Epítetos de Inanna

Los epítetos de Inanna eran títulos y sobrenombres utilizados para referirse a esta diosa mesopotámica y a su contraparte acadia, Ishtar . En Mesopotamia, los epítetos se usaban comúnmente en lugar del nombre principal de la deidad, y las combinaciones de un nombre con un epíteto similares a las comunes en la religión griega antigua son relativamente poco frecuentes. Inanna tenía más títulos que cualquier otra deidad mesopotámica. Estos se relacionaban con sus vínculos con ciudades o regiones específicas, como Uruk , Zabalam , Akkad , Nínive o la Tierra del Mar. Otros, en cambio, resaltaban sus funciones específicas, por ejemplo, la de diosa astral que personificaba al planeta Venus , o la de diosa de la guerra. En algunos casos, sus epítetos individuales llegaron a convertirse en deidades independientes.

En la antigua Mesopotamia , los epítetos podían usarse junto al nombre principal de una deidad o en lugar de él. ^{[ 1 ]} Esta última práctica estaba muy extendida en los textos religiosos, ^{[ 2 ]} mientras que las combinaciones estándar de un nombre con un epíteto, comparables a las que eran comunes en la religión griega antigua , eran relativamente poco frecuentes. ^{[ 3 ]} El propósito principal de tales títulos era "delinear las cualidades esenciales, las actividades, las funciones, la genealogía y la posición jerárquica de una deidad determinada". ^{[ 4 ]} Los textos cuneiformes más arcaicos del período de Uruk indican que Inanna ya era venerada bajo varios títulos en Uruk en ese momento. ^{[ 5 ]} Según Frans Wiggermann, era la deidad mesopotámica con el mayor número de nombres secundarios, solo Nergal tenía un número comparable. ^{[ 6 ]} Más de setenta nombres de Inanna se enumeran en la lista de dioses An = Anum . ^{[ 7 ]} En varias composiciones, se podían dar siete nombres individuales de esta diosa a la vez. ^{[ 8 ]} Un posible ejemplo se puede encontrar en el Archivo de las Heptadas Místicas . ^{[ 9 ]} En un caso, un himno que enumera epítetos de Inanna simplemente se refiere a ellos como "nombres" ( mu ). ^{[ 10 ]}

Muchos de los epítetos de Inanna comienzan con las palabras nin o bēlet , ambas traducidas como "señora". ^{[ 7 ]} Nin es un elemento común de los teónimos sumerios , que suelen combinarlo con un topónimo u otro sustantivo. ^{[ 11 ]} Bēlet aparece de forma análoga en los acadios, no necesariamente solo en los epítetos de Inanna, como lo demuestra la existencia de diosas independientes como Bēlet-Nagar ("Señora de Nagar ") y Bēlet-Apim ("Señora de Apum "). ^{[ 12 ]} Un tercer tipo común de epítetos similares, que comienza con Šarrat ("reina"), se atestigua por primera vez en el período paleobabilónico en la parte norte de Babilonia. ^{[ 13 ]} Sin embargo, los títulos que designan manifestaciones de varias deidades asociadas con lugares específicos ya se atestiguan en el período dinástico temprano . ^{[ 14 ]} La Lista Canónica de Templos , que data de la segunda mitad del período casita , menciona al menos setenta y nueve templos en varias partes de Mesopotamia dedicados a Inanna o sus diversas manifestaciones. ^{[ 15 ] [ 16 ]} Las ciudades asociadas con ella incluyen muchos de los primeros poderes políticos de Mesopotamia, como Uruk (donde ella era la deidad más importante en el período de Uruk ya), Kish , Umma o Zabalam . ^{[ 17 ]} A mediados del tercer milenio a. C., también se fusionó con la diosa acadia Ishtar, la diosa de la ciudad de Akkad , posiblemente con el apoyo de la dinastía sargónica que gobernaba Mesopotamia en ese momento. ^{[ 18 ]} Agrupaciones de manifestaciones de Inanna de varias ubicaciones geográficas aparecen en listas de dioses, como la lista de dioses de Weidner y la lista de dioses de Nippur . ^{[ 19 ]} En el primer caso, la selección y el orden exactos de la manifestación varían entre copias, aunque Inanna de Uruk siempre aparece primero. ^{[ 20 ]} También abre una sección análoga en An = Anum . ^{[ 21 ]}

Inanna también podía ser venerada en formas astrales y marciales. ^{[ 22 ]} El primer aspecto de su carácter probablemente se remonta a su prehistoria, ya que se la entendía como una personificación de Venus como estrella matutina y vespertina, según los títulos presentes en textos del período de Uruk. ^{[ 23 ]} En An = Anum, los epítetos astrales tienen su propia subsección y están separados de otros nombres de Inanna por una lista de sus sirvientes. ^{[ 24 ]} Se ha sugerido que el rol de guerrera era originalmente exclusivo de Ishtar y no pertenecía al dominio de Inanna, pero según Joan Goodnick Westenholz, ambas eran ya deidades complejas con muchos roles antes de la fusión sincrética. ^{[ 18 ]}

En algunos casos, los epítetos de las deidades mesopotámicas podían desarrollarse en figuras completamente distintas. ^{[ 25 ]} Westenholz señaló que, si bien este fenómeno, al que se refiere como "fisión de deidades", está atestiguado para varios miembros del panteón mesopotámico, es más común para los epítetos de Inanna. ^{[ 12 ]} Debido a la cantidad de sus títulos, así como a su frecuente asociación con lugares específicos, se ha especulado que podría haber habido más de una deidad llamada Inanna. ^{[ 26 ]} Tonia Sharlach argumenta que los nombres Inanna e Ishtar eran efectivamente términos generales , y muchas de las formas locales tenían caracteres distintos. ^{[ 27 ]} Westenholz señaló que una pluralidad de Inannas ( ^d INANA.MEŠ) fue adorada en la segunda mitad del segundo milenio a. C. ^{[ 28 ]} Las interpretaciones de las formas individuales de Inanna como aspectos de una deidad o como múltiples podían coexistir. ^{[ 16 ]}