civilización etrusca

Según Dionisio de Halicarnaso , los etruscos se llamaban a sí mismos Rasenna (en griego Ῥασέννα), derivado del etrusco Rasna (𐌛𐌀𐌔𐌍𐌀): «el pueblo». La evidencia de inscripciones como Tular Rasnal (𐌕𐌖𐌋𐌀𐌛 𐌛𐌀𐌔𐌍𐌀𐌋), «límite del pueblo», o Mechlum Rasnal (𐌌𐌄𐌙𐌋 𐌛𐌀𐌔𐌍𐌀𐌋), «comunidad del pueblo», atestigua su uso como autonimo. Sin embargo, la etimología tirsena sigue siendo desconocida. ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}

En griego ático , los etruscos eran conocidos como tirrenos ( Τυρρηνοί , Tyrrhēnoi , anteriormente Τυρσηνοί Tyrsēnoi ), ^{[ 31 ]} de los cuales los romanos derivaron los nombres Tyrrhēnī , Tyrrhēnia (Etruria), ^{[ 32 ]} y Mare Tyrrhēnum ( Mar Tirreno ). ^{[ 33 ]}

Los antiguos romanos se referían a los etruscos como los Tuscī o Etruscī (singular Tuscus ). ^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]} Su nombre romano es el origen de los términos Toscana , que se refiere a su territorio central, y Etruria , que puede referirse a su región más amplia. Los lingüistas creen que el término Tusci era la palabra umbra para etrusco, basándose en una inscripción en una antigua tablilla de bronce de una región cercana. ^{[ 37 ]} La inscripción contiene la frase turskum ... nomen , literalmente 'el nombre toscano'. Basándose en el conocimiento de la gramática umbra , los lingüistas pueden inferir que la forma base de la palabra turskum es *Tursci, ^{[ 38 ]} que, mediante metátesis y una epéntesis inicial de palabra , probablemente conduciría a la forma E-trus-ci . ^{[ 39 ]}

En cuanto al significado original de la raíz, *Turs-, una hipótesis ampliamente citada es que, al igual que el latín turris , significa 'torre' y proviene de la antigua palabra griega para torre: τύρσις , ^{[ 40 ] [ 41 ]} probablemente un préstamo al griego. En esta hipótesis, a los Tusci se les llamaba "el pueblo que construye torres" ^{[ 40 ]} o "los constructores de torres". ^{[ 42 ]} Esta etimología propuesta resulta más plausible porque los etruscos preferían construir sus ciudades en altos precipicios reforzados con murallas. Alternativamente, Giuliano y Larissa Bonfante han especulado que las casas etruscas podrían haber parecido torres a los latinos sencillos. ^{[ 43 ]} La etimología propuesta tiene una larga historia, ya que Dionisio de Halicarnaso observó en el siglo I a. C.: "[N]o hay razón para que los griegos no llamaran [a los etruscos] con este nombre, tanto por vivir en torres como por el nombre de uno de sus gobernantes". ^{[ 44 ]} En su reciente Diccionario etimológico del griego , Robert Beekes afirma que la palabra griega es un "préstamo de una lengua mediterránea", una hipótesis que se remonta a un artículo de Paul Kretschmer en Glotta de 1934. ^{[ 45 ] [ 46 ]}

La civilización etrusca comienza con la cultura villanoviana de la Edad del Hierro temprana , considerada la fase más antigua, que ocupó una gran área del norte y centro de Italia durante la Edad del Hierro. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]} Los propios etruscos dataron el origen de su nación en una fecha que corresponde al siglo XI o X a. C. ^{[ 13 ] [ 92 ]} La cultura villanoviana emerge con el fenómeno de regionalización de la cultura de la Edad del Bronce tardía llamada " protovillanoviana ", parte del sistema cultural de los campos de urnas de Europa central . En la última fase villanoviana, llamada fase reciente (alrededor del 770-730 a. C.), los etruscos establecieron relaciones de cierta consistencia con los primeros inmigrantes griegos en el sur de Italia (en Pithecusa y luego en Cuma ), hasta el punto de absorber inicialmente técnicas y modelos figurativos y pronto modelos más propiamente culturales, con la introducción, por ejemplo, de la escritura, de una nueva forma de banquete, de una ideología funeraria heroica, es decir, un nuevo modo de vida aristocrático, que cambió profundamente la fisonomía de la sociedad etrusca. ^{[ 92 ]} Así, gracias al creciente número de contactos con los griegos, los etruscos entraron en lo que se llama el período orientalizante . En esta fase, hubo una fuerte influencia en Grecia, la mayor parte de Italia y algunas zonas de España, de las áreas más avanzadas del Mediterráneo oriental y del antiguo Cercano Oriente . ^{[ 93 ]} Asimismo, artesanos, comerciantes y artistas directamente fenicios, o de otras procedencias del Cercano Oriente, contribuyeron a la difusión en el sur de Europa de motivos culturales y artísticos de dicho Cercano Oriente. Las últimas tres fases de la civilización etrusca se denominan, respectivamente, Arcaica, Clásica y Helenística, que se corresponden aproximadamente con las fases homónimas de la antigua civilización griega.

