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Articulo de referencia

Epístolas de Sabiduría

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Las Epístolas de la Sabiduría ( en árabe : رَسَائِل ٱلْحِكْمَة , romanizado :  Rasāʾil al-Ḥikma ) es un corpus de textos sagrados y cartas pastorales de maestros de la fe drusa originaria del Levante , que actualmente cuenta con cerca de un millón de practicantes. [ 1 ] El texto gira en torno al reconocimiento y la adoración de al-Hakim bi-Amr Allah como la última y definitiva encarnación del Dios Único , una creencia que los drusos definen como «monoteísmo» (en árabe: Tawhid ). [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

El canon druso

El canon druso completo o escritura drusa incluye el Antiguo Testamento ( Biblia hebrea ), el Nuevo Testamento , el Corán y obras filosóficas de Platón y aquellas influenciadas por Sócrates, entre obras de otras religiones y filósofos . [ 6 ] Los drusos afirman que es necesario comprender estos textos, pero que sus al-ʻUqqāl ( عقال ), «los iniciados eruditos», tienen acceso a escritos propios que los superan. [ 7 ] [ 8 ]

Las Epístolas de la Sabiduría también se conocen como Kitab al-Hikma (Libro de la Sabiduría) y al-Hikma al-Sharifa . Otros escritos drusos antiguos incluyen Rasa'il al-Hind (Epístolas de la India) y manuscritos previamente perdidos (u ocultos) como al-Munfarid bi-Dhatihi y al-Sharia al-Ruhaniyya, así como otros que incluyen tratados didácticos y polémicos . [ 9 ]

Los manuscritos drusos suelen estar escritos en un idioma , una gramática y una dicción que, para quienes no están familiarizados con ellos, resultan difíciles de entender e incluyen palabras ambiguas y frases muy oscuras y crípticas , además del uso extensivo de simbología y numerología en gran parte de los escritos.

La interpretación que la comunidad religiosa drusa da a la taqiyya ( تقیة ) y a la naturaleza esotérica de la fe llevó a restringir el acceso, la consulta y la investigación incluso a sus propios drusos no iniciados, conocidos como al-Juhhāl ( جهال ) ("los Ignorantes") o jismaniyeen ("los Materiales"). Estas restricciones tenían como objetivo prevenir posibles daños al individuo y a la comunidad si los escritos se interpretaban incorrectamente, ya que el estudio de las Epístolas de la Sabiduría se comprende mejor con la ayuda de textos de comentarios y la guía de los drusos de mayor rango, los Uqqal ("los Sabios").

Descripción

Las Epístolas de la Sabiduría fueron escritas en árabe y contienen 111 epístolas en total. Están organizadas en seis libros compilados por primera vez por uno de los más grandes sabios drusos , Abd Allah al-Tanukhi , en 1479 d. C. [ 1 ] Según las tradiciones orales, originalmente había 24 libros. Se presume razonablemente que dieciocho de ellos se perdieron, se ocultaron o se destruyeron. La Epístola 6 es la más antigua y fue escrita en julio de 1017 d. C. por Hamza ibn-'Ali ibn-Ahmad . Se le menciona específicamente como autor de 30 epístolas más en los dos primeros libros, a saber, las epístolas 5-35. [ 2 ] Las epístolas 109 y 110 son las más recientes, escritas por al-Muqtana Baha'uddin en 1042 d. C. Las epístolas 36 a 40 se atribuyen a Isma'il al-Tamimi ibn Muhammad. La primera epístola comienza con un mensaje de despedida de al-Hakim bi-Amr Allah , la deidad encarnada en la fe drusa. Detalla sus esfuerzos por ayudar al bienestar y la paz de su pueblo y los exhorta a mantenerse íntegros. [ 10 ] Los drusos creen, según la interpretación de las epístolas, que al-Hakim no murió, sino que simplemente se ocultó . Regresará algún día y revelará la sabiduría drusa al mundo para inaugurar una edad de oro . [ 11 ]

Contenido

Las epístolas contienen discursos filosóficos sobre temas neoplatónicos y gnósticos , cosmología ptolemaica , paráfrasis árabes de las filosofías de Farabi , Plotino y Proclo , y escritos sobre el Alma Universal . También hay varias epístolas polémicas sobre otras religiones y filosofías presentes en aquella época, dirigidas a individuos considerados renegados o que intentaban distorsionar y empañar la reputación de la fe y sus enseñanzas, como la epístola «Respondiendo a los Nusayri » y el quinto volumen de las Epístolas. La mayoría de las Epístolas están escritas en un lenguaje posclásico, que a menudo muestra similitudes con autores cristianos árabes. [ 12 ] [ 13 ]

Los textos ofrecen una perspectiva de las creencias drusas sobre la incorporación del Intelecto Universal y el alma del mundo en el Egipto del siglo XI, cuando la divinidad se manifestó a los hombres a través del califa fatimí al-Hakim y sus doctrinas. Estas muestran una notable forma de neoplatonismo árabe mezclado con ismailismo y elementos cristianos adoptados de gran interés para la filosofía y la historia de las religiones . [ 2 ]

Lista de epístolas

Las primeras 40 epístolas, de los volúmenes 1 y 2, se enumeran a continuación. Las epístolas 1 a 14 conforman el volumen 1, mientras que las epístolas 15 a 40 conforman el volumen 2. Se proporcionan los títulos en inglés (traducidos de los títulos en francés en la traducción francesa de De Smet de 2007) y las transliteraciones en árabe para cada una de las epístolas. [ 2 ]

