Monoteísmo ético

El monoteísmo ético es una forma de monoteísmo exclusivo en el que se cree que Dios es el único dios, así como la fuente de nuestros estándares de moralidad , guiando a la humanidad a través de principios éticos . ^[1]

Definición

El monoteísmo ético se originó —a pesar de cualquier afirmación de prioridad por parte del zoroastrismo ^[2] — dentro del judaísmo . ^[1]^[3]^[4]^[5] El concepto está presente en varias otras religiones monoteístas, como el zoroastrismo , el cristianismo , la fe bahá'í , el sijismo y el islam . Todas estas religiones monoteístas incluyen la creencia en un Ser Supremo como la autoridad última y creador del universo . ^[6] En el cristianismo, se adora a Dios como la Trinidad o según concepciones no trinitarias de Dios . ^[7] En las religiones monoteístas, otras deidades se consideran falsas o demoníacas , y se cree que ningún otro dios puede compararse con el que respectivamente consideran como el único Dios verdadero. ^[8]^[9]^[10]^[11]

Véase también

Referencias

^ ab «Conceptos judíos: Dios». Biblioteca Virtual Judía . American–Israeli Cooperative Enterprise (AICE). 2021 [2014]. Archivado desde el original el 12 de abril de 2017. Consultado el 23 de octubre de 2021 .
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^ Weber Bederman, Diane (19 de mayo de 2014). «El verdadero significado del monoteísmo ético». The Huffington Post . Consultado el 29 de noviembre de 2020 .
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^ Angelini, Anna (2021). "Les dieux des autres: entre «démons» et «idoles»". L'imaginaire du démoniaque dans la Septante: Une analyse comparée de la notion de "démon" dans la Septante et dans la Bible Hébraïque . Suplementos de la Revista para el estudio del judaísmo (en francés). vol. 197. Leiden y Boston : Brill Publishers . págs. 184-224. doi : 10.1163/9789004468474_008 . ISBN 978-90-04-46847-4.
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Bibliografía

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[2] Hinnells, John R. (2005). "Los parsis de Karachi". La diáspora zoroástrica: religión y migración. Oxford y Nueva York : Oxford University Press . pág. 214. ISBN 9780191513503. Recuperado el 16 de febrero de 2024. Dastur Maneckja N. Dhalla intentó contextualizar a los zoroastrianos en la historia global de las religiones . Presentó el zoroastrismo como la cima de la escala evolutiva, pues argumentó que Ahura Mazda reveló el primer monoteísmo ético del mundo al profeta Zoroastro .

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[IJS-4] "ENSEÑANZAS ÉTICAS FUNDAMENTALES DEL JUDAÍSMO". ijs.org.au . Ian Lacey y Josie Lacey. Archivado desde el original el 26 de diciembre de 2014 . Consultado el 25 de diciembre de 2014 .

[5] "Modern Jewish Views of God" (Visiones judías modernas de Dios). My Jewish Learning (Mi aprendizaje judío) . 2019. Consultado el 13 de febrero de 2021. Los pensadores judíos posteriores a la Ilustración presentaron concepciones modificadas de Dios que intentaron reconciliar las tendencias filosóficas modernas con la tradición judía. Estas figuras tendían a enfatizar la libertad humana y los aspectos éticos de Dios. Solomon Formstecher (1808-1889) concibió a Dios como el espíritu del mundo , un concepto derivado de Hegel . Dios es completamente libre y, como la libertad es una condición previa para la actividad moral, Dios es el ser ético perfecto. Leo Baeck (1873-1956) presentó al judaísmo como, esencialmente, un monoteísmo ético, sugiriendo que la creencia en un solo Dios (la innovación fundamental del judaísmo) es equivalente a la creencia en una única fuente de ley moral. Hermann Cohen (1842-1918) también se preocupó, originalmente, por las implicaciones éticas de Dios. En sus primeros pensamientos racionalistas, Cohen presentó a Dios como la "idea" que garantiza la moralidad. Sin embargo, su obra posterior fue más tradicional desde un punto de vista judío y se interesó más por la realidad de Dios y menos por la "idea" de Dios. Los estudiantes de Cohen, Franz Rosenzweig (1886-1919) y Martin Buber (1878-1965), evitaron la dependencia de Cohen de la razón y basaron sus filosofías en la experiencia.

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[Angelini_2021-8] Angelini, Anna (2021). "Les dieux des autres: entre «démons» et «idoles»". L'imaginaire du démoniaque dans la Septante: Une analyse comparée de la notion de "démon" dans la Septante et dans la Bible Hébraïque . Suplementos de la Revista para el estudio del judaísmo (en francés). vol. 197. Leiden y Boston : Brill Publishers . págs. 184-224. doi : 10.1163/9789004468474_008 . ISBN 978-90-04-46847-4.

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[JE-10] Kohler, Kaufmann ; Blau, Ludwig (1906). «Idol-Worship» (Adoración de ídolos). Enciclopedia judía . Fundación Kopelman . Archivado desde el original el 4 de mayo de 2013 . Consultado el 18 de abril de 2021 .

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