Esther Moyal

Esther Moyal (de soltera Lazari o al-Azharī; ^{[ 1 ]} 1874, Beirut – 1948, Jaffa) fue una periodista, escritora y activista por los derechos de la mujer judía libanesa . Ha sido descrita como una intelectual clave en la Nahda del siglo XX , o Renacimiento Árabe. ^[²^]^[³^]

Biografía

Criada en una familia sefardí de clase media originaria de Siria, ^{[ 4 ]} Moyal dominaba el árabe, el francés y el inglés, y fue tutora del escritor árabe Muḥammad al-Bakr. ^{[ 1 ]}^{[ 5 ]} Se graduó en 1890, ya sea del American College for Girls en Beirut ^{[ 6 ]} o del Syrian Protestant College . ^{[ 7 ]} Moyal enseñó en escuelas cristianas y judías y tradujo novelas y relatos cortos al árabe, incluyendo las novelas de Alexandre Dumas y Émile Zola . ^{[ 1 ]}

En la década de 1890, participó activamente en varias organizaciones femeninas de Beirut: la Liga de Mujeres Libanesas, Bākūrat Sūriya («El Amanecer de Siria») y Nahdat al-Nisā' («Las Mujeres del Despertar»), grupo que cofundó. ^{[ 1 ]}^{[ 5 ]} Moyal representó a Siria como miembro del Congreso de Mujeres en la Exposición Mundial Colombina de 1893 en Chicago. ^{[ 1 ]}^{[ 8 ]}

En 1894, se casó con el estudiante de medicina, activista y periodista Shimon Moyal (Shim'on Yosef Moyal) y la pareja se estableció en El Cairo. ^{[ 5 ]} Durante su estancia en El Cairo, Moyal colaboró con Al-Fatat y Anis Al Janis . ^{[ 8 ]} Luego fundó la revista femenina al-ʿAila ( La Familia ), cuyo primer número apareció el 1 de mayo de 1899. ^{[ 8 ]} Al-Aila se convirtió en un periódico semanal en 1904. ^{[ 1 ]} La revista fue ampliamente elogiada y contenía artículos sobre temas domésticos modernos, salud de la mujer, temas literarios y noticias internacionales. ^{[ 1 ]}

Fue una ferviente defensora de los derechos de las mujeres. En las páginas de The Family, enumeró sus tres principios feministas:

1. La mujer es un ser moral, poseedora de libre albedrío y conciencia activa.
2. Ella es igual al hombre y el estado de su existencia está sujeto a su dirección.
3. La mujer posee cualidades especiales que no se encuentran en el hombre, y si él es superior a ella en fuerza física y en voluntad, entonces ella es superior a él en el refinamiento de sus sentimientos y la precisión de su visión; con los medios para obtener una educación, lo igualaría en gusto y en moral. ^{[ 1 ]}

En respuesta a un artículo misógino publicado en 1894, Moyal escribió una serie de cartas al editor que resumían su visión del feminismo: «Afirmo que la mujer que gasta unas pocas monedas en tinta y papel, y dedica su tiempo libre a leer y escribir, en lugar de malgastarlo en charlas ociosas, sabe muy bien cómo administrar su hogar y criar a sus hijos con la moderación, la economía y la sabiduría que aseguran tanto la felicidad de sus hijos como la plenitud de su vida después de la muerte. ^{[ 1 ]} »

Inspirado por el caso Dreyfus , Moyal escribió un libro sobre la vida de Émile Zola en 1903. ^{[ 1 ]}

En 1908 (o 1909), ^{[ 1 ]} la familia Moyal se mudó a Jaffa, donde Esther Moyal fundó una organización para mujeres judías. ^{[ 5 ]} Ella y Simon se convirtieron en coeditores del periódico Sawt al-ʿUthmāniyya ( La Voz del Otomanismo ) en 1913. ^{[ 6 ]} Este periódico judío escrito en árabe contrarrestaba los ataques contra el sionismo y proponía una visión de una "patria compartida" en Palestina dentro del marco del Imperio Otomano. ^{[ 1 ]}^{[ 7 ]} El trabajo de Moyal también se publicó en Al Hasnaa , una revista femenina que se fundó en Beirut en 1909. ^{[ 9 ]}

Tras la muerte de Simon en 1913, Moyal vivió con parientes en Marsella; regresó a Jaffa a principios de la década de 1940. ^{[ 7 ]} Su hijo ʽAbdallāh ('Ovadia) Nadīm se convirtió en poeta. ^{[ 1 ]}

