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Historia de los judíos en Europa

La ubicación de la Europa actual (verde oscuro) La historia de los judíos en Europa abarca un período de más de dos mil años. Los judíos , un pueblo semita descendiente de los j...

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La ubicación de la Europa actual (verde oscuro)

La historia de los judíos en Europa abarca un período de más de dos mil años. Los judíos , un pueblo semita descendiente de los judeos de Judea en el Levante meridional , [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] comenzaron a migrar a Europa justo antes del surgimiento del Imperio Romano (27 a. C.), aunque los judíos alejandrinos ya habían emigrado a Roma , y ​​algunos gentiles habían sufrido judaización en algunas ocasiones. Un acontecimiento notable de la historia de los judíos en el Imperio Romano fue el asedio de Jerusalén en el 63 a. C. , donde Pompeyo había intervenido en la guerra civil asmonea .

Los judíos han tenido una presencia significativa en ciudades y países europeos desde la caída del Imperio Romano de Occidente , incluyendo Italia , España , Portugal , Francia , los Países Bajos , Alemania , Polonia y Rusia . En España y Portugal, a finales del siglo XV, las monarquías obligaron a los judíos a convertirse al cristianismo o a exiliarse, y establecieron oficinas de la Inquisición para imponer la ortodoxia católica a los judíos conversos. Estas acciones devastaron la vida judía en la península ibérica y provocaron la migración masiva de judíos sefardíes para escapar de la persecución religiosa. Muchos se reasentaron en los Países Bajos y se rejudaizaron, comenzando a finales del siglo XVI y principios del XVII. En la República Holandesa , protestante y religiosamente tolerante , Ámsterdam prosperó económicamente y como centro de la vida cultural judía, la " Jerusalén holandesa ". Los judíos asquenazíes vivían en comunidades bajo la autoridad rabínica continua. En Europa, las comunidades judías eran en gran medida autónomas y autogobernadas bajo gobernantes cristianos, generalmente con restricciones de residencia y actividades económicas. En Polonia, desde 1264 (y desde 1569 también en Lituania, como parte de la Mancomunidad Polaco-Lituana ), bajo el Estatuto de Kalisz hasta las particiones de la Mancomunidad Polaco-Lituana en 1795, a los judíos se les garantizaron derechos y privilegios legales. La legislación polaca posterior a 1264 (y, por consiguiente, en la Mancomunidad Polaco-Lituana) respecto a los judíos fue una de las más inclusivas de Europa. La Revolución Francesa eliminó las restricciones legales sobre los judíos, otorgándoles la ciudadanía plena. Napoleón implementó la emancipación judía cuando sus ejércitos conquistaron gran parte de Europa. La emancipación a menudo brindó más oportunidades a los judíos, y muchos se integraron en la sociedad europea en general y se volvieron más seculares en lugar de permanecer en comunidades judías cohesionadas.

Se estima que la población judía de Europa antes de la Segunda Guerra Mundial ascendía a cerca de nueve millones, [ 5 ] o el 57% de la población judía mundial. [ 6 ] Alrededor de seis millones de judíos fueron asesinados en el Holocausto , al que siguió la emigración de gran parte de la población superviviente . [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

En 2010, la población judía de Europa se estimaba en aproximadamente 1,4 millones (0,2 % de la población europea), o el 10 % de la población judía mundial. [ 6 ] En el siglo XXI, Francia tiene la mayor población judía de Europa, [ 6 ] [ 10 ] seguida del Reino Unido, Alemania, Rusia y Ucrania. [ 10 ] Antes del Holocausto, Polonia tenía la mayor población judía de Europa, como porcentaje de su población. Le seguían Lituania, Hungría, Letonia y Rumania. [ 11 ]

