En este periodo, el colegio de efebos era una ciudad en miniatura que contaba con un arconte , un estratego , un heraldo y otros funcionarios, siguiendo el modelo de la ciudad de Atenas. ^{[ 5 ]}

En la escultura griega antigua , un efebo es un tipo escultórico que representa a un efebo desnudo ( los ejemplos arcaicos de este tipo también se conocen a menudo como tipo kouros , o kouroi en plural). Este nombre tipológico suele aparecer en la forma "el Efebo X ", donde X es la colección a la que pertenece o perteneció el objeto, o el yacimiento en el que fue hallado (por ejemplo, el Efebo de Agrigento ).

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  Busto de un efebo, copia romana, c. 420-400 a. C.
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  Estatua de mármol de un efebo (detalle), c. 400 a. C.
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  El niño maratoniano , c. 340-330 a. C.
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  El efebo de Anticitera , c. 340-330 a. C.
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  El joven victorioso , c. 310 a. C.

• Bishōnen
• Ephebe, una nación ficticia del Mundodisco de Terry Pratchett.
• Juramento efebo
• Efebofilia
• Coryos
• Kouros
• Pauly-Wissowa

• H. Jeanmaire, Couroi et Courètes: Essai sur l'éducation spartiate et sur les rites d'adolescencia dans l'Antiquité hellénique , Bibliothèque universitaire, Lille, 1939
• C. Pélékidis, Éphébie: Histoire de l'éphébie attique, des origines à 31 av. J.-C., ed. de Boccard, París, 1962
• OW Reinmuth, Las inscripciones efebíes del siglo IV a. C. , Leiden Brill, Leyde, 1971
• P. Vidal-Naquet, Le Chasseur noir et l'origine de l'éphébie athénienne , Maspéro, 1981
• P. Vidal-Naquet, Le Chasseur noir. Formes de pensée et formes de société dans le monde grec , Maspéro, 1981
• U. von Wilamowitz-Moellendorf, Aristoteles: Aristoteles und Athen , 2 vol., Berlín, 1916

• Budin, Stephanie Lynn (2013). Vidas íntimas de los antiguos griegos . Santa Bárbara, California: ABC-CLIO. ISBN 978-0-31-338572-8.
• Dodd, David; Faraone, Christopher A., ​​eds. (2013). La iniciación en los rituales y narrativas de la antigua Grecia: nuevas perspectivas críticas . Londres: Routledge. ISBN 978-1-13-514365-7.
• Farenga, Vincent (2006). Ciudadano y yo en la antigua Grecia: Individuos que imparten justicia y derecho . Cambridge University Press. ISBN 978-1-13-945678-4.
• Sage, Michael (2002). La guerra en la antigua Grecia: Un libro de fuentes . Londres: Routledge. ISBN 978-1-13-476331-3.

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• Ley efebárquica de Anfípolis