La expansión etrusca se concentró tanto en el norte, más allá de los Apeninos, como en Campania, aunque la presencia etrusca en la zona de Emilia-Romaña, según los arqueólogos, no se debió a una expansión reciente, sino a una presencia mucho más antigua. Sin embargo, se cree que la estructura política de la cultura etrusca era similar a la de la Magna Grecia en el sur, aunque más aristocrática. La minería y el comercio de metales, especialmente cobre y hierro , propiciaron el enriquecimiento de los etruscos y la expansión de su influencia en la península itálica y el Mediterráneo occidental . Allí, sus intereses chocaron con los de los griegos, sobre todo en el siglo VI  a. C., cuando los foceos de Italia fundaron colonias a lo largo de la costa de Cerdeña , España y Córcega . Esto llevó a los etruscos a aliarse con Cartago , cuyos intereses también chocaban con los de los griegos. ^{[ 95 ] [ 96 ]}

Hacia el año 540  a. C., la batalla de Alalia propició una nueva distribución del poder en el Mediterráneo occidental. Aunque la batalla no tuvo un vencedor claro, Cartago logró expandir su esfera de influencia a expensas de los griegos, y Etruria se vio relegada al norte del mar Tirreno, con la plena propiedad de Córcega . Desde la primera mitad del  siglo V  a. C., la nueva situación política marcó el inicio del declive etrusco tras la pérdida de sus provincias meridionales. En el año 480  a. C., Cartago, aliada de Etruria, fue derrotada por una coalición de ciudades de la Magna Grecia liderada por Siracusa, Sicilia . Pocos años después, en el 474  a. C., el tirano siracuso Hierón derrotó a los etruscos en la batalla de Cumas . La influencia de Etruria sobre las ciudades del Lacio y Campania se debilitó, y la zona fue conquistada por romanos y samnitas .

En el siglo IV  a. C., Etruria sufrió una invasión gala que puso fin a su influencia sobre el valle del Po y la costa adriática . Mientras tanto, Roma había comenzado a anexionarse ciudades etruscas, lo que provocó la pérdida de las provincias etruscas del norte. Durante las guerras romano-etruscas , Etruria fue conquistada por Roma en el siglo III  a. C. ^{[ 95 ] [ 96 ]}

Según la leyenda, ^{[ 97 ]} hubo un período entre el 600  a. C. y el 500  a. C. en el que se formó una alianza entre 12 asentamientos etruscos, conocidos hoy como la Liga Etrusca , la Federación Etrusca o la Dodecápolis ( griego antiguo : Δωδεκάπολις ). Según una leyenda, la Liga Etrusca de 12 ciudades fue fundada por Tarchon y su hermano Tyrrhenus . Tarchon dio su nombre a la ciudad de Tarchna , o Tarquinnii, como la conocían los romanos. Tyrrhenus dio su nombre a los tirrenos , el nombre alternativo para los etruscos. Aunque no existe consenso sobre qué ciudades formaban parte de la liga, la siguiente lista podría ser bastante acertada: Arretium , Caisra , Clevsin , Curtun , Perusna , Pupluna , Veii , Tarchna , Vetluna , Volterra , Velzna y Velch . Algunos autores modernos incluyen Rusellae . ^{[ 98 ]} La liga era principalmente una liga económica y religiosa, o una confederación laxa, similar a los estados griegos. Durante la última época imperial , cuando Etruria era solo una de las muchas regiones controladas por Roma, el número de ciudades en la liga aumentó en tres. Esto se menciona en muchas lápidas desde el siglo II  a. C. en adelante. Según Tito Livio , las doce ciudades-estado se reunían una vez al año en el Fanum Voltumnae en Volsinii , donde se elegía un líder para representar a la liga. ^{[ 99 ]}

Había otras dos ligas etruscas (" Lega dei popoli "): la de Campania , cuya ciudad principal era Capua , y las ciudades-estado del valle del Po en el norte de Italia, que incluían Bolonia , Spina y Adria . ^{[ 99 ]}

Quienes defienden una fundación latina de Roma seguida de una invasión etrusca suelen hablar de una «influencia» etrusca en la cultura romana, es decir, de objetos culturales adoptados por Roma de la vecina Etruria. La opinión predominante es que Roma fue fundada por latinos que posteriormente se fusionaron con los etruscos. En esta interpretación, los objetos culturales etruscos se consideran influencias más que parte de un patrimonio. ^{[ 100 ]} Roma probablemente fue un pequeño asentamiento hasta la llegada de los etruscos, quienes construyeron los primeros elementos de su infraestructura urbana, como el sistema de drenaje. ^{[ 101 ] [ 102 ]}

El criterio principal para determinar si un objeto se originó en Roma y llegó a los etruscos por influencia, o si descendió de los etruscos a los romanos, es la fecha. Muchas, si no la mayoría, de las ciudades etruscas eran más antiguas que Roma. Si se constata que una característica ya existía allí, no puede haberse originado en Roma. Un segundo criterio es la opinión de las fuentes antiguas. Estas indican que ciertas instituciones y costumbres provenían directamente de los etruscos. Roma se encuentra en el límite del territorio etrusco. Cuando se descubrieron asentamientos etruscos al sur de la frontera, se supuso que se habían extendido allí después de la fundación de Roma, pero ahora se sabe que estos asentamientos son anteriores a Roma.