Período antiguo

Rutas de expulsión y deportación de judíos en la antigüedad

El judaísmo helenístico , originario de Alejandría , estuvo presente en todo el Imperio romano incluso antes de las guerras judeo-romanas . Un gran número de judíos vivía en Grecia (incluidas las islas griegas del Egeo y Creta ) ya a principios del siglo III a. C. La primera mención documentada del judaísmo en Grecia data de entre el 300 y el 250 a. C., en la isla de Rodas . [ 12 ] Tras las conquistas de Alejandro Magno , los judíos emigraron de Oriente Medio a los asentamientos griegos del Mediterráneo oriental, impulsados ​​por las oportunidades que esperaban. [ 13 ] Ya a mediados del siglo II a. C., el autor judío del tercer libro de la Oracula Sibyllina , dirigiéndose al « pueblo elegido », dice: «Toda tierra está llena de ti y todo mar». Los testigos más diversos, como Estrabón , Filón , Séneca , Cicerón y Josefo , mencionan poblaciones judías en las ciudades de la cuenca mediterránea . Sin embargo, la mayoría de los centros de población judía de este período se encontraban en el Levante, y Alejandría , en Egipto, era con mucho la comunidad judía más importante, con judíos que en tiempos de Filón habitaban dos de los cinco distritos de la ciudad. No obstante, se tiene constancia de la existencia de una comunidad judía en Roma al menos desde el siglo I a. C., aunque es posible que ya existiera una comunidad establecida allí en el siglo II a. C., pues en el año 139 a. C., el pretor Hispano emitió un decreto que expulsaba a todos los judíos que no fueran ciudadanos romanos. [ 14 ]

Al comienzo del reinado de César Augusto en el 27 a. C., había más de 7000 judíos en Roma : este es el número que escoltó a los enviados que vinieron a exigir la deposición de Arquelao . El historiador judío Josefo confirma que ya en el año 90 d. C. había dos tribus israelitas viviendo en Europa: Judá y Benjamín. Así, escribe en sus Antigüedades : [ 14 ] «...solo hay dos tribus en Asia Menor y Europa sometidas a los romanos, mientras que las diez tribus que se encuentran más allá del Éufrates hasta ahora constituyen una inmensa multitud». Según E. Mary Smallwood , la aparición de asentamientos judíos en el sur de Europa durante la época romana fue probablemente en su mayor parte resultado de la migración debida a oportunidades comerciales, escribiendo que «no se puede asignar ninguna fecha u origen a los numerosos asentamientos que finalmente se conocieron en Occidente, y algunos pueden haber sido fundados como resultado de la dispersión de los judíos de Judea después de las revueltas de 66-70 d. C. y 132-135 d. C., pero es razonable conjeturar que muchos, como el asentamiento en Pozzuoli atestiguado en el 4 a. C., se remontan a finales de la república o principios del imperio y se originaron en la emigración voluntaria y el atractivo del comercio». [ 15 ]

Muchos judíos emigraron a Roma desde Alejandría debido a las estrechas relaciones comerciales entre ambas ciudades. Cuando los romanos conquistaron Jerusalén en el 63 a. C., miles de prisioneros de guerra judíos fueron llevados de Judea a Roma, donde fueron vendidos como esclavos. Tras la toma de Jerusalén por las fuerzas de Herodes el Grande con la ayuda de las fuerzas romanas en el 37 a. C., es probable que los judíos fueran llevados nuevamente a Roma como esclavos. Se sabe que los prisioneros de guerra judíos fueron vendidos como esclavos después de la represión de una pequeña revuelta judía en el 53 a. C., y algunos probablemente fueron llevados al sur de Europa. [ 16 ] Después de que los judíos esclavizados obtuvieron su libertad, se establecieron permanentemente en Roma, en la margen derecha del Tíber , como comerciantes, y algunos emigraron al norte más tarde. [ 17 ] [ 18 ]

A pesar de su dispersión geográfica, los judíos de la diáspora mantuvieron vínculos con Palestina («la tierra de Israel»), realizando peregrinaciones y haciendo donaciones voluntarias al Templo mediante el impuesto del medio siclo . [ 19 ] Tras la destrucción del Templo en el año 70 d. C., esta contribución interna fue reemplazada por el fiscus Judaicus , un impuesto romano coercitivo destinado a la construcción y el mantenimiento del Templo de Júpiter Óptimo Máximo en Roma. Por separado, también enviaron contribuciones caritativas a los Nesi'im en Palestina, de acuerdo con la ley romana, hasta finales del siglo IV, cuando el liderazgo bizantino cambió de rumbo. [ 19 ]

