Etopoyeia

Etopoeia (ee-tho-po-EE-ya) ^[1] es el término griego antiguo para la creación de un personaje. ^[2] La etopeya era una técnica utilizada por los primeros estudiantes de retórica para crear un discurso o una oración exitosa personificando a un sujeto o cliente. La etopeya contiene elementos tanto de ethos como de pathos y esto se nota en las tres divisiones de la etopeya. Estas tres divisiones son patética (que trata con las emociones), ética (que trata con el carácter) y mixta (una combinación tanto de emoción como de carácter). ^[3] Es esencial para la personificación , uno de los catorce ejercicios de progymnasmata creados para las primeras escuelas de retórica.

La etopeya, que deriva del griego ethos (carácter) y poeia (representación), es la capacidad de captar las ideas, palabras y estilo de expresión adecuados a la persona a la que se dirige el discurso. También implica adaptar un discurso a las condiciones exactas en las que se pronunciará. De hecho, si bien se puede argumentar que el acto de imitar palabras, ideas y estilo ante una audiencia es el factor más importante de la etopeya, la audiencia y el contexto situacional tienen un gran impacto en el funcionamiento de la técnica. Un retórico debe asegurarse de que está personificando un personaje que la audiencia encontrará atractivo. El retórico también debe asegurarse de que el personaje que está interpretando sea el adecuado para la situación en la que se encuentra. ^[4] Finalmente, la etopeya es el arte de descubrir las líneas de argumentación exactas que harán que el caso se vuelva en contra del oponente. ^[5] La etopeya está relacionada en gran medida con la imitación , un ejercicio de progymnasmata en el que los primeros estudiantes de retórica componían un diálogo al estilo de una persona que elegían representar. Estos diálogos solían ser de naturaleza dramática, utilizando descripciones y lenguaje emocional cuando era apropiado, adaptando el discurso al carácter del orador y las circunstancias. ^[6]

El famoso filósofo Aristóteles sostenía que la etopeya era algo que todo retórico practicaba. No era una opinión compartida por muchos; la gente de la época parecía asociar la estrategia retórica principalmente con los escritores de discursos y obras de teatro. Aristóteles también consideraba que la etopeya era una acción que tenía en cuenta no solo el pasado, sino también el presente. Un retórico sería capaz de construir un personaje basándose en las acciones pasadas de personajes similares, pero la etopeya es una acción que tiene lugar en el presente. Un retórico tiene que ser capaz de personificar sobre la marcha. Aristóteles también destacó la importancia de la ocultación. El elemento de ocultación es muy útil en la capacidad de la etopeya para ganarse al público y ser una forma eficaz de retórica. Es menos probable que un público caiga víctima del encanto de la etopeya si es consciente de que se está produciendo una forma de personificación. En general, la visión de Aristóteles sobre la técnica no parecía tener en cuenta los riesgos que implicaba, en particular la noción de engaño. ^[7] El maestro de Aristóteles, Platón, no pasó por alto esta connotación negativa. Platón veía la etopeya como una estrategia de engaño y engaño. La veía como si tuviera dos caras, una que podía ser útil pero que también tenía la capacidad de ser poco fiable. ^[8]

Tal vez uno de los más destacados empleadores de etopeya fue Lisias , un logógrafo (escritor de discursos) de la antigua Grecia. En su servicio al público, Lisias era conocido por su capacidad para evaluar las necesidades de su cliente y escribir un discurso como si las palabras que escribiera fueran las del cliente. Esto era especialmente importante en el caso de apelaciones judiciales. Una de esas apelaciones judiciales es Sobre el asesinato de Eratóstenes , que fue escrita para Eufileto en su defensa. Eufileto fue acusado de matar a Eratóstenes después de atraparlo en el acto de adulterio con su esposa. Para convencer al jurado de que Eufileto era inocente, Lisias se familiarizó con el personaje de Eufileto y lo retrató como crédulo e ingenuo. Al mismo tiempo, retrató a Eratóstenes como un notorio adúltero. Además, utilizó el personaje de Eufileto para afirmar que el homicidio era justificable.

En otras obras literarias, la etopeya se utiliza en la epopeya de Homero La Ilíada . ^[9] Después de perder a su hijo, Héctor, a manos de Aquiles, el rey Príamo ruega que le devuelvan el cuerpo de Héctor para darle un entierro apropiado. Pide compasión a Aquiles, afirmando que "he soportado lo que nadie en la tierra ha hecho antes: poner mis labios en las manos del hombre que mató a mi hijo". ^[10] e incluso llega al punto de invocar la memoria del propio padre de Aquiles, Peleo. Esto obliga a Aquiles a ponerse en la situación de Príamo, y decide devolver el cuerpo de Héctor.

Isócrates también señaló que el carácter de un orador era esencial para el efecto persuasivo de un discurso.