Articulo de referencia

Ešarra-ḫammat

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Ešarra-ḫammat ( en acadio : Ešarra-ḫammat , [ 4 ] que significa "Ešarra es la señora") [ 5 ] fue una reina del Imperio Neoasirio como consorte principal [ b ] de Esarhaddon ( r. 681–669 a. C.). Ešarra-ḫammat llevaba casada con Esarhaddon más de una década cuando este se convirtió en rey, habiéndose casado con él alrededor del 695 a . C. Se conocen pocas fuentes de la vida de Ešarra-ḫammat que la mencionen, por lo que se la conoce principalmente a partir de fuentes que datan de después de su muerte en febrero del 672 a. C., un acontecimiento que afectó profundamente a Esarhaddon. Esarhaddon mandó construir un gran mausoleo para ella, inusual para los entierros de reinas asirias, e hizo que su muerte quedara registrada en las Crónicas Babilónicas . Es posible que Ešarra-ḫammat haya sido la madre de los hijos más prominentes de Esarhaddon, es decir, la hija Šērūʾa-ēṭirat y los hijos Ashurbanipal y Shamash-shum-ukin .

Vida

Ešarra-ḫammat se casó con Esarhaddon alrededor del 695 a. C. [ 7 ] Según la asirióloga austríaca-británica Gwendolyn Leick , Ešarra-ḫammat podría haber sido de ascendencia babilónica . [ 8 ] Ešarra-ḫammat es conocida principalmente por documentos conmemorativos e inscripciones escritas después de su muerte. [ 7 ] Entre las pocas inscripciones conocidas escritas por Ešarra-ḫammat (es decir, escritas en vida) hay una inscripción en una piedra con forma de ojo que la marca como de su propiedad. [ 3 ]

El nombre de Ešarra-ḫammat, traducido literalmente, significa "Ešarra es la señora". [ 5 ] Ešarra era un templo, [ 5 ] y en la cosmología mesopotámica, el nombre Ešarra también se aplicaba a una ubicación cósmica celestial. [ 9 ] El nombre se interpreta mejor como "[Mullissu de Ešarra es la señora", en referencia a la diosa asociada con el templo/reino. Otras traducciones e interpretaciones incluyen que el nombre se refiera simplemente al templo/reino en sí, o que deba leerse "[Mullissu de] Ešarra reúne [todos los poderes]" o "[En] Ešarra, ella es la señora". Dado que no se conoce a ninguna otra persona con el nombre Ešarra-ḫammat, es posible que la futura reina adoptara el nombre al casarse con Esarhaddon. [ 5 ]

Ešarra-ḫammat murió, probablemente a la edad de unos 40 años, en febrero de 672 a. C. [ 7 ] Es la única reina conocida de Esarhaddon. [ 7 ] Aunque Esarhaddon también tenía solo unos 40 años y gobernaría durante algunos años más, no se conoce ninguna reina titular en las fuentes posteriores a su muerte, y el puesto obviamente está ausente de las listas de funcionarios conservadas de esta época. [ 10 ] La muerte de Ešarra-ḫammat, que poco antes había sido precedida por la muerte de uno de sus hijos pequeños, sumió a Esarhaddon en una depresión, [ 11 ] y no eligió una nueva reina. En cambio, algunas de las responsabilidades y deberes de la reina fueron asignados a la madre de Esarhaddon, Naqiʾa . [ 10 ] [ 12 ] Aunque se conservan dos relatos del funeral de Ešarra-ḫammat y de los rituales realizados para ella, su tumba aún no ha sido localizada. [ 7 ] Esta tumba no era un simple lugar, ni estaba ubicada dentro del palacio (como ocurría con algunas reinas anteriores); [ 13 ] Esarhaddon mandó construir un gran mausoleo para Ešarra-ḫammat [ 14 ] [ 15 ] e hizo que su muerte quedara registrada en las Crónicas Babilónicas . [ 15 ]

Se sabe que Esarhaddon tuvo otras esposas además de Ešarra-ḫammat, ya que sus documentos de sucesión distinguen entre los hijos de "la madre de Ashurbanipal " (siendo Ashurbanipal su hijo y sucesor) y los demás hijos. [ 14 ] Por lo tanto, no se sabe con certeza cuáles de los al menos 18 hijos de Esarhaddon [ 16 ] fueron también hijos de Ešarra-ḫammat. [ 14 ] Es posible que los hijos más prominentes de Esarhaddon, la hija mayor Šērūʾa-ēṭirat [ 7 ] y los hijos Ashurbanipal y Shamash-shum-ukin , fueran hijos de Ešarra-ḫammat. [ 17 ] El funeral de Ešarra-ḫammat fue un evento grandioso, en el que participaron varias mujeres distinguidas de la corte y de otros ámbitos, [ 18 ] incluyendo a la "hija" y la "nuera" de Ešarra-ḫammat. En 2013, el asiriólogo David Kertai supuso que la hija era Šērūʾa-ēṭirat, y sugirió que la nuera podría ser Libbāli-šarrat , la esposa de Asurbanipal. [ 7 ]

En algún momento después de que Ashurbanipal fuera proclamado heredero de Esarhaddon más tarde en 672 a. C., tres meses después de la muerte de Ešarra-ḫammat, el principal exorcista de Esarhaddon, Adad-šumu-uṣur, informó al rey que el fantasma de Ešarra-ḫammat se había aparecido a Ashurbanipal para confirmar su condición de heredero. Citando parcialmente las palabras de Ashurbanipal, Adad-šumu-uṣur presentó el siguiente relato: [ 19 ]

« Ashur y Shamash me designaron príncipe heredero de Asiria debido a su [la de Ešarra-ḫammat] rectitud». (Y) su espíritu lo bendice en el mismo grado en que él ha reverenciado al espíritu: «¡Que sus descendientes gobiernen sobre Asiria!» [ 19 ]

Notas

  1. Aunque los historiadores suelen usar hoy en día, [ 1 ] el título de "reina" como tal no existía en el Imperio Neoasirio . La versión femenina de la palabra para rey ( šarrum ) era šarratum , pero esta estaba reservada para diosas y reinas extranjeras que gobernaban por derecho propio. Debido a que las consortes de los reyes no gobernaban por sí mismas, no eran consideradas sus iguales y, por lo tanto, no se las llamaba šarratum . En cambio, el término reservado para la consorte principal era MUNUS É.GAL (mujer del palacio). [ 2 ] En asirio, este término se transcribió como issi ekalli , más tarde abreviado a sēgallu . [ 1 ]
  2. Los reyes asirios a veces tenían varias esposas al mismo tiempo, pero no todas eran reconocidas como reinas (o "mujeres del palacio"). Aunque se ha discutido en el pasado, [ 1 ] [ 6 ] parece que solo una mujer ostentaba el título en un momento dado, ya que el término suele aparecer sin calificativos (lo que indica una falta de ambigüedad). [ 1 ]

Referencias

  1. 1 2 3 4 Kertai 2013 , pág. 109.
  2. Spurrier 2017 , pág. 173.
  3. ^ Leichty 2011 , págs.313–314. 
  4. Novotny y Singletary 2009 , pág. 168.
  5. 1 2 3 4 Frahm 2014 , pág. 189.
  6. Spurrier 2017 , pág. 166.
  7. ^ Kertai 2013 , pág . 119.
  8. Leick 2002 , Asurbanipal y la caída de Nínive.
  9. Horowitz 1998 , pág. 113.
  10. 1 2 Kertai 2013 , pág. 120.
  11. Radner 2015 , pág. 50.
  12. Svärd 2015 , pág. 161.
  13. Spurrier 2017 , pág. 174.
  14. 1 2 3 Novotny y Singletary 2009 , págs. 174-176.
  15. 1 2 Gansell 2018 , pág. 159.
  16. Radner 2003 , pág. 170.
  17. Leichty 2011 , pág. 313.
  18. Chavalas 2014 , pág. 220.
  19. ^ Pongratz -Leisten 2006 , pág. 26.

Bibliografía

  • Chavalas, Mark (2014). Mujeres en el Antiguo Cercano Oriente: un libro de fuentes . Oxford: Routledge. ISBN 978-0415448550.
  • Frahm, Eckart (2014). «Asuntos de familia: Reflexiones psicohistóricas sobre Senaquerib y su época». En Kalimi, Isaac; Richardson, Seth (eds.). Senaquerib a las puertas de Jerusalén: Historia, relato e historiografía . Leiden: BRILL. ISBN 978-9004265615.
  • Gansell, Amy Rebecca (2018). «En busca de reinas neoasirias: un modelo interdisciplinario para investigar a las mujeres antiguas y la perspectiva de género en la historia antigua». En Svärd, Saana; Agnès, Garcia-Ventura (eds.). El estudio del género en el Antiguo Cercano Oriente . University Park: Eisenbrauns. ISBN 978-1575067704.
  • Horowitz, Wayne (1998). Geografía cósmica mesopotámica . Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 0-931464-99-4.
  • Kertai, David (2013). "Las reinas del Imperio neoasirio". Altorientalische Forschungen . 40 (1): 108– 124. doi : 10.1524/aof.2013.0006 . S2CID 163392326 . 
  • Leichty, Erle (2011). Las inscripciones reales de Esarhaddon, rey de Asiria (680–669 a. C.) . Parque Universitario: Eisenbrauns. ISBN 978-1575062099.
  • Leick, Gwendolyn (2002) [2001]. Mesopotamia: la invención de la ciudad . Pingüino Reino Unido. ISBN 978-0141927114.
  • Novotny, Jamie; Singletary, Jennifer (2009). "Lazos familiares: la familia de Asurbanipal revisitada" . Studia Orientalia Electronica . 106 : 167–177 .
  • Pongratz-Leisten, Beate (2006). "Las compañeras de Casandra: profetisas en el Imperio Neoasirio". Revista de la Sociedad Canadiense de Estudios Mesopotámicos . 1 (1): 23– 29.
  • Radner, Karen (2003). "Los juicios de Esarhaddon: la conspiración del 670 a. C." . ISIMU: Revista sobre Oriente Próximo y Egipto en la antigüedad . 6 . Universidad Autónoma de Madrid: 165– 183.
  • Radner, Karen (2015). La antigua Asiria: Una breve introducción . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-871590-0.
  • Spurrier, Tracy L. (2017). "Encontrando a Hama: Sobre la identificación de una reina olvidada enterrada en las tumbas de Nimrud" . Journal of Near Eastern Studies . 76 (1): 149– 174. doi : 10.1086/690911 . S2CID 164734557 . 
  • Svärd, Saana (2015). "Cambios en la realeza neoasiria". Boletín de los Archivos Estatales de Asiria . XXI : 157–171 .