La presencia de judíos en la actual Croacia durante el Imperio Romano data del siglo II, y en Panonia del siglo III al IV. Un anillo con la representación de una menorá hallado en Augusta Raurica ( Kaiseraugst , Suiza ) en 2001 atestigua la presencia judía en Germania Superior . [ 20 ] La evidencia en ciudades al norte del Loira o en el sur de la Galia data de los siglos V y VI. [ 21 ] A finales de la Antigüedad, se encontraron comunidades judías en la actual Francia y Alemania. [ 22 ] [ 23 ] En la península de Tamán , en la actual Rusia , la presencia judía se remonta al siglo I. La evidencia de la presencia judía en Fanagoria incluye lápidas con imágenes talladas de la menorá e inscripciones con referencias a la sinagoga. [ 24 ]

La persecución de los judíos en Europa comienza con la presencia de judíos en regiones que más tarde se conocerían como las tierras de la Cristiandad Latina (c. siglo VIII d. C.) [ 25 ] [ 26 ] y la Europa moderna. [ 27 ] Los judeocristianos no solo fueron perseguidos según el Nuevo Testamento , sino también como un hecho histórico. Los pogromos antijudíos ocurrieron no solo en Jerusalén (325 d. C.), Persia (351 d. C.), Cartago (250 d. C.), Alejandría (415), sino también en Italia (224 d. C.), Milán (379 d. C.) y Menorca (418 d. C.), Antioquía (489), Dafne-Antioquía (506), Rávena (519), entre otros lugares. La hostilidad entre cristianos y judíos creció a lo largo de las generaciones bajo la soberanía romana y más allá; Finalmente , la conversión forzada , la confiscación de propiedades, la quema de sinagogas, la expulsión, la quema en la hoguera , la esclavitud y la proscripción de judíos —incluso de comunidades judías enteras— ocurrieron innumerables veces en las tierras de la cristiandad latina. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]

Edad media

Expulsiones de judíos en Europa entre 1100 y 1600
Judíos de Alemania, siglo XIII

El período altomedieval fue una época de florecimiento de la cultura judía. La vida judía y cristiana evolucionaron en direcciones diametralmente opuestas durante los últimos siglos del Imperio Romano. La vida judía se volvió autónoma, descentralizada y centrada en la comunidad. La vida cristiana se convirtió en un sistema jerárquico bajo la autoridad suprema del Papa y el Emperador Romano. [ 31 ]

La vida judía puede caracterizarse como democrática. Los rabinos del Talmud interpretaron Deuteronomio 29:9, «vuestros jefes, vuestras tribus, vuestros ancianos y vuestros oficiales, todos los hombres de Israel» y «Aunque os he designado jefes, ancianos y oficiales, todos sois iguales ante mí» (Tanhuma), para enfatizar el poder político compartido. El poder compartido implicaba responsabilidades: «Todos sois responsables los unos de los otros. Si hay entre vosotros un solo hombre justo, todos os beneficiaréis de sus méritos, y no solo vosotros, sino el mundo entero... Pero si uno de vosotros peca, toda la generación sufrirá». [ 32 ]

Alta Edad Media

En la Alta Edad Media , la persecución de los judíos también continuó en las tierras de la cristiandad latina . Después de que los visigodos se convirtieran del arrianismo no trinitario más tolerante al cristianismo niceno trinitario más estricto de Roma, en 612 y nuevamente en 642, se decretaron expulsiones de todos los judíos en el Imperio visigodo. [ 33 ] La dinastía católica merovingia decretó la conversión forzada de los judíos en 582 y 629. Bajo la arquidiócesis católica romana de Toledo , ocurrieron múltiples persecuciones (633, 653, 693) y quemas de judíos en la hoguera (638); El Reino de Toledo continuó con esta tradición en 1368, 1391, 1449 y 1486-1490, incluyendo conversiones forzadas y asesinatos en masa, y hubo disturbios y una masacre contra los judíos de Toledo en 1212. Se produjeron pogromos contra judíos en la diócesis de Clemente (Francia, 554) y en la diócesis de Uzés (Francia, 561). [ 29 ] [ 30 ]