Traducciones

Un médico sirio entregó uno de los primeros manuscritos drusos a Luis XIV en 1700, que actualmente se conserva en la Biblioteca Nacional . Diversos conflictos, como la invasión de Ibrahim Pasha entre 1831 y 1838, junto con el conflicto del Líbano de 1860 , provocaron que algunos de estos textos cayeran en manos de académicos. Otros manuscritos originales se conservan en la colección Robert Garrett de la Universidad de Princeton . [ 14 ] La primera traducción al francés fue publicada en 1838 por el lingüista y orientalista Antoine Isaac, barón Silvestre de Sacy, en Exposé de la religion des Druzes . [ 15 ] [ 16 ]

En 1986, el padre Joseph Azzi publicó en Líbano una transcripción de las 111 epístolas, que constan de 5 a 6 volúmenes. [ 17 ] Sin embargo, esta edición del Rasa'il al-hikma fue publicada en su momento por autores seudónimos en Líbano como parte de la controvertida serie «La dura verdad». Dicha serie incluía varios libros antidrusos, antialauitas y antiislámicos. Fue prohibida por las autoridades por contener información engañosa e incitación al odio. Además, David Bryer preparó una tesis doctoral inédita para los dos primeros volúmenes. [ 7 ]

En 2007, el investigador del CNRS, Daniel De Smet, publicó una traducción al francés y un análisis crítico de los dos primeros volúmenes (epístolas 1-40) de las Epístolas de la Sabiduría. De Smet proporcionó una introducción doctrinal, notas, una descripción e inventario de los manuscritos, y estudios sobre su contenido y características. [ 2 ]

Referencias

  1. ^ Torki (1995). Estudios islámicos . Maisonneuve y Larose. págs.  164–. ISBN 978-2-7068-1187-6Consultado el 17 de marzo de 2011 .
  2. 1 2 3 4 5 D. De Smet; Ismāʻīl at-Tamīmī; Ḥamzah ibn ʻAlī ibn Aḥmad (2007). Épîtres sacrées des Druzes ; Rasā'il al-Ḥikma : volúmenes 1 y 2 / Ḥamza b. ʿAlī et Ismāʿīl at-Tamīmī ; Introducción, edición crítica y traducción comentada por D. De Smet . Orientalia Lovaniensia Analecta. vol. 168. Peeters. ISBN     978-90-429-1943-3.
  3. ↑ Halim, Fachrizal (2022), «Prácticas rituales entre los alauitas, los drusos, los ahmadíes y los musulmanes negros» , Routledge Handbook of Islamic Ritual and Practice , Routledge, pp. 173–184 , doi : 10.4324/9781003044659-14 , ISBN  978-1-003-04465-9, consultado el 4 de octubre de 2023
  4. ↑ Dana, N. (2010). Los 'Banu Ma'ruf' del Levante: identidad y religión drusa.
  5. ↑ Monaghan, Sean (1 de abril de 2006). "Los drusos en Oriente Medio" . American Journal of Islam and Society . 23 (2): 121– 123. doi : 10.35632/ajis.v23i2.1633 . ISSN 2690-3741 . 
  6. ↑ Mordechai Nisan (2002). Minorías en Oriente Medio: una historia de lucha y autoexpresión . McFarland. pp. 96–. ISBN  978-0-7864-1375-1Consultado el 17 de marzo de 2011 .
  7. 1 2 Me'ir Mikha'el Bar-Asher; Gauke de Kootstra; Arieh Kofsky (2002). La religión Nuṣayr−i-ʻalaw−i: una investigación sobre su teología y liturgia . BRILL. págs. 1–. ISBN  978-90-04-12552-0Consultado el 18 de marzo de 2011 .
  8. ↑ Mircea Eliade; Charles J. Adams (1987). La enciclopedia de la religión . Macmillan. ISBN 978-0-02-909730-4Consultado el 17 de marzo de 2011 .
  9. ↑ Grolier Incorporated (1996). La Enciclopedia Americana . Grolier Incorporated. ISBN 9780717201303Consultado el 17 de marzo de 2011 .
  10. ↑ Nejla M. Abu Izzeddin (1993). Los drusos: un nuevo estudio de su historia, fe y sociedad . BRILL. págs. 108–. ISBN  978-90-04-09705-6Consultado el 17 de marzo de 2011 .
  11. ^ Encyclopædia Britannica (2003). La nueva Encyclopædia Britannica . Enciclopedia Británica. ISBN 978-0-85229-961-6Consultado el 17 de marzo de 2011 .
  12. ↑ Me'ir Mikha'el Bar-Asher; Gauke de Kootstra; Arieh Kofsky (2002). La religión Nuṣayr−i-ʻalaw−i: una investigación sobre su teología y liturgia . BRILL. págs. 1–. ISBN  978-90-04-12552-0Consultado el 17 de marzo de 2011 .
  13. ^ Conférences de M. Daniel De Smet., Université Catholique de Louvain, p.149, 2008.
  14. ↑ Hitti, Philip K., Orígenes del pueblo y la religión drusa, Capítulo V, Teología drusa y sus fuentes, 1928.
  15. ↑ Antoine Isaac, Baron Silvestre de Sacy, Exposé de la Religion des Druzes (París, 1838; república de Ámsterdam, 1964)
  16. ↑ Traboulsi, Samer., Journal of the American Oriental Society , artículo, Les Épîtres sacrées des Druzes: Rasā'il al-Ḥikma, volúmenes 1 y 2, julio-septiembre de 2009.
  17. ^ Walker, Paul E. "Épitres sacrées des Druzes (reseña)" . Consultado el 28 de julio de 2025 .
  • La Fundación del Patrimonio Druso
  • La Sociedad Drusa Americana
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