Espentento

El espérento apareció por primera vez como un género dramático auténtico en la obra Luces de Bohemia de Valle-Inclán, de 1920. Las metáforas conceptuales de este género teatral se inspiraron en lugares reales; por ejemplo, el callejón del Gato en la obra se inspiró en el mercado de ferreterías de la calle de Álvarez Gato en Madrid. ^{[ Nota 3 ]} La característica más distintiva de la calle real era la fachada publicitaria, donde colgaban un espejo cóncavo y otro convexo , distorsionando la imagen de todos los transeúntes. ^{[ 4 ] [ Nota 4 ]} Valle-Inclán utilizó los espejos como metáfora en sus obras y narraciones.

Luces de Bohemia , específicamente la conversación entre Max Estrella y Don Latino de Hispalis en la duodécima escena, se considera la base del esperpento. Max declara:

Los héroes clásicos reflejados en espejos cóncavos dan origen al esperpento. El sentido trágico de la vida española solo puede comprenderse mediante una estética sistemáticamente deformada… Las imágenes más bellas en un espejo cóncavo son absurdas… La deformación deja de serlo cuando se somete a las matemáticas perfectas. Mi estética actual consiste en transformar las normas clásicas utilizando las matemáticas del espejo cóncavo. ^{[ Nota 5 ]}

La idea del esperpento se basa en la percepción que Valle-Inclán tenía de la mezcla entre lo grandioso y lo grotesco, que consideraba típica de la sociedad española. Empleó este método de representación de la realidad en todas sus obras a partir de entonces, incluyendo Martes de Carnaval , La hija del capitán , Las galas del difunto y Los cuernos de don Friolera .

Según Valle-Inclán, «Hay tres maneras de ver el mundo artística o estéticamente: de rodillas, de pie o levitando en el aire». En el primer método, «se otorga a los personajes, a los héroes, un estatus superior... al menos en comparación con el narrador». El segundo método consiste en verlos «como si fueran nosotros mismos», y el tercero en «mirar el mundo desde un plano superior y considerar a los personajes de la trama inferiores al autor, con un toque de ironía. Los dioses se convierten en farsas. Es una manera muy española, una manera demiurga , que no se cree en absoluto hecha de la misma tierra que sus muñecos». ^{[ 7 ]}

Valle-Inclán se refiere al esperpento, tal como él lo ve, como algo que tiene precedencia en la literatura de Francisco de Quevedo y en las pinturas de Francisco de Goya . Según Valle-Inclán:

Esta consideración fue la que me impulsó a cambiar mi escritura y escribir esperpentos , el género literario que bautizo con ese nombre . El mundo del esperpentico —como explica uno de los personajes de Luces de Bohemia— es como si los héroes antiguos se hubieran deformado en los espejos cóncavos de la calle, con un transporte grotesco, pero rigurosamente geométrico. Y estos seres deformados son los héroes llamados a representar una fábula clásica que no está deformada. Los que representan la tragedia son diminutos y patizambos. Y con este sentido, los he llevado a Tirano Banderas y a El ruedo ibérico . ^{[ 7 ] [ Nota 6 ]}

La principal característica del esperpento es el uso de lo grotesco como forma de expresión, que incluye la reificación de personajes, la fusión de formas animales y humanas, la legitimación del lenguaje coloquial a través de su uso en la literatura, un uso abundante del contraste, la distorsión de escenarios y la mezcla del mundo real con las pesadillas. La deformación sistemática de la realidad juega un papel clave, recurriendo a menudo a la aparición de caricaturas. La muerte aparece como un personaje fundamental. El esperpento viene acompañado de una lección moral semitransparente , cargada de crítica y sátira.

La degradación presente en el esperpento afecta tanto a los ambientes como a los personajes. Los escenarios predominantes son tabernas y burdeles, interiores sórdidos y calles peligrosas de Madrid . Entre los personajes callejeros se encuentran borrachos, prostitutas, pícaros, mendigos, artistas fracasados ​​y bohemios, todos presentados como marionetas incapaces de actuar por voluntad propia.

La principal pregunta que plantea el esperpento es si presenta una imagen deformada de la realidad o si presenta una imagen precisa de una realidad deformada.