Los judíos europeos se concentraron inicialmente en gran medida en el sur de Europa. Durante la Alta y Baja Edad Media , emigraron hacia el norte. Existen evidencias históricas de comunidades judías al norte de los Alpes y los Pirineos en los siglos VIII y IX. Para el siglo XI, colonos judíos del sur de Europa, inmigrantes judíos de Babilonia y Persia , y comerciantes judíos magrebíes del norte de África se estaban asentando en Europa occidental y central, particularmente en Francia y a lo largo del río Rin . [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] Esta migración judía estuvo motivada por oportunidades económicas y, a menudo, por invitación de gobernantes cristianos locales, quienes percibían que los judíos poseían el conocimiento y la capacidad para impulsar la economía, aumentar los ingresos y expandir el comercio. [ 38 ]

Los lazos religiosos y culturales con el Levante persistieron durante este período. Entre los siglos IX y XI, los judíos de la diáspora europea emprendieron peregrinaciones a Jerusalén para la festividad de Sucot y asistieron a la ceremonia anual de Hoshana Rabbah en el Monte de los Olivos . [ 39 ]

Alta Edad Media

La persecución de los judíos en Europa aumentó durante la Alta Edad Media en el contexto de las Cruzadas cristianas . En la Primera Cruzada (1096), las prósperas comunidades del Rin y el Danubio fueron completamente destruidas; véase Cruzada alemana, 1096. En la Segunda Cruzada (1147), los judíos en Francia fueron víctimas de frecuentes masacres. También sufrieron ataques durante las Cruzadas de los Pastores de 1251 y 1320. A las Cruzadas les siguieron expulsiones, incluyendo en 1290 el destierro de todos los judíos del Reino de Inglaterra por el rey Eduardo I mediante el Edicto de Expulsión . En 1394, 100.000 judíos fueron expulsados ​​de Francia . Miles más fueron deportados de Austria en 1421. Muchos de los judíos expulsados ​​huyeron a Polonia. [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] Muchos judíos también fueron expulsados ​​de España después del Decreto de la Alhambra en 1492.

En sus relaciones con la sociedad cristiana, estaban protegidos por reyes, príncipes y obispos, debido a los servicios cruciales que prestaban en tres áreas: finanzas, administración y medicina. Los eruditos cristianos interesados ​​en la Biblia consultaban con rabinos talmúdicos. Todo esto cambió con las reformas y el fortalecimiento de la Iglesia Católica Romana y el auge de una clase media cristiana competitiva que vivía en las ciudades. Hacia 1300, los frailes y sacerdotes locales utilizaban las representaciones de la Pasión de Cristo en Pascua, que mostraban a judíos, vestidos con ropas de la época, matando a Cristo, para inculcar en la población el odio y el asesinato de judíos. Fue en este punto cuando la persecución y el exilio se volvieron endémicos. Como resultado de la persecución, las expulsiones y las masacres llevadas a cabo por los cruzados, los judíos emigraron gradualmente a Europa Central y Oriental, estableciéndose en Polonia, Lituania y Rusia, donde encontraron mayor seguridad y una renovación de la prosperidad. [ 37 ] [ 43 ]

Baja Edad Media

El pogromo de Estrasburgo, de Émile Schweitzer

En la Baja Edad Media , a mediados del siglo XIV, las epidemias de la Peste Negra devastaron Europa, aniquilando al 30-50 por ciento de la población. [ 44 ] Es un mito a menudo contado que debido a una mejor nutrición y mayor higiene, los judíos no se infectaron en números similares; de hecho, los judíos se infectaron en números similares a sus vecinos no judíos [ 45 ] Sin embargo, todavía fueron convertidos en chivos expiatorios . Se extendieron rumores de que los judíos causaron la enfermedad envenenando deliberadamente los pozos . Cientos de comunidades judías fueron destruidas por la violencia. Aunque el Papa Clemente VI intentó protegerlos con su bula papal del 6 de julio de 1348 y otra bula papal en 1348, varios meses después, 900 judíos fueron quemados vivos en Estrasburgo , donde la peste aún no había llegado a la ciudad. [ 46 ] Se hicieron acusaciones cristianas de profanación de hostias y libelos de sangre contra los judíos. [ 47 ] A continuación se produjeron pogromos, y la destrucción de las comunidades judías proporcionó los fondos para muchas iglesias o capillas de peregrinación a lo largo de la Edad Media (por ejemplo, las capillas de San Werner de Bacharach, Oberwesel, Womrath; Deggendorfer Gnad en Baviera ).

