Consejo Europeo de Líderes Religiosos

Como guía para el trabajo del Consejo y para difundir el conocimiento del diálogo interreligioso, la ECRL, en su reunión del Consejo en Berlín en 2008, emitió una declaración: ^{[ 3 ]}

Preámbulo

2008 fue declarado Año Europeo del Diálogo Intercultural . En una Europa pluralista, el diálogo que trasciende las divisiones —ya sean culturales, lingüísticas o religiosas— es de suma importancia. En toda Europa se debaten acaloradamente cuestiones relacionadas con la identidad, y la religión suele ocupar un lugar central en las discusiones. Europa y los europeos también interactúan constantemente con el resto del mundo, experimentando las alegrías y los desafíos de la comunicación que supera las diferencias culturales y religiosas.

En ocasiones, la religión se percibe como un obstáculo para la convivencia pacífica y la cohesión social. Sin embargo, sabemos que algunos de los desafíos más acuciantes de nuestro tiempo —el cambio climático, la pobreza, la migración, la marginación de las mujeres, la discriminación y el terrorismo— solo pueden resolverse si aunamos recursos superando las divisiones tradicionales.

Del 3 al 5 de marzo de 2008, el Consejo Europeo de Líderes Religiosos - Religiones por la Paz se reunió en Berlín, ciudad que simboliza tanto la división histórica de Europa como la reconciliación y los nuevos comienzos. Como líderes religiosos, apoyamos las iniciativas para fomentar el diálogo en este continente. Con el fin de promover un diálogo interreligioso audaz, responsable y bien informado en todos los niveles de la sociedad europea, presentamos la Declaración de Berlín sobre el Diálogo Interreligioso.

(1) La religión impregna Europa: el cristianismo, el islam y el judaísmo forman parte de la historia europea. Hoy en día, otras grandes tradiciones religiosas también han encontrado su lugar en el continente. En cada ciudad o pueblo de Europa hay al menos un lugar de culto: una iglesia, una mezquita o una sinagoga. Para garantizar un futuro próspero y armonioso para Europa, las personas de diferentes credos deben convivir pacíficamente.

(2) El diálogo interreligioso enfatiza tanto nuestras similitudes como nuestras diferencias: En el diálogo interreligioso reconocemos que los seres humanos de todas las creencias comparten ciertas experiencias, necesidades y anhelos. También reconocemos que somos diferentes entre nosotros en muchos aspectos y que seguiremos siéndolo. Nuestras tradiciones religiosas han configurado diferentes normas y modelos sociales que a veces se contradicen. Uno de los objetivos del diálogo interreligioso es reducir las falsas percepciones de diferencia y las brechas culturales, al tiempo que respetamos que algo de nuestro interlocutor necesariamente seguirá siendo diferente (o incluso ajeno) a nosotros.

(3) El diálogo interreligioso debe promover el respeto de los derechos humanos: El diálogo interreligioso debe respetar los valores compartidos que se encuentran en todas las grandes tradiciones religiosas y que están plasmados en la Declaración Universal de Derechos Humanos . El compromiso con los derechos humanos no excluye la diversidad de visiones del mundo, sistemas éticos e interpretaciones.

(4) La invitación al diálogo está abierta: cuanto más diferimos, más necesitamos dialogar. No es condición previa para el diálogo compartir un amplio espectro de valores e ideas. Solo las claras violaciones del respeto a los valores más fundamentales, como el derecho a la vida y el estado de derecho , deberían excluir a las personas de la invitación al diálogo. Mientras la invitación esté abierta, todos deben respetar las reglas acordadas para cada situación de diálogo. Las mujeres y los jóvenes tienen perspectivas y contribuciones importantes que ofrecer y deben tener voces propias en el diálogo interreligioso.

(5) El diálogo interreligioso es una forma de relacionarse con otras religiones y tiene un potencial transformador: El diálogo interreligioso es una manera particular de interactuar con los demás a través de la cual todos los involucrados pueden transformarse. El diálogo sobre cuestiones de fe e identidad no es negociación, porque no buscamos el acuerdo; no es debate, porque no buscamos convencer al otro; y es más que una discusión porque aportamos no solo argumentos racionales, sino también historias y experiencias personales y emotivas, y así nos involucramos existencialmente entre nosotros.

(6) El diálogo interreligioso afirma la integridad de las creencias religiosas: En el diálogo nos acercamos unos a otros sin necesariamente volvernos más similares. Quienes participan en el diálogo interreligioso deben hacerlo con plena integridad en su propia tradición religiosa y sin comprometer aquello que consideran valioso. En el diálogo interreligioso no buscamos crear una religión nueva o compartida.

(7) El diálogo interreligioso aborda con honestidad las relaciones de poder asimétricas: La relación de poder entre los distintos grupos religiosos es a veces asimétrica. Esto puede deberse, por ejemplo, a la pobreza/riqueza, el idioma, el género o la cantidad de miembros (minoría/mayoría). El diálogo interreligioso no debe utilizarse para ocultar esta realidad. En el diálogo deben abordarse los hechos y las experiencias de la asimetría de poder, y deben buscarse mecanismos para dar voz a quienes luchan por ser escuchados.

(8) El diálogo interreligioso fomenta la participación y el sentido de pertenencia en la sociedad: El diálogo interreligioso debe abordar un amplio espectro de temas. Es importante explorar los valores compartidos y abordar las preocupaciones comunes, pero no se debe rehuir tratar temas sobre los que exista desacuerdo, incertidumbre o incluso temor hacia el otro. Algunas tendencias actuales, como el rápido desarrollo de nuevas tecnologías en biología, medicina y comunicación, y la evolución de la concepción de la familia, están estrechamente vinculadas a cuestiones de valores e identidades. Las religiones no coinciden en las respuestas a estas preguntas, pero deben debatir estos temas con apertura y valentía. El diálogo no es un medio para un fin predefinido, sino que es intrínseco al diálogo genuino que fomente la comprensión mutua, el respeto por las diferencias y la participación y el sentido de pertenencia de todos en la sociedad, fortaleciendo así la cohesión social.

(9) El diálogo interreligioso conduce a la acción común: Una comprensión plena del diálogo interreligioso incluye la acción común (diapraxis). La dignidad de la vida humana, a la que todas las religiones están comprometidas, se ve amenazada, por ejemplo, por la pobreza, la violencia, el abuso de mujeres y niños, la discriminación de migrantes y los cambios drásticos en el medio ambiente. Las distintas religiones pueden abordar estas cuestiones conjuntamente, aunque nuestra ética pueda basarse en recursos diferentes. El diálogo interreligioso debe tener como objetivo aunar los recursos de las diversas tradiciones religiosas para afrontar los desafíos que enfrenta Europa hoy. Mediante la acción común aprendemos a comprendernos mejor a nosotros mismos, a los demás y al mundo en que vivimos.

(10) Las estructuras de cooperación interreligiosa son fundamentales en tiempos de crisis: La religión suele desempeñar un papel importante en situaciones de conflicto. Contar con estructuras de diálogo interreligioso sólidas y confiables constituye una gran fortaleza cuando las relaciones entre comunidades se deterioran. Los líderes religiosos deben abordar las perversiones peligrosas y violentas de la religión dentro de sus propias comunidades.

(11) El conocimiento y la confianza en una tradición fomentan la comprensión interreligiosa: Un diálogo interreligioso abierto y basado en la confianza se ve favorecido por un conocimiento sólido de la propia tradición religiosa, así como de la de los demás. Este conocimiento debe enseñarse con espíritu de paz y respeto por las diferentes tradiciones. Muchas religiones formulan afirmaciones de verdad que son mutuamente excluyentes. Esto no constituye un impedimento para el diálogo y la plena participación en la sociedad, al igual que las afirmaciones de verdad explícitas o implícitas de las ideologías seculares. El diálogo entre religiones, culturas y grupos sociales suele ser un diálogo que trasciende afirmaciones de verdad y visiones del mundo opuestas.

(12) La religión tiene un lugar natural también en la esfera pública: La religión sigue desempeñando un papel importante en la vida pública de una Europa multirreligiosa. Esto se aplica tanto a las minorías como a las mayorías. La exhibición pública de símbolos religiosos o la celebración de festividades religiosas no deben considerarse ofensivas para otras religiones ni una amenaza para la cohesión social. Las minorías religiosas en Europa generalmente no se sienten ofendidas, por ejemplo, por las celebraciones públicas de Navidad o Pascua en países donde esto es tradición, siempre que se respete su libertad religiosa.

(13) Los líderes religiosos, las personas religiosas y las autoridades comparten la responsabilidad del diálogo interreligioso: Convencidos de que el diálogo interreligioso es importante para una Europa pacífica y próspera, hacemos un llamamiento a los líderes religiosos de todas las tradiciones religiosas y de todos los rincones de Europa para que se sumen al diálogo interreligioso basado en los principios expuestos en esta declaración. Hacemos un llamamiento a todas las personas religiosas de Europa para que participen en el diálogo más importante de todos, «el diálogo de la vida», en la comunidad local, en las familias y en los lugares de trabajo con confianza y valentía. Hacemos un llamamiento a las autoridades a nivel local, nacional y europeo para que colaboren de forma constructiva con las comunidades religiosas, respetando mutuamente los diferentes roles de cada una, y para que creen marcos en los que las prácticas religiosas y el diálogo interreligioso, basados ​​en los principios de esta declaración, puedan desarrollarse y prosperar en beneficio de la convivencia pacífica en Europa.

El cargo de moderador pasó a denominarse "presidente" en 2018.

• 2002-2012: Gunnar Stålsett
• Desde 2012: Dr. Revd Thomas Wipf ^{[ 4 ]}

• El señor Jamie Cresswell, budista, Gran Bretaña
• Rabino principal Izhak Dayan, Suiza
• Metropolitano Emmanuel , Francia
• Mufti Nedzad Grabus, Eslovenia
• Obispo William Kenney , Gran Bretaña
• Reverendo Dr. Thomas Wipf , Suiza

(2023) ^{[ 1 ]}

• Profesor Andreas Herrmann
• Dr. Martin Affolderbach
• Dr. Brinder Mahon
• Reverendo Joachim Pothmann
• Stein Villumstadt