Los asentamientos etruscos se construían frecuentemente en colinas —cuanto más empinadas, mejor— y estaban rodeados de gruesas murallas. Según la mitología romana , cuando Rómulo y Remo fundaron Roma, lo hicieron en el monte Palatino siguiendo el ritual etrusco; es decir, comenzaron con un pomerium o foso sagrado. Luego procedieron a construir las murallas. Rómulo tuvo que matar a Remo cuando este saltó la muralla, rompiendo su hechizo mágico (véase también en Pons Sublicius ). El nombre de Roma está atestiguado en etrusco en la forma Ruma-χ , que significa «romano», una forma que refleja otros etnónimos atestiguados en ese idioma con el mismo sufijo -χ : Velzna-χ «(alguien) de Volsinii» y Sveama-χ «(alguien) de Sovana ». Pero esto por sí solo no prueba de forma concluyente el origen etrusco. Si Tiberio es de θefarie , entonces Ruma se habría situado a orillas del río Thefar ( Tíber ). Un tema muy debatido entre los estudiosos es quiénes conformaban la población fundadora de Roma. En el año 390  a. C., la ciudad de Roma fue atacada por los galos y, como consecuencia, es posible que haya perdido muchos, aunque no todos, sus registros anteriores.

Historia posterior relata que algunos etruscos vivieron en el Vicus Tuscus , ^{[ 103 ]} el «barrio etrusco», y que existió una dinastía de reyes etruscos (aunque descendientes de un griego, Demarato de Corinto ) que sucedió a reyes de origen latino y sabino. Los historiadores etruscos sostienen que esto, junto con la evidencia de instituciones, elementos religiosos y otros elementos culturales, prueba que Roma fue fundada por etruscos.

Bajo el reinado de Rómulo y Numa Pompilio , se dice que el pueblo se dividió en 30 curias y tres tribus . Pocas palabras etruscas se incorporaron al latín , pero los nombres de al menos dos de las tribus —Ramnes y Luceres— parecen ser etruscos. Los últimos reyes pudieron haber ostentado el título etrusco de lucumo , mientras que las insignias reales se consideraban tradicionalmente de origen etrusco: la corona de oro, el cetro, la toga palmata (una túnica especial), la sella curulis ( silla curul ) y, sobre todo, el símbolo principal del poder estatal: las fasces . Estas últimas eran un haz de varas de azotar que rodeaba un hacha de doble filo, portada por los lictores del rey . Un ejemplo de las fasces son los restos de varas de bronce y el hacha hallados en una tumba en la Vetulonia etrusca . Esto permitió a los arqueólogos identificar la representación de un fasces en la estela funeraria de Avele Feluske, quien aparece como un guerrero empuñando el fasces. El rasgo etrusco más revelador es la palabra populus , que aparece como una deidad etrusca, Fufluns .

Los etruscos históricos habían logrado un sistema estatal de sociedad, con vestigios de cacicazgos y formas tribales. Roma fue, en cierto sentido, el primer estado itálico, pero comenzó como un estado etrusco. Se cree que el estilo de gobierno etrusco cambió de monarquía total a república oligárquica (como la República Romana) en el siglo VI a. C. ^{[ 104 ]}  

El gobierno era visto como una autoridad central que gobernaba sobre todas las organizaciones tribales y de clanes. Conservaba el poder de la vida y la muerte; de ​​hecho, la gorgona , un antiguo símbolo de ese poder, aparece como motivo en la decoración etrusca. Los seguidores de este poder estatal estaban unidos por una religión común. La unidad política en la sociedad etrusca era la ciudad-estado, que probablemente era el referente de methlum , "distrito". Los textos etruscos nombran a un buen número de magistrados , sin dar muchas pistas sobre su función: el camthi , el parnich , el purth , el tamera , el macstrev , etc. El pueblo era el mech .

Importancia de la religión en el gobierno

En las antiguas sociedades mediterráneas, los gobiernos estaban intrínsecamente ligados a las prácticas religiosas de la época. El rey etrusco Lucomo (plural: lucumones) era considerado la máxima autoridad y, bajo el sistema teocrático etrusco, actuaba como nexo entre la divinidad y el pueblo. El título real no se limitaba a la sucesión hereditaria, sino que también se otorgaba por linaje de élite, sanción divina y riqueza. Esta preponderancia de la sanción divina refleja la importancia de la religión en los gobiernos etruscos; por ello, se creía que toda monarquía etrusca contaba con la aprobación divina y tenía la última palabra. El historiador romano Tito Livio narra la historia de Lucomo, que refleja la veneración y comprensión de la divinidad en la época etrusca, según lo plasmado por los historiadores romanos. Lucomo fue impulsado por su esposa Tanaquil a adquirir poder en Roma debido a la incapacidad de hacerlo en el gobierno etrusco (Roma es considerada el primer estado itálico) y en su viaje un águila reemplazó el gorro de Lucomo, lo que fue interpretado como un presagio divino de un futuro reinado.

Que tal ave hubiera venido de tal rincón de los cielos... había levantado el adorno colocado sobre la cabeza del hombre, para devolverlo al mismo, por orden de los dioses." ^{[ 105 ]}

Esta noción de poder político y autoridad religiosa combinados que ostentaba la monarquía se ve reforzada por Sybille Haynes , experta en etruscología, quien describió al lucomo como también "sacerdote principal". ^{[ 106 ]} Las tumbas de los reales encontradas también están grabadas con símbolos divinos, lo que puede interpretarse para comprender que los reyes en esta sociedad actuaban como una conexión entre los humanos y lo espiritual.

Si bien hubo una transición de una monarquía absoluta a una república, la religión estaba profundamente entrelazada con la identidad política y gubernamental etrusca, ya que reyes y magistrados trabajaban para asegurar la paz con los dioses mediante rituales e interpretación de lo divino y su voluntad a través de la aruspicina y la adivinación. Los arúspices eran un grupo de sacerdotes que, mediante el análisis de los signos celestes y las entrañas de los animales, podían deducir la voluntad de los dioses. La creación de ciudades-estado, como argumentó Tenney Frank, se produjo debido a ventajas económicas y naturales, y también a la necesidad de reuniones tribales comunes en las antiguas entidades políticas. ^{[ 107 ]} Esto permitía un diálogo de ideas para aumentar la comunicación y los deseos, y estaba encabezado por el zilath mechl rasnal ("magistrado del pueblo etrusco"), quien, como han argumentado los estudiosos modernos, funcionaba principalmente como un líder ceremonial, más que como un ejecutivo federal. Este rol, que modelaba una teocracia descentralizada, refuerza la idea de que el gobierno etrusco se basaba en rituales y creencias religiosas compartidas.

Si bien las ciudades-estado etruscas, como Tarquinia y Veii, se establecieron como entidades políticamente autónomas, centradas en el gobierno aristocrático y los magistrados, la composición internacional de estos estados también fue considerada progresista por académicos e historiadores. A menudo se cree, debido a la abundancia de fuentes griegas y romanas sobre las etruscas, que a las mujeres no se les permitía participar ni disfrutar de la vida pública; sin embargo, su sociedad se describe como una sociedad que veneraba a diosas y a las mujeres se les permitía participar en la vida pública. ^{[ 108 ]} Esta reverencia por los deberes femeninos puede deducirse para comprender cómo la espiritualidad con diversidad de género también era un aspecto importante de la sociedad etrusca.

La religión política también se extendió al establecimiento de las doce ciudades-estado, cuya liga se llamaba " duodecim populi Etruriae ". Esta liga celebraba asambleas anualmente y elegía a su zilath mechl rasna en el Fanun Voltumnae, el santuario de Voltuma . ^{[ 109 ]} Estas asambleas tenían lugar en un santuario dedicado al dios Voltuma y funcionaban como conferencias políticas, donde se podían celebrar conversaciones militares y de paz, así como festivales religiosos. Se creía que la política exterior, relacionada con la guerra y las alianzas, era resultado de la voluntad de los dioses, y las discusiones al respecto también tenían lugar en las asambleas anuales. Mario Torelli afirma que estas asambleas servían para asegurar la sanción divina de las acciones decididas por el colectivo. ^{[ 110 ]}   Por último, la importancia de la religión en estas reuniones se hace aún más emblemática por el nombramiento de un dictador, ^{[ 111 ]} quien fue elegido en base a rituales religiosos para ostentar la misma autoridad suprema que el rey había disfrutado en la civilización etrusca temprana. De este modo, se puede inferir que la política y las asambleas etruscas priorizaban y veneraban la legitimidad divina, los mensajes de los dioses eran considerados la máxima autoridad y prevalecía el deseo del gobierno de mantener una relación sólida y positiva.

La religión se integró aún más en las organizaciones urbanas y geográficas de las ciudades-estado, y los templos se convirtieron en un elemento político importante donde se tomaban decisiones, ya que los dioses actuaban como herramienta de legitimación. Mario Torelli, un erudito italiano de la cultura etrusca, destaca la intersección de los templos como lugar de culto y poder político, creando una confluencia que cultivaba un ambiente de orden sagrado. ^{[ 110 ]}

Las estrategias políticas y gubernamentales de los etruscos, con su influencia religiosa, también dejaron huella en la religión y la política romanas. La anexión romana de las ciudades-estado etruscas tuvo lugar en los siglos IV y III a. C., y propició la adopción de numerosas prácticas político-religiosas. Prácticas como la adivinación y la aruspicina se mantuvieron especialmente vigentes, ya que el Senado romano recurría a los aruspicinos etruscos, lo que refleja la importancia de la religión en la construcción de la nación. Dado que gran parte de lo que se sabe sobre los etruscos proviene de autores griegos y romanos, y debido a la escasez de registros escritos que se conservan, su estudio se realiza desde perspectivas distintas a la suya, lo que conlleva una comprensión limitada de la importancia de la religión en el gobierno etrusco.

Las tumbas principescas no pertenecían a individuos. Las inscripciones demuestran que allí se enterraban familias enteras durante largos periodos, lo que evidencia el crecimiento de la familia aristocrática como una institución consolidada, similar a la gens romana y quizás incluso su modelo. Los etruscos podrían haber adoptado cualquier modelo del Mediterráneo oriental. Que el crecimiento de esta clase esté relacionado con la nueva adquisición de riqueza a través del comercio es indiscutible. Las ciudades más ricas se ubicaban cerca de la costa. En el centro de la sociedad se encontraba la pareja casada, el tusurthir . Los etruscos eran una sociedad monógama que enfatizaba la unión en pareja.

De manera similar, el comportamiento de algunas mujeres ricas no es exclusivamente etrusco. La aparente juerga promiscua tiene una explicación espiritual. Swaddling y Bonfante (entre otros) explican que las representaciones del abrazo desnudo, o symplegma, "tenían el poder de alejar el mal", al igual que el mostrar el pecho, que fue adoptado por la cultura occidental como un dispositivo apotropaico , apareciendo finalmente en las figuras de proa de los barcos de vela como un torso superior femenino desnudo. También es posible que las actitudes griegas y romanas hacia los etruscos se basaran en una mala interpretación del lugar de la mujer dentro de su sociedad. Tanto en Grecia como en la Roma republicana temprana, las mujeres respetables estaban confinadas al hogar y no se daban las reuniones sociales mixtas. Por lo tanto, la libertad de las mujeres dentro de la sociedad etrusca podría haberse malinterpretado como una implicación de su disponibilidad sexual. ^{[ 112 ]} Varias tumbas etruscas llevan inscripciones funerarias en la forma "X hijo de (padre) y (madre)", lo que indica la importancia del lado materno de la familia. ^{[ 112 ]}

Los etruscos, al igual que las culturas contemporáneas de la Antigua Grecia y la Antigua Roma , poseían una importante tradición militar. Además de marcar el rango y el poder de ciertos individuos, la guerra representaba una considerable ventaja económica para la civilización etrusca. Como muchas sociedades antiguas, los etruscos realizaban campañas durante los meses de verano, asaltando áreas vecinas, intentando ganar territorio y combatiendo la piratería como medio para adquirir recursos valiosos, como tierras, prestigio, bienes y esclavos. Es probable que los individuos capturados en batalla fueran rescatados y devueltos a sus familias y clanes a un alto precio. Los prisioneros también podían ser sacrificados en tumbas para honrar a los líderes caídos de la sociedad etrusca, de forma similar a los sacrificios realizados por Aquiles por Patrocles . ^{[ 113 ] [ 114 ] [ 115 ]}

• 550 a. C.: Coalición etrusco- púnica contra Grecia frente a la costa de Córcega.
• 540 a. C.: victoria naval en Alalia
• 524 a. C.: Derrota en Cime contra los griegos.
• 510 a. C.: Caída del reino etrusco de Lucio Tarquinio el Soberbio en Roma.
• 508 aC: Lars Porsena asedia Roma
• 508 aC: Guerra entre Clusium y Aricia
• 482 a. C.: Comienzo del conflicto entre Veyes y Roma.
• 474 a. C.: Derrota de los etruscos contra Siracusa en la batalla de Cime (también conocida como Cumas).
• 430 a. C. - 406 a. C.: Derrota contra los samnitas en Campania.
• 406 a. C.: Sitio de Veii por Roma
• 396 a. C.: Destrucción de Veyes por Roma.
• Desde el 396 a. C.: Invasión de los celtas en el valle del Po.
• 384 a. C.: Saqueo de Pyrgi ( Santa Severa ) por Dionisio I de Siracusa.
• 358 a. C.: Alianza de Tarquinia y Cerveteri contra Roma.
• 310 a. C.: Derrota contra los romanos en el lago Vadimone.
• 300 a. C.: Pyrgi se convierte en colonia romana.
• 280 a. C.: Derrota de Vulci contra Roma.
• 264 a. C. 100 a. C.: Derrota de Volsinii contra Roma
• 260 a. C.: Subyugación por los galos en el valle del Po.
• 205 a. C.: Apoyo de Escipión en la campaña contra Aníbal.
• 183 a. C.: Fundación de la colonia romana en Saturnia.
• 90 a. C.: Concesión de la ciudadanía romana.
• 82 aC: Represión de Sila en Etruria
• 79 a. C.: Capitulación de Volterra
• Desde el año 40 a. C.: Romanización final de Etruria.

La extensión de la civilización etrusca está marcada por sus ciudades . Fueron asimiladas por completo por grupos étnicos itálicos, celtas o romanos, pero sus nombres sobreviven gracias a las inscripciones y sus ruinas tienen interés estético e histórico en la mayoría de las ciudades del centro de Italia. Las ciudades etruscas florecieron en gran parte de Italia durante la Edad del Hierro romana , marcando el límite máximo de la civilización etrusca. Fueron asimiladas gradualmente primero por los itálicos en el sur, luego por los celtas en el norte y finalmente en la propia Etruria por la creciente República romana. ^{[ 113 ]}

Que muchas ciudades romanas fueron antiguamente etruscas era bien sabido por todos los autores romanos. Algunas ciudades fueron fundadas por etruscos en tiempos prehistóricos y llevaban nombres completamente etruscos. Otras fueron colonizadas por etruscos que etruscanizaron el nombre, generalmente itálico . ^{[ 114 ]}

Los autores romanos elogiaron repetidamente la fertilidad de Etruria y su abundante grano, en particular espelta ( farro ), así como sus viñedos, olivares e higos; según las fuentes antiguas, ciudades como Cerveteri, Roselle, Volterra, Chiusi, Perugia y Arezzo abastecieron con grandes cantidades de grano a Roma, tanto durante las hambrunas del siglo V a. C. como al ejército de Escipión durante las Guerras Púnicas . ^{[ 117 ]} El riego y el drenaje eran especialidades de los ingenieros etruscos: redes de canales subterráneos excavados en la roca ( cuniculi ), a los que se accedía mediante pozos verticales, drenaban las tierras anegadas y llevaban agua donde se necesitaba, como en el territorio de Veii , y tales obras fueron continuadas posteriormente por los romanos. ^{[ 118 ]} Desde finales del período Arcaico, los planes de recuperación de tierras y división de terrenos a gran escala dirigidos por las autoridades urbanas remodelaron el campo, en lo que se ha descrito como un proceso de "colonización interna", y fomentaron cultivos especializados como la vid y el olivo, cuyo vino y aceite también se exportaban. ^{[ 116 ]}

Una fuente distintiva de la riqueza etrusca fue el mineral metálico del subsuelo, sobre todo el cobre y el hierro de las Colinas Metalíferas y el hierro de la isla de Elba . Populonia , descrita en las fuentes antiguas como el puerto de minerales y metales, se convirtió en un importante centro de fundición de hierro, y el metal trabajado se utilizaba tanto localmente como se exportaba ampliamente; los bronces etruscos, en particular, eran muy apreciados en el extranjero. ^{[ 116 ]}

Desde los periodos orientalizante y arcaico, las ciudades etruscas se integraron estrechamente en el intercambio mediterráneo: exportaban metales, vino y aceite, este último documentado por la difusión de ánforas de transporte etruscas, y constituían un importante mercado para la cerámica griega importada . El comercio se canalizaba a través de emporios costeros protegidos por santuarios, como Gravisca , el puerto de Tarquinia , y Pyrgi , un puerto de Caere ; la competencia por estas rutas llevó a los etruscos a aliarse con Cartago contra los griegos foceos , como en la batalla de Alalia . ^{[ 116 ]} La primera acuñación de monedas etruscas, acuñada principalmente en Populonia, data de alrededor del siglo V a. C., pero siguió siendo un fenómeno limitado y el intercambio dependió durante mucho tiempo del bronce por peso, incluidos los llamados lingotes de ramo secco . ^{[ 116 ]}

Quimera de Arezzo

Inscripción de Tinia en la pierna de la Quimera

El sistema de creencias etrusco era un politeísmo inmanente ; es decir, todos los fenómenos visibles eran considerados una manifestación del poder divino y ese poder se subdividía en deidades que actuaban continuamente en el mundo del hombre y podían ser disuadidas o persuadidas a favor de los asuntos humanos. Cómo entender la voluntad de las deidades y cómo comportarse había sido revelado a los etruscos por dos iniciadores, Tages , una figura infantil nacida de la tierra cultivada e inmediatamente dotada de presciencia, y Vegoia , una figura femenina. Sus enseñanzas se conservaban en una serie de libros sagrados. Tres capas de deidades son evidentes en los extensos motivos del arte etrusco. Una parece ser divinidades de naturaleza indígena: Catha y Usil , el sol; Tivr , la luna; Selvans , un dios civil; Turan , la diosa del amor; Laran , el dios de la guerra; Leinth , la diosa de la muerte; Maris ; Thalna ; Turms ; y el siempre popular Fufluns , cuyo nombre está relacionado de alguna manera con la ciudad de Populonia y el populus Romanus , posiblemente, el dios del pueblo. ^{[ 119 ] [ 120 ]}

Sobre este panteón de deidades menores gobernaban otras superiores que parecen reflejar el sistema indoeuropeo : Tin o Tinia , el cielo; Uni , su esposa ( Juno ); y Cel , la diosa de la tierra. Además, algunos dioses griegos y romanos se inspiraron en el sistema etrusco: Aritimi ( Artemisa ), Menrva ( Minerva ) y Pacha ( Dionisio ). Los héroes griegos tomados de Homero también aparecen profusamente en motivos artísticos. ^{[ 119 ] [ 120 ]}

Se sabe relativamente poco sobre la arquitectura de los antiguos etruscos. Adaptaron los estilos itálicos nativos, influenciados por la apariencia externa de la arquitectura griega . A su vez, la arquitectura romana antigua se basó en estilos etruscos y posteriormente adoptó una mayor influencia griega. Los templos romanos presentan muchas de las mismas diferencias formales con respecto a los griegos que los templos etruscos, pero, al igual que los griegos, utilizan piedra, en la que imitan fielmente las convenciones griegas. Las casas de los ricos eran evidentemente grandes y cómodas, pero las cámaras funerarias de las tumbas, a menudo repletas de ajuares funerarios, son lo más parecido que se conserva. En la zona etrusca meridional, las tumbas presentan grandes cámaras excavadas en la roca bajo un túmulo en grandes necrópolis , y estas, junto con algunas murallas de la ciudad, son las únicas construcciones etruscas que se conservan. La arquitectura etrusca no se considera generalmente parte del conjunto de la arquitectura clásica grecorromana . ^{[ 121 ]}

El arte etrusco fue producido por la civilización etrusca entre los siglos IX y II a. C. Destacaron especialmente en esta tradición la escultura figurativa en terracota (sobre todo las de tamaño natural en sarcófagos o templos), la pintura mural y la metalurgia (especialmente los espejos de bronce grabados). La escultura etrusca en bronce fundido fue famosa y ampliamente exportada, pero se conservan pocos ejemplos de gran tamaño (el material era demasiado valioso y posteriormente se reciclaba). A diferencia de la terracota y el bronce, aparentemente hubo poca escultura etrusca en piedra, a pesar de que los etruscos controlaban excelentes yacimientos de mármol, incluido el mármol de Carrara , que parece no haber sido explotado hasta la época romana. La mayor parte del arte etrusco que se conserva proviene de tumbas, incluyendo todos los frescos , una minoría de los cuales muestra escenas de banquetes y algunos temas mitológicos narrativos. ^{[ 122 ]}

Las piezas de cerámica bucchero en color negro representaban los estilos primigenios y autóctonos de la fina cerámica etrusca. Existía también una tradición de elaborada pintura de jarrones etruscos , derivada de su equivalente griego; los etruscos eran el principal mercado de exportación de jarrones griegos . Los templos etruscos estaban profusamente decorados con antefijas de terracota pintadas con colores vivos y otros elementos, que se conservan en gran número allí donde la superestructura de madera ha desaparecido. El arte etrusco estaba estrechamente ligado a la religión ; la vida después de la muerte era de suma importancia en el arte etrusco. ^{[ 123 ]}

Los instrumentos musicales etruscos que se ven en frescos y bajorrelieves son diferentes tipos de flautas, como el plagiaulos (las flautas de Pan o Syrinx ), la flauta de alabastro y las famosas flautas dobles, acompañadas de instrumentos de percusión como el tintinnabulum , el tímpano y los crótales , y más tarde de instrumentos de cuerda como la lira y la cítara .

Los etruscos dejaron alrededor de 13.000 inscripciones que se han encontrado hasta ahora, de las cuales solo una pequeña minoría es de longitud significativa. Atestiguada desde el 700 a. C. hasta el 50 d. C., la relación del etrusco con otras lenguas ha sido fuente de especulación y estudio durante mucho tiempo. Se cree que los etruscos hablaban una lengua preindoeuropea ^{[ 124 ] [ 125 ] [ 126 ]} y paleoeuropea , ^{[ 127 ]} y el consenso mayoritario es que el etrusco está relacionado solo con otros miembros de lo que se llama la familia de lenguas tirsenias , que en sí misma es una familia aislada , que no está relacionada directamente con otros grupos lingüísticos conocidos. Desde Rix (1998), se acepta ampliamente que los grupos de la familia tirsenia rética y lemnia están relacionados con el etrusco. ^{[ 19 ]}

Los textos etruscos, escritos en un lapso de siete siglos, utilizan una forma del alfabeto griego debido al estrecho contacto entre los etruscos y las colonias griegas de Pithecusae y Cumas en el  siglo VIII  a. C. (hasta que dejó de usarse a principios del  siglo I  d. C.). Las inscripciones etruscas desaparecieron de Chiusi , Perugia y Arezzo alrededor de esta época. Solo sobreviven algunos fragmentos, textos religiosos y, sobre todo, funerarios, la mayoría de los cuales son tardíos (del  siglo IV  a. C.). Además de los textos originales que han sobrevivido hasta nuestros días, existe un gran número de citas y alusiones de autores clásicos. En el  siglo I  a. C., Diodoro Sículo escribió que la cultura literaria fue uno de los grandes logros de los etruscos. Poco se sabe de ella, e incluso lo que se sabe de su lengua se debe a la repetición de las mismas pocas palabras en las numerosas inscripciones encontradas (a través de los epitafios modernos), contrastadas en textos bilingües o trilingües con latín y púnico . De los géneros mencionados, Volnio (Volnius) es solo uno de los que citó en las fuentes clásicas citadas. ^{[ 128 ]} Con algunas excepciones, como el Liber Linteus , los únicos registros escritos en lengua etrusca que se conservan son inscripciones, principalmente funerarias. La lengua se escribe en el alfabeto etrusco , una escritura relacionada con el alfabeto griego eubeo primitivo . ^{[ 129 ]} Se conocen miles de inscripciones en etrusco, en su mayoría epitafios , y han sobrevivido algunos textos muy breves , principalmente religiosos. La literatura imaginativa etrusca solo se evidencia en referencias de autores romanos posteriores, pero es evidente por su arte visual que los mitos griegos eran bien conocidos. ^{[ 130 ]}

Con la fundación de Pithekussai en Ischia y Kyme (lat. Cumas ) en Campania durante la colonización griega , los etruscos quedaron bajo la influencia de la cultura griega en el siglo VIII a. C. Los etruscos adoptaron un alfabeto de los colonos griegos occidentales que provenía de su tierra natal, el alfabeto eubeo de Calcis . Este alfabeto de Cumas también se conoce como alfabeto eubeo ^{[ 131 ]} o calcídico ^{[ 132 ]} . Los registros escritos más antiguos de los etruscos datan de alrededor del 700 a. C. ^{[ 133 ].}

Uno de los documentos escritos etruscos más antiguos se encuentra en la tablilla de Marsiliana d'Albegna, procedente del interior de Vulci , que actualmente se conserva en el Museo Arqueológico Nacional de Florencia . En el borde de esta tablilla de cera, hecha de marfil , está grabado un alfabeto griego occidental . De acuerdo con las costumbres de escritura etruscas posteriores, las letras de este alfabeto estaban reflejadas y dispuestas de derecha a izquierda.

La escritura con estas letras se utilizó por primera vez en el sur de Etruria alrededor del 700 a. C. en la Cisra etrusca (lat. Caere ), la actual Cerveteri . ^{[ 131 ]} La ciencia de la escritura llegó rápidamente al centro y norte de Etruria. Desde allí, el alfabeto se extendió desde Volterra (Etr. Velathri ) hasta Felsina , la actual Bolonia , y más tarde desde Chiusi (Etr. Clevsin ) hasta el valle del Po. En el sur de Etruria, la escritura se extendió desde Tarquinia (Etr. Tarchna ) y Veii (Etr. Veia ) más al sur hasta Campania, que estaba bajo el control de los etruscos en ese momento. ^{[ 136 ]} En los siglos siguientes, los etruscos utilizaron consistentemente las letras mencionadas, por lo que el desciframiento de las inscripciones etruscas no es un problema. Al igual que en griego, los caracteres estaban sujetos a cambios regionales y temporales. En general, se puede distinguir una escritura arcaica de los siglos VII al V a. C. de una escritura más reciente de los siglos IV al I a. C., en la que algunos caracteres ya no se utilizaban, incluida la X para el sonido sh. Además, en la escritura y el lenguaje, el énfasis en la primera sílaba implicaba que las vocales internas no se reproducían, por ejemplo, Menrva en lugar de Menerva . ^{[ 137 ]} En consecuencia, los lingüistas también distinguen entre etrusco antiguo y etrusco moderno. ^{[ 138 ]}

Junto a la tablilla de Marsiliana d'Albegna , se han conservado alrededor de 70 objetos con alfabetos modelo del período temprano. ^{[ 139 ]} Los más famosos de ellos son:

• Alabastrón de la tumba de Regolini-Galassi en Cerveteri
• Ánfora Bucchero de Formello
• Gallo bucchero de Viterbo
• Vasija Bucchero de la necrópolis de Sorbo cerca de Cerveteri

Dado que los cuatro artefactos datan del siglo VII a. C., los alfabetos siempre se escriben en el sentido de las agujas del reloj. ^{[ 140 ]} El último objeto tiene la particularidad de que, además de las letras del alfabeto, casi todas las consonantes se muestran en secuencia junto con las vocales I, A, U y E ( Silabario ). Este sistema de escritura silábica probablemente se utilizaba para practicar los caracteres escritos. ^{[ 131 ]}

Entre los monumentos escritos etruscos más importantes que contienen un gran número de palabras se incluyen:

• Liber Linteus ( Liber Linteus Zagrabiensis ) – texto ritual con alrededor de 1400 palabras
• Tablilla de arcilla de Capua ( Tabula o Tegula Capuana ) – texto ritual en forma de bustrofedón con 62 líneas y alrededor de 300 palabras.
• Tabula de Cortona ( Tabula Cortonensis ) – texto contractual de 32 líneas y aproximadamente 200 palabras.
• Cippus Perusinus – bloque de travertino con 46 líneas y unas 125 palabras procedente de las cercanías de Perugia.
• Tablillas de Pyrgi : textos paralelos en escritura etrusca y púnica.
• Sarcófago de Laris Pulenas : inscripción funeraria de Laris Pulena con nueve líneas de texto en un rollo de sarcófago.
• Hígado de Piacenza : modelo de hígado de oveja con 40 inscripciones.
• Placa de plomo de Magliano : instrucciones para el sacrificio con 70 palabras.
• Tira de plomo de Santa Marinella : dos fragmentos de una promesa de sacrificio.
• Inscripción del edificio de la tumba de San Manno cerca de Perugia – Inscripción de consagración de 30 palabras
• Poupé aryballos – Inscripción de dedicatoria en sentido horario en una botella de bucchero
• Dados toscanos : dos dados con los números del 1 al 6.

No se conserva ningún otro texto etrusco y, desde principios del siglo I d. C., las inscripciones con caracteres etruscos han dejado de existir. Todos los documentos escritos etruscos antiguos existentes se recopilan sistemáticamente en el Corpus Inscriptionum Etruscarum .

A mediados del siglo VII a. C., los romanos adoptaron el sistema de escritura y las letras etruscas. En particular, utilizaron los tres caracteres diferentes C, K y Q para el sonido K. La Z también se incorporó inicialmente al alfabeto romano, aunque la africada TS no existía en latín. Posteriormente, la Z fue reemplazada en el alfabeto por la letra G, de reciente creación y derivada de la C, y finalmente se colocó al final del alfabeto. ^{[ 141 ]} Los romanos omitieron las letras Θ, Φ y Ψ porque los sonidos aspirados correspondientes no existían en su idioma.

El alfabeto etrusco se extendió por las partes norte y central de la península italiana. Se supone que la formación de la escritura osca , probablemente en el siglo VI a. C., estuvo fundamentalmente influenciada por el etrusco. Los caracteres de las lenguas umbra , falisco y véneto también pueden rastrearse hasta alfabetos etruscos. ^{[ 142 ]}

• (Soprintendenza per i Beni Archeologici dell'Umbria) "La tumba etrusca de Cai Cutu" —Una tumba familiar etrusca tardía intacta, reutilizada entre los siglos III y I a. C., reensamblada en el Museo Arqueológico Nacional de Perugia.
• Hipogeo del archivo digital de Volumnis ( fotografías con licencia Creative Commons , escaneos láser, panoramas), datos de una colaboración de investigación entre la Universidad de Ferrara y CyArk.