La supervivencia judía frente a las presiones externas del imperio católico romano y del imperio persa zoroastriano es vista como "enigmática" por los historiadores. [ 48 ]

Salo Wittmayer Baron atribuye la supervivencia judía a ocho factores:

  1. Fe mesiánica: Creencia en un resultado final positivo y en la restauración de la Tierra de Israel para ellos.
  2. La doctrina del Mundo Venidero se fue elaborando cada vez más: los judíos se reconciliaban con el sufrimiento en este mundo, lo que les ayudaba a resistir las tentaciones externas de convertirse.
  3. El sufrimiento adquirió sentido a través de una interpretación esperanzadora de su historia y su destino.
  4. La doctrina del martirio y la inevitabilidad de la persecución la transformaron en una fuente de solidaridad comunitaria.
  5. La vida cotidiana judía era muy satisfactoria. Los judíos vivían entre judíos. En la práctica, a lo largo de su vida, solo en contadas ocasiones dramáticas se enfrentaban a una persecución manifiesta. Los judíos vivían mayormente bajo una discriminación que afectaba a todos y a la que estaban acostumbrados. La vida diaria se regía por una multiplicidad de requisitos rituales, de modo que cada judío era constantemente consciente de Dios durante todo el día. «En general, encontraba este modo de vida judío tan integral y satisfactorio que estaba dispuesto a sacrificarse... por la preservación de sus fundamentos». [ 49 ] Aquellos mandamientos por los que los judíos habían sacrificado sus vidas, como el rechazo a la idolatría, la abstención de comer carne de cerdo y la circuncisión, eran los que se seguían con mayor rigor. [ 50 ]
  6. Las políticas de desarrollo empresarial y segregacionistas del Imperio Romano tardío y del Imperio Persa contribuyeron a mantener fuerte la organización de la comunidad judía.
  7. El Talmud constituyó una fuerza sumamente eficaz para sostener la ética, la ley y la cultura judías, el sistema judicial y de bienestar social, la educación universal, la regulación de una vida familiar sólida y la vida religiosa desde el nacimiento hasta la muerte.
  8. La concentración de las masas judías en la «clase media baja» [ 51 ] , con las virtudes de la clase media, como el autocontrol sexual, se caracterizaba por un equilibrio entre el ascetismo y la lascivia. El matrimonio se consideraba el fundamento de la vida étnica y ética.

La hostilidad externa no hizo más que contribuir a afianzar la unidad judía, así como su fortaleza y compromiso internos.

Los judíos en Iberia bajo el dominio islámico.

La Edad de Oro de la cultura judía en España se refiere a un periodo histórico durante el dominio musulmán de la península ibérica en el que los judíos fueron generalmente aceptados en la sociedad y florecieron su vida religiosa, cultural y económica. Esta "Edad de Oro" se fecha generalmente entre los siglos VIII y XII.

Al-Ándalus fue un centro clave de la vida judía durante la Edad Media , cuna de importantes eruditos y una de las comunidades judías más estables y prósperas. Numerosos filósofos y eruditos judíos de renombre florecieron en esta época, entre los que destaca Maimónides .

Período moderno temprano

El período moderno temprano fue de considerable transición para el judaísmo europeo, con expulsiones forzadas y persecución religiosa en muchos reinos cristianos, pero hubo cambios políticos y culturales significativos que propiciaron condiciones más favorables para las poblaciones judías. En particular, la República Protestante de los Países Bajos se fundó con la tolerancia religiosa como valor fundamental, de modo que los judíos podían practicar su religión abierta y generalmente sin restricciones, y existían oportunidades para que los comerciantes judíos compitieran en igualdad de condiciones en una floreciente economía mundial. Culturalmente, se observaron cambios en la forma en que se representaba a los judíos en el arte, particularmente en el siglo XVII. Los estereotipos peyorativos sobre los judíos en el período medieval no desaparecieron por completo, pero ahora había escenas directas de culto religioso judío y vida cotidiana, lo que indicaba actitudes más tolerantes por parte de la sociedad occidental en general. [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] Al final del período, la Revolución Francesa abolió las restricciones contra los judíos y los convirtió en ciudadanos de pleno derecho.

España y Portugal católicas

En 1492, el sultán Bayezid II envió a Kemal Reis para salvar a los árabes y judíos sefardíes de España de la Inquisición española , y les concedió permiso para establecerse en el Imperio Otomano.

La caída del Reino de Granada, el último reino musulmán de la península ibérica, en 1492 a manos de los Reyes Católicos, inició un periodo de cambios religiosos en España. Ya existía una considerable presión sobre los judíos para que se convirtieran al cristianismo y para garantizar la sinceridad y ortodoxia de sus conversiones. El Santo Oficio de la Inquisición española fue establecido en 1478 por Fernando e Isabel para mantener la ortodoxia católica . No fue abolido definitivamente hasta 1834, durante el reinado de Isabel II . La Inquisición era un tribunal eclesiástico con jurisdicción únicamente sobre los cristianos bautizados . Los conversos ( o marranos ) eran objeto de escrutinio. El Decreto de la Alhambra de 1492 obligó a los judíos a decidir entre quedarse y bautizarse como cristianos o marcharse inmediatamente, lo que a menudo implicaba la pérdida de importantes recursos económicos y la ruptura de los lazos con sus familiares que se quedaron. Algunos emigraron al Imperio Otomano , donde podían continuar bajo la autoridad musulmana y con los derechos que habían ejercido en la península ibérica musulmana. Muchos más judíos españoles emigraron al vecino Reino de Portugal , donde también existía una importante población judía residente. Sin embargo, entre 1496 y 1497, los judíos en Portugal fueron obligados a convertirse al cristianismo, pero a diferencia de España, no existía la Inquisición portuguesa , y esta no se estableció hasta 1536.

Ámsterdam como la "Jerusalén holandesa"

Interior de la sinagoga portuguesa , Amsterdam en 1695 por Romeyn de Hooghe

Cuando la República Holandesa protestante se rebeló contra la España católica en lo que se convirtió en la Guerra de los Ochenta Años , los judíos portugueses y españoles obligados a convertirse al catolicismo ( conversos o marranos ) comenzaron a emigrar a las provincias del norte de los Países Bajos. [ 55 ] La tolerancia religiosa , la libertad de conciencia para practicar la propia religión sin impedimento, era un valor fundamental del protestantismo holandés. Estos migrantes sefardíes establecieron una próspera comunidad en Ámsterdam, que llegó a ser conocida como la "Jerusalén holandesa". [ 56 ] Tres congregaciones sefardíes se fusionaron y construyeron una enorme sinagoga, la Sinagoga Portuguesa , que abrió sus puertas en 1675. Los prósperos comerciantes judíos construyeron opulentas casas entre los exitosos comerciantes no judíos, ya que no existía restricción alguna para los judíos en cuanto a zonas residenciales. Los judíos ibéricos se identificaban fuertemente tanto como judíos como portugueses, llamándose a sí mismos "hebreos de la nación portuguesa". [ 57 ] Los comerciantes judíos portugueses de Ámsterdam crearon una vasta red comercial en América, con judíos portugueses emigrando al Caribe y a Brasil. [ 58 ] Los judíos asquenazíes también se establecieron en Ámsterdam, pero generalmente eran más pobres que los sefardíes y dependían de su caridad. Sin embargo, la prosperidad de Ámsterdam decayó a finales del siglo XVII, al igual que la fortuna y el número de judíos sefardíes, mientras que el número de judíos asquenazíes continuó aumentando y ha dominado los Países Bajos desde entonces.