La vida y obra de Moyal presentan una visión de un Oriente Medio pluralista que depende del diálogo libre y abierto. En la introducción a una colección de biografías de mujeres árabes, Moyal escribió que se sentía agradecida de vivir en una época «en la que se ha abierto un amplio espacio para que los sabios difundan sus verdades entre los pueblos; pues este ha sido el mayor aliado en el avance del conocimiento y la mayor ayuda para su divulgación». ^{[ 1 ]}

Referencias

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Levy, Lital (2012). Hamzah, Dyala (ed.). " Pasados particionados: intelectuales judíos árabes y el caso de Esther Azhari Moyal (1873-1948)" . La formación del imperio intelectual árabe, la esfera pública y las coordenadas coloniales de la identidad . Estudios SOAS/Routledge sobre Oriente Medio: 128–163 .
^ El-Ariss, Tarek, ed. (2018). "El Renacimiento árabe: una antología bilingüe de la Nahda" . Asociación de Lenguas Modernas. págs. 141 a 153. ISBN 9781603293037. Consultado el 21 de noviembre de 2019 .
↑ Bashkin, Orit (mayo de 2014). "Repensando la modernidad árabe-judía: el canon desconocido de Oriente Medio" . H-Judaic . Consultado el 21 de noviembre de 2019 .
^ Maslowski, David (2013). Les modèles culturels des Juifs d'Égypte de la fin de la domination ottomane (1882) jusqu'à la révolution des Officiers libres (1952) (tesis de maestría) (en francés). Universidad. pag. 150.
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1 2 Levy, Lital (2010). "Moyal, Esther Azhari" . Enciclopedia de los judíos en el mundo islámico .
1 2 3 Behar, Moshe; Ben-Dor Benite, Zvi (2013). Escritos del pensamiento judío moderno de Oriente Medio sobre identidad, política y cultura, 1893-1958 . Brandeis University Press. pp. 28–70 . ISBN 978-1-58465-884-9OCLC 889332048
1 2 3 Reuven Snir (2007) .«Árabes mosaico» entre la arabización total y la condicionada: la participación de los judíos en la prensa y el periodismo árabes en las sociedades musulmanas durante los siglos XIX y XX . Revista de Asuntos de las Minorías Musulmanas . 27 (2): 266. doi : 10.1080/13602000701536208 .
↑ Franck Salameh (2019). La comunidad judía del Líbano. Fragmentos de vidas truncadas . Londres: Palgrave Macmillan, Cham. doi : 10.1007/978-3-319-99667-7_1 . ISBN 978-3-319-99666-0.

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[:0-1] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Levy, Lital (2012). Hamzah, Dyala (ed.). " Pasados particionados: intelectuales judíos árabes y el caso de Esther Azhari Moyal (1873-1948)" . La formación del imperio intelectual árabe, la esfera pública y las coordenadas coloniales de la identidad . Estudios SOAS/Routledge sobre Oriente Medio: 128–163 .

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[3] Bashkin, Orit (mayo de 2014). "Repensando la modernidad árabe-judía: el canon desconocido de Oriente Medio" . H-Judaic . Consultado el 21 de noviembre de 2019 .

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[:2-6] 1 2 Levy, Lital (2010). "Moyal, Esther Azhari" . Enciclopedia de los judíos en el mundo islámico .

[:3-7] 1 2 3 Behar, Moshe; Ben-Dor Benite, Zvi (2013). Escritos del pensamiento judío moderno de Oriente Medio sobre identidad, política y cultura, 1893-1958 . Brandeis University Press. pp. 28–70 . ISBN 978-1-58465-884-9OCLC 889332048

[res-8] 1 2 3 Reuven Snir (2007) .«Árabes mosaico» entre la arabización total y la condicionada: la participación de los judíos en la prensa y el periodismo árabes en las sociedades musulmanas durante los siglos XIX y XX . Revista de Asuntos de las Minorías Musulmanas . 27 (2): 266. doi : 10.1080/13602000701536208 .

[9] Franck Salameh (2019). La comunidad judía del Líbano. Fragmentos de vidas truncadas . Londres: Palgrave Macmillan, Cham. doi : 10.1007/978-3-319-99667-7_1 . ISBN 978-3-319-99666-0.

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