Eunomio de Cícico

Eunomio / j uː ˈ n oʊ m i ə s / ( griego : Εὐνόμιος Κυζίκου ) (fallecido c.  393 d. C.), uno de los líderes de los arrianos extremos o " anomeos " , a quienes a veces se les llama eunomios, nació en Dacora en Capadocia o en Corniaspa en el Ponto . ^{[ 1 ]} a principios del siglo IV. ^{[ 2 ]}

Estudió teología en Alejandría con Aecio y, posteriormente, recibió la influencia de Eudoxio de Antioquía , quien lo ordenó diácono . Por recomendación de Eudoxio, Eunomio fue nombrado obispo de Cícico en 360. ^{[ 3 ]} Allí, su libre expresión de ideas arrianas extremas provocó quejas populares, incluidas las de varios escritores contemporáneos como Androniciano . Eudoxio se vio obligado, por orden del emperador Constancio II , a deponer a Eunomio del obispado en el plazo de un año desde su nombramiento. ^{[ 2 ]}

Durante los reinados de Juliano y Joviano , Eunomio residió en Constantinopla, manteniendo estrechas relaciones con Aecio, consolidando un partido disidente y consagrando obispos. Posteriormente se trasladó a Calcedonia , desde donde en 367 fue desterrado a Mauritania por dar refugio al rebelde Procopio . Sin embargo, fue llamado de vuelta antes de llegar a su destino. ^{[ 2 ]}

En 383, el emperador Teodosio, que había exigido una declaración de fe a todos los líderes de los partidos, castigó a Eunomio por seguir enseñando sus doctrinas particulares, desterrándolo a Halmyris, en Escitia Menor. Posteriormente residió en Calcedonia y en Cesarea de Capadocia, de donde fue expulsado por los habitantes por escribir contra su obispo Basilio . Pasó sus últimos días en su ciudad natal, Dacora, donde murió alrededor del año 393. ^{[ 2 ]}

La Confesión es una obra breve (aproximadamente 1500 palabras) en la que profesa su fe (que era herejía según el Credo Niceno de 381). Fue escrita inmediatamente antes de la reafirmación del canon niceno el 25 de julio de 383. ^{[ 4 ]}

[2] Creemos en el "único y verdadero Dios"... reverenciándolo como realmente es: tanto por naturaleza como en gloria, "un solo Dios", sin principio, eternamente, sin fin, "único". ^{[ 5 ]}

[3] También creemos en 'el Hijo de Dios', 'el Dios unigénito', 'el primogénito de toda la creación'... ^{[ 6 ]}

[4] Después de él creemos en el Consejero, el Espíritu de verdad, el maestro de la piedad, que fue engendrado por el Dios único mediante el Unigénito y sometido a él... ^{[ 7 ]}

[5] Después de estas cosas, también creemos en la resurrección que se realizará por medio del Salvador... ^{[ 8 ]}

Sus escritos gozaban de gran prestigio entre su partido y su influencia era tan temida por los ortodoxos que se emitieron varios edictos imperiales para su destrucción. En consecuencia, su comentario sobre la Epístola a los Romanos , mencionado por el historiador Sócrates Escolástico , y sus epístolas, mencionadas por Filostorgio y Focio, ya no se conservan. ^{[ 2 ]}

Su primera obra apologética, escrita probablemente alrededor del 360 o 365, fue recuperada íntegramente de la famosa refutación de la misma por Basilio de Cesarea . ^{[ 9 ]} Una segunda apología, escrita antes del 379, existe solo en las citas tomadas de ella en una refutación de Gregorio de Nisa . ^{[ 10 ]} La exposición de la fe, solicitada por la petición de Teodosio para el «concilio de herejías» en el 383, aún se conserva y fue editada por Valesio en sus notas a Sócrates de Constantinopla y por Ch. HG Rettberg en su Marcelliana . ^{[ 2 ]}

La primera Apología es una obra más extensa (aproximadamente 6000 palabras) que contiene no solo una defensa de su fe, sino también una crítica viva de sus adversarios de la fórmula trinitaria . Fue escrita en 360 o 361 ^{[ 11 ].} Se distribuyó ampliamente entre todos los cristianos. No es persuasiva en todas partes, pero es una expresión convincente de la «fórmula» arriana (representada por Eunomio). Aparentemente, está estructurada en torno al Padre, el Hijo y el Espíritu, pero puede interpretarse como una epístola (por ejemplo, la Primera Epístola a Timoteo , la Epístola a los Romanos , etc.) seguida de una liturgia para ser utilizada en los servicios (es decir, la confesión final en la Apología).

[6] Por lo tanto, intentaremos, en la medida de lo posible, explicitar la opinión que sostenemos respecto a estos argumentos: o bien expondremos primero el texto de la profesión y luego revelaremos su significado, o bien, tras exponer el razonamiento, lo relacionaremos con las expresiones verbales del texto. El intercambio de orden no distorsionará la verdad, pues ambos enfoques son claramente suficientes, no solo para nuestra defensa, sino también para refutar a nuestros acusadores. ^{[ 12 ]}

Su herejía consistía en suponer que Dios era indivisible e infinito (contrario a la fe nicena que sostiene que el Padre, el Hijo y el Espíritu son de la misma 'esencia' y que la Trinidad constituye la única 'esencia' de lo indivisible e infinito).

[7] ... Dios es uno, y que no fue creado ni por su propia acción ni por la de ningún otro... Dios no existía antes de sí mismo ni existía nada antes de él, sino que es antes de todas las cosas... el Inengendrado, o mejor dicho, que es la esencia inengendrada. ^{[ 13 ]}

[8] ... 'el Inengendrado' no se basa ni en la invención ni en la privación, y no se aplica solo a una parte de él (pues él no tiene partes) y no existe dentro de él como algo separado (pues él es simple e incompuesto), y no es algo diferente junto a él (pues él es uno y solo él es inengendrado), entonces 'Inengendrado' debe ser siempre esencia inengendrada. ^{[ 14 ]}

[10] .. No solo es impío, entonces, sino francamente ridículo que quienes admiten que existe un único ser inengendrado digan que existe algo más antes o junto con él. ^{[ 15 ]}

Su disculpa conduce a otra herejía: que el Hijo llegó a existir como una "cosa hecha" por Dios.

[12] En cuanto a demostrar que el Hijo también es uno, siendo unigénito, podríamos librarnos de toda preocupación y problema al respecto simplemente citando las palabras de los santos en las que proclaman que el Hijo es a la vez «descendencia» y «cosa hecha». ... Afirmamos, por lo tanto, que su esencia fue engendrada —no habiendo existido antes de su propia existencia— y que existe, habiendo sido engendrada antes de todas las cosas por la voluntad de Dios Padre. ^{[ 16 ]}

[13] ... Si es falso, sin duda admitirás la necesidad de aceptar como verdadero lo contrario: que el Hijo fue engendrado cuando ya existía. Ahora bien, eso no solo sería el colmo del absurdo o la blasfemia, sino también completamente ridículo. ... Si existió antes de ser engendrado, no habría sido engendrado ... ^{[ 17 ]}

Examina cuidadosamente la semántica de "el Padre" y "el Hijo" bajo numerosas interpretaciones y luego concluye su análisis del Hijo con...

[21] ...confesamos que el Señor Jesús es el «Dios unigénito», inmortal e imperecedero, sabio y bueno; pero decimos también que el Padre es la causa de su existencia actual y de todo lo que es, pues el Padre, al no ser engendrado, no tiene causa de su esencia ni de su bondad. ^{[ 18 ]}

Él continúa con el Espíritu. La explicación aquí es casi inexistente, pero su herejía se expresa con claridad.

[26] ... nuestro Señor Jesucristo, por quien todas las cosas fueron hechas, imagen y sello de su propio poder y acción. Este Dios Unigénito no se compara ni con el que lo engendró ni con el Espíritu Santo que fue hecho por medio de él, pues es menor que el primero por ser una «cosa hecha» y mayor que el segundo por ser el Hacedor. ^{[ 19 ]}

[26] ...confesamos que solo el Hijo fue engendrado del Padre y que está sujeto a él tanto en esencia como en voluntad... [y]... [27] se vale del Consejero como su siervo para la santificación, instrucción y seguridad de los creyentes. ^{[ 20 ]}

Y él suplica por una razón...

[27] ... suplicamos no solo a los presentes, sino a todos los que han participado con nosotros en los mismos sacramentos: no teman la censura humana; no se dejen engañar por sus sofismas ni extraviar por sus halagos. Den un veredicto verdadero y justo sobre los asuntos de los que hemos hablado; muestren claramente que la mejor parte ha triunfado entre todos ustedes. ... Si, porque la mayoría ha aceptado una mentira y ha luchado contra la verdad, prefiriendo su seguridad y reputación actuales a lo que agrada a Dios y es considerado apropiado... suplico al menos a mis seguidores que conserven la fe... ^{[ 21 ]}

Finaliza la disculpa ofreciendo otra confesión (lo cual no sorprende).

Una segunda supuesta Apología se ha titulado "Una Apología de la Apología" ^{[ 22 ]} y es enteramente una reconstrucción de un texto a partir de los comentarios de otros escritores (por ejemplo, Gregorio de Nisa , Basilio de Cesarea , etc.); un texto del que no existe copia.

La doctrina de la escuela anomea, liderada por Aecio y Eunomio, partiendo de la concepción de Dios como Creador, sostenía que entre el Creador y la creación no podía existir una semejanza esencial, sino, en el mejor de los casos, solo una moral. «Como el Inengendrado, Dios es un ser absolutamente simple ; un acto de generación implicaría una contradicción de su esencia al introducir la dualidad en la Divinidad ». Según Sócrates de Constantinopla (24) y Teodoreto Ciro ( PG 83 420), Eunomio llevó sus ideas a la práctica modificando la fórmula bautismal. En lugar de bautizar en el nombre de la Trinidad sumergiendo a la persona en agua tres veces, bautizaba en la muerte de Cristo con una sola inmersión. Esta modificación fue considerada tan grave por los ortodoxos que los eunomios, al regresar a la Iglesia, fueron rebautizados, aunque los arrianos no. La herejía eunomiana fue condenada formalmente por el Concilio de Constantinopla en 381. La secta mantuvo una existencia separada durante algún tiempo, pero gradualmente desapareció debido a divisiones internas. ^{[ 2 ]}

Tras la muerte de Eunomio, Eutropio ordenó que su cuerpo fuera trasladado a Tiana y que sus libros fueran quemados. ^{[ 23 ]}

• Cristo Pantocrátor
• Cristología

• Richard Paul Vaggione (ed.), Eunomius, The Extant Works , Nueva York, Oxford University Press, 1987. [El texto se presenta en griego en las páginas pares y en inglés en las impares].
• Richard Paul Vaggione, Eunomio de Cícico y la Revolución Nicena , Nueva York, Oxford University Press, 2000.