Eugene Halliday

La hermenéutica es el arte de la interpretación; la teoría del descubrimiento y la comunicación de los conceptos y enseñanzas de las escrituras del mundo; la ciencia de alcanzar la claridad mediante la comprensión, la explicación y el establecimiento del sentido de los autores tanto tradicionales como bíblicos. Se centra en la propia comprensión del individuo, más que en la transmisión del significado a otros, permitiendo así que cada persona interprete por sí misma a la luz de su propia experiencia. ^{[ 9 ]}

La hierología proviene del griego hieros, sacerdote, y logía, que significa «discurso, tratado, doctrina, teoría, ciencia». Se define como literatura sagrada, aprendizaje o conjunto de conocimientos sobre temas sagrados, la encarnación literaria o tradicional de las creencias religiosas de un pueblo. Por ejemplo, los textos sagrados de diferentes religiones. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

El ecumenismo de Halliday era de la variedad más universal. Si bien en el centro de su enseñanza se encontraba el concepto de la primacía de Jesucristo , este provenía de una comprensión interna de la naturaleza del Amor y trascendía los límites de cualquier ortodoxia religiosa. Tenía una visión integral del desarrollo de las religiones del mundo. «La religión de la India ( hinduismo ) no es histórica, se ocupa del Eterno Retorno , el Gran Ciclo, los Días y las Noches de Brahma que se suceden sin cesar: el Yoga busca romper el ciclo liberando al individuo del Manvantara hacia el Nirvana eterno ». En el judaísmo, un grupo selecto de personas fue separado de la masa de hombres-animales y sometido a presiones que condujeron al logro de la conciencia colectiva; sus mandamientos eran negativos: «No harás». Jesucristo «presenta a la primera persona verdaderamente individualizada capaz de oponerse al grupo elegido». Los mandamientos del cristianismo eran positivos: «Amarás». Tras haber enseñado a sus discípulos, los dejó «para que ellos también se encuentren a sí mismos y se conviertan en autores de su propio ser». «En el Islam no hay barreras de raza, color o clase. El objetivo no era el individuo como tal, sino el individuo capaz de relacionarse con todos los seres sin pérdida ni regresión del yo». «La única Religión Eterna que el pensamiento hindú intuyó aparece en su aspecto histórico en el judaísmo, el cristianismo y el islam, como Ley (Padre), Amor (Hijo) y Conocimiento Iluminador (Espíritu Santo). La Cuarta Revelación ( Maitreya ) no hará sino unir a estos tres como igualmente válidos en el plan cósmico». ^{[ 13 ]}

La autoconciencia reflexiva es quizás el concepto más importante y fundamental en la obra de Eugene Halliday. En su libro «Autoconciencia reflexiva», publicado en la década de 1950, expone un camino para desarrollar la capacidad de responder adecuadamente a las exigencias de la vida, la capacidad de asimilar los golpes y las conmociones de la experiencia, para así vivir una vida plena y equilibrada. El camino hacia este equilibrio reside en la comprensión del centro de nuestro ser, nuestra consciencia, y, a través de ella, en encontrar nuestro lugar en relación con el universo.

La filosofía de Halliday es no dualista, como en el concepto hindú de advaita , expuesto por Adi Shankara y otros filósofos advaitin. A veces se describe el advaita como una filosofía monista, pero Halliday se cuida de distinguirlo tanto del monismo como del pluralismo, como una descripción de la naturaleza del universo y nuestra relación con «Dios» o «poder sensible absoluto» (véase más arriba) (PSA). «El infinito no es comprensible en un concepto monista, pues el monismo implica circunscripción, que es encapsulación o finitización [hacer finito]. El no dualismo y el no pluralismo se refieren al infinito del Poder Sensible Absoluto (PSA), cuyas infinitas actividades modalizadoras generan todos los noúmenos y fenómenos . El monismo es un intento de comprender en un concepto cognoscible aquello que en sí mismo es incognoscible, pues conocer es finitar la forma dentro del PSA» ^{[ 14 ].}

Según el Advaita Vedanta de Adi Shankara , Brahman (Dios o el Espíritu Cósmico Supremo) es la única realidad; Maya es el poder ilusorio de Brahman "que hace que Brahman sea visto como el mundo ilusorio"; el Atman ( alma o ser) no es diferente de Brahman (véase el artículo de Wikipedia Advaita Vedanta ).

El concepto de «ASP» de Halliday se relaciona con el concepto hindú de Brahman y con el apeiron del filósofo griego Anaximandro , la fuente «ilimitada» o «sin límites» del mundo. «El Absoluto es un poder sensible infinito, un continuo eterno de movimiento. Debido a su sensibilidad, siente su propio movimiento. Su movimiento es el contenido de su sensibilidad. De este hecho se deriva el principio que afirma que un ser solo conoce las modificaciones de su propia sustancia; o que la conciencia solo es consciente de sus propias modalidades». ^{[ 15 ]} Los seres individuales son movimientos rotatorios, o modalidades, dentro del ASP, y no son diferentes de Él. Y no solo los seres individuales, sino todos los fenómenos: «En última instancia, debemos decir que todo lo que conocemos, todas las ideas que pensamos y todos los estados de ánimo que experimentamos, la totalidad de los fenómenos de todos los mundos, son meras modalidades del movimiento iniciado y sostenido por el Poder Sensible Infinito al que llamamos Dios». ^{[ 16 ]}

Aunque no parece haber empleado el término, la filosofía religiosa de Halliday puede describirse como panenteísmo (pan-en-teísmo, todo dentro de Dios), la visión de que el universo está dentro de Dios y que Dios también trasciende el universo. El término fue acuñado por el filósofo idealista alemán Karl Christian Friedrich Krause (1781-1832). Halliday no compartía la visión del panteísmo , que considera al universo idéntico a Dios. ^{[ 17 ]} Estaba bien versado tanto en religión comparada como en la ciencia de su época, y escribió extensamente sobre la relación entre las diferentes religiones, y entre ciencia y religión. A menudo citaba la ecuación de Einstein y decía: «Hoy todos sabemos, como un hecho, no como una fantasía, que la materia puede descomponerse y demostrarse que es energía». ^{[ 18 ]} Uno de los autores que recomendaba era Alfred North Whitehead , matemático y filósofo de la ciencia, quien había observado que el modelo dominante del mundo natural había pasado del mecanismo al organismo durante el siglo XIX. En el panenteísmo se encuentra un concepto de Dios en el que se respetan las leyes y los procesos naturales. ^{[ 19 ]}