Inglaterra vuelve a abrir sus puertas a los asentamientos judíos.

Inglaterra expulsó a su pequeña población judía (aproximadamente 2000) en 1290, pero en el siglo XVII, el prominente rabino judío portugués Menasseh ben Israel solicitó a Oliver Cromwell que permitiera a los judíos vivir y trabajar en Inglaterra. La presencia judía moderna en Inglaterra data de 1656. En el siglo XVI, algunos comerciantes eran nuevos cristianos (judíos conversos), pero solo en el siglo XVII los ingleses se mostraron receptivos a la idea del reasentamiento judío. Quienes emigraron a Inglaterra provenían de los judíos sefardíes de Ámsterdam, donde vivían abiertamente como judíos en la República Holandesa , religiosamente tolerante , donde los comerciantes prosperaron gracias al comercio internacional del mundo atlántico . [ 59 ]

Polonia como centro de la comunidad judía

Una pareja judía, Polonia, c. 1765

La expulsión de los judíos de España en 1492, así como la de Austria , Hungría y Alemania , impulsó una migración judía generalizada hacia la mucho más tolerante Polonia. De hecho, tras la expulsión de los judíos de España , Polonia se convirtió en el refugio seguro para los exiliados del resto de Europa; y la consiguiente incorporación de judíos polacos a la comunidad judía la convirtió en un centro cultural y espiritual del pueblo judío en Europa.

El período más próspero para los judíos polacos comenzó después de esta nueva afluencia de judíos con el reinado de Segismundo I el Viejo (r. 1506–1548), quien protegió a los judíos en su reino. Su hijo, Segismundo II Augusto (r. 1548–1572), siguió principalmente la política tolerante de su padre y también otorgó autonomía a los judíos en materia de administración comunal, sentando las bases para el poder del Qahal , o comunidad judía autónoma. Este período llevó a la creación de un proverbio sobre Polonia como un "paraíso para los judíos". Según algunas fuentes, alrededor de tres cuartas partes de todos los judíos en Europa vivían en Polonia a mediados del siglo XVI. [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] A mediados del siglo XVI, Polonia acogió a nuevos judíos de Italia y Turquía , en su mayoría de origen sefardí ; mientras que algunos de los inmigrantes del Imperio Otomano afirmaban ser mizrajíes . La vida religiosa judía floreció en muchas comunidades polacas. En 1503, la monarquía polaca nombró al rabino Jacob Polak como rabino oficial de Polonia, lo que marcó el surgimiento del Gran Rabinato. Alrededor de 1550, muchos judíos sefardíes viajaron por Europa en busca de refugio en Polonia. Por lo tanto, se dice que los judíos polacos tienen diversos orígenes étnicos, incluyendo asquenazíes, sefardíes y mizrajíes. Durante los siglos XVI y XVII, Polonia albergaba la mayor población judía de toda Europa.

Hacia 1551, los judíos polacos obtuvieron permiso para elegir a su propio Gran Rabino. El Gran Rabinato controlaba la ley y las finanzas, nombrando jueces y otros funcionarios. Otros poderes se compartían con los consejos locales. El gobierno polaco permitió que el Rabinato aumentara su poder y lo utilizó para la recaudación de impuestos. Solo el 30% del dinero recaudado por el Rabinato se destinaba a las comunidades judías. El resto iba a la Corona para su protección. En este período, Polonia-Lituania se convirtió en el principal centro del judaísmo asquenazí, y sus yeshivás alcanzaron gran renombre desde principios del siglo XVI.

Moisés Isserles (1520-1572), eminente talmudista del siglo XVI, fundó su yeshivá en Cracovia . Además de ser un renombrado erudito talmúdico y jurídico , Isserles también era versado en la Cábala y estudió historia, astronomía y filosofía.

La cultura y la producción intelectual de la comunidad judía en Polonia tuvieron un profundo impacto en el judaísmo en su conjunto. Algunos historiadores judíos han relatado que la palabra Polonia se pronuncia como Polania o Polin en hebreo , y su transliteración al hebreo. Estos nombres para Polonia se interpretaron como "buenos presagios" porque Polania se puede descomponer en tres palabras hebