Estatua de Euffigneix

La estatua de Euffigneix, o dios de Euffigneix, es una estatua celta de piedra que se encuentra cerca de Euffigneix , una comuna de Haute-Marne , Francia . La estatua data del siglo I a. C., dentro del período galorromano . Se trata de un busto humano con un gran relieve de un jabalí en el pecho. El jabalí era un símbolo poderoso para los celtas, y se cree que la figura representa a un dios jabalí galo , quizás Moccus .

Descubrimiento

La estatua fue aparentemente descubierta por casualidad en 1922 por un granjero, mientras desenterraba a su caballo del barro cerca de Euffigneix. La estatua se encontraba en un pozo lleno de huesos. ^{[ 1 ]}^{: 19}^{[ 2 ]}^{: 62} El lugar del hallazgo no pudo ser localizado con certeza en 1930, cuando Adrien Blanchet intentó realizar excavaciones . Estas excavaciones no encontraron nada. ^{[ 1 ]}^{: 22}^{[ 2 ]}^{: fn 144}

La estatua se encuentra ahora en el Musée des Antiquités Nationales . ^{[ 2 ]}^{: nota 144}

Descripción

La estatua está hecha de piedra caliza . Es cilíndrica, algo cuadrada alrededor del torso. Mide 26 cm de alto y 18 cm de ancho. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Está rota en la parte superior e inferior. El arqueólogo Philip Kiernan ha sugerido que alguna vez tuvo la base cuadrada característica de los bustos-zócalos galos de la Edad del Hierro . ^{[ 2 ]}^{: 61–62} El reverso de la escultura debajo del torques también está muy dañado. ^{[ 5 ]}^{: 96}

La estatua es el busto de un joven imberbe. Su cabeza, ligeramente inclinada hacia la derecha, descansa sobre un torso sin brazos. Un bajorrelieve de un jabalí ocupa la parte frontal de este torso. El jabalí está de lado, con la cara hacia la cabeza de la figura; es musculoso y erizado, con orejas alargadas. En lugar de un brazo izquierdo, se ha tallado un gran ojo estilizado en su costado. Alrededor del cuello de la figura hay un torques con remaches ornamentados. Sus rasgos faciales están muy dañados. La boca y la parte inferior de la nariz han sido borradas. El ojo derecho está dañado. El escultor ha representado sus orejas y ojos como robustos, pero detallados y con unas proporciones inusualmente buenas. La parte superior de la cabeza de la figura ha sido cortada, dejando poco cabello excepto en la parte posterior de la cabeza y delante de las orejas. Lo que sobrevive de este cabello revela el cuidado con el que fue esculpido. El cabello está atado en una coleta en forma de palmeta en la parte posterior de su cabeza; Largos mechones a ambos lados llegan hasta la clavícula de la figura, recogidos detrás de las orejas y dentro de su torques. ^{[ 2 ]}^{: 62}^{[ 3 ]}^{[ 6 ]}^{: 381}^{[ 7 ]}^{: 306}

Interpretación

Su pequeño tamaño sugiere que estaba destinada a una persona o un hogar, en lugar de a un culto a gran escala. ^{[ 6 ]}^{: 381} La forma de la estatua se ha descrito como similar a un tronco ^{[ 2 ]}^{: 62} y su diseño como muy influenciado por la talla de madera celta. ^{[ 6 ]}^{: 381} Paul-Marie Duval ha sugerido que la estatua es una copia en piedra de un original de madera antropomórfico . ^{[ 8 ]}^{: 192} De ser así, el diseño es una afortunada supervivencia, ya que pocos ejemplos de talla de madera celta han sobrevivido a los siglos. ^{[ 9 ]}^{: 470}

La estatua ha sido datada a principios de la ocupación romana de la Galia , alrededor del siglo I a. C. La escultura en piedra es mucho más común en esta época, ^{[ 3 ]} y el estilo de los rasgos faciales y el relieve del jabalí sugieren dicha fecha. ^{[ 4 ]}

Se ha pensado que la estatua representa a un dios principalmente debido al gran relieve de jabalí en su pecho. En el arte celta, las figuras humanas con atributos animales abstractos se asocian comúnmente con la divinidad. ^{[ 2 ]}^{: 62} Los jabalíes eran particularmente venerados por los celtas. Se los representaba en imágenes de culto con grandes orejas y elaboradas cerdas. ^{[ 10 ]}^{: 140} El dios jabalí era llamado " Moccus " por la tribu gala Lingones y " Baco " por los galos de la región de Chalon-sur-Saône . ^{[ 4 ]}^{[ 10 ]}^{: 141} De hecho, Émile Thévenot ha señalado que Euffigneix se encuentra dentro del territorio tribal de los Lingones, por lo que la estatua puede ser una representación de Moccus. ^{[ 11 ]}^{: 156–157} El jabalí era un símbolo de guerra, de naturaleza salvaje y de caza; por lo tanto, la estatua puede ser de un dios de la guerra o un cazador-protector. ^{[ 9 ]}^{: 467–468}

Sin embargo, la interpretación es difícil. La estatua es una pieza aislada. ^{[ 5 ]}^{: 96} Las estatuillas celtas de bronce de jabalíes a veces tenían una función religiosa, pero como objetos domésticos a veces eran simplemente profilácticas. La figura podría ser más bien una representación de un héroe galo con un símbolo de la caza. ^{[ 3 ]}^{[ 12 ]}^{: 47–48}

El jabalí en el pecho de esta deidad se ha comparado con las representaciones de jabalíes en las monedas de los Ambiani , Veliocasses y Sequani . ^{[ 5 ]}^{: 96} Una disposición muy similar, en la que un jabalí invertido aparece en el cuello de un humano que lleva un torques, se encuentra en una moneda de los Eburovices de Évreux . ^{[ 10 ]}^{: 105}^{[ 13 ]}^{: 270}

Se ha sugerido que el ojo del lado izquierdo es apotropaico , para alejar el mal de ojo ; una representación de la supuesta omnisciencia del dios jabalí; o parte de otra figura animal, cuyo hocico es apenas visible. ^{[ 3 ]}^{[ 10 ]}^{: 106}

Referencias

^ Blanchet , Adrián (1930). "Le Torse celtique d'Euffigneix" . Monumentos y memorias de la Fundación Eugène Piot . 31 : 19– 22. doi : 10.3406/piot.1930.1882 .
1 2 3 4 5 6 7 Kiernan, Philip (2020). Imágenes de culto romano: la vida y el culto a los ídolos desde la Edad de Hierro hasta la Antigüedad tardía . Cambridge University Press.
^ "Estatuilla de divinité (?) d' Euffigneix " . Museo de Antigüedades Nacionales . Consultado el 30 de septiembre de 2024 .
1 2 3 Megaw, JVS (1970). "226. Euffigneix, Haute-Marne. Estatua-pilar de arenisca." . Arte de la Edad de Hierro europea: Un estudio de la imagen esquiva . Bath: Adams & Dart. págs. 139–140 . ISBN 978-0-239-00019-4.
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1 2 3 Sandars, NK (1985). Arte prehistórico en Europa . Pelican History of Art. Penguin Books.
^ Duceppe-Lamarre, Armelle (2002). "Unidad o pluralidad de la escultura celtique hallstattienne et laténienne en pierre en Europe continentale du VIIe au Ier s. av. JC" . Documentos de Arqueología Méridionale . 25 (25): 285– 318. doi : 10,4000/dam.395 .
^ Duval, Paul-Marie (1977). Los Celtas . Gallimard. ISBN 978-2-07-010891-6.
1 2 Green, Miranda (1995). "Los dioses y lo sobrenatural". En Green, Miranda (ed.). El mundo celta . Londres / Nueva York: Routledge. pp. 465–488 .
1 2 3 4 Green, Miranda (1989). Símbolo e imagen en el arte religioso celta . Londres / Nueva York: Routledge.
^ Thévenot, Émile (1968). Divinités et sanctuaires de la Gaule . París: Fayard.
^ Deyts, Simone (1992). Imágenes de dieux de la Gaule . Ediciones Errores.
↑ Allen, DF (1976). «Algunos contrastes en las monedas galas y británicas». En Duval, P.-M.; Hawkes, CFC (eds.). Arte celta en la antigua Europa . Londres/Nueva York: Seminar Press. pp. 265–282 . ISBN 978-0-12-785180-8.

Lecturas adicionales

Chew, H. "Statuette de 'divinité d'Euffigneix'" en Deyts, S. (ed.) À la rencontre des dieux gaulois: Un défi à César . París: Reunión de museos nacionales (1998), pág. 96.
Duval, A. L'Art celtique de la Gaule au Musée des antiquités nationales . París: Réunion des musées nationaux (1989), págs. 126-127.
Frey, O.-H. "Keltische Großplastik" en Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . 2ª ed., vol. 16.

[Blanchet-1] Blanchet , Adrián (1930). "Le Torse celtique d'Euffigneix" . Monumentos y memorias de la Fundación Eugène Piot . 31 : 19– 22. doi : 10.3406/piot.1930.1882 .

[Kiernan-2] 1 2 3 4 5 6 7 Kiernan, Philip (2020). Imágenes de culto romano: la vida y el culto a los ídolos desde la Edad de Hierro hasta la Antigüedad tardía . Cambridge University Press.

[MAN-3] "Estatuilla de divinité (?) d' Euffigneix " . Museo de Antigüedades Nacionales . Consultado el 30 de septiembre de 2024 .

[Megaw-4] 1 2 3 Megaw, JVS (1970). "226. Euffigneix, Haute-Marne. Estatua-pilar de arenisca." . Arte de la Edad de Hierro europea: Un estudio de la imagen esquiva . Bath: Adams & Dart. págs. 139–140 . ISBN 978-0-239-00019-4.

[Deyts2-5] Deyts , Simone (1998) . A la rencontre des dieux gaulois: Un défi à César . Reunión de los Museos Nacionales.

[Sandars-6] 1 2 3 Sandars, NK (1985). Arte prehistórico en Europa . Pelican History of Art. Penguin Books.

[7] Duceppe-Lamarre, Armelle (2002). "Unidad o pluralidad de la escultura celtique hallstattienne et laténienne en pierre en Europe continentale du VIIe au Ier s. av. JC" . Documentos de Arqueología Méridionale . 25 (25): 285– 318. doi : 10,4000/dam.395 .

[Duval-8] Duval, Paul-Marie (1977). Los Celtas . Gallimard. ISBN 978-2-07-010891-6.

[Green2-9] 1 2 Green, Miranda (1995). "Los dioses y lo sobrenatural". En Green, Miranda (ed.). El mundo celta . Londres / Nueva York: Routledge. pp. 465–488 .

[Green1-10] 1 2 3 4 Green, Miranda (1989). Símbolo e imagen en el arte religioso celta . Londres / Nueva York: Routledge.

[11] Thévenot, Émile (1968). Divinités et sanctuaires de la Gaule . París: Fayard.

[Deyns-12] Deyts, Simone (1992). Imágenes de dieux de la Gaule . Ediciones Errores.

[13] Allen, DF (1976). «Algunos contrastes en las monedas galas y británicas». En Duval, P.-M.; Hawkes, CFC (eds.). Arte celta en la antigua Europa . Londres/Nueva York: Seminar Press. pp. 265–282 . ISBN 978-0-12-785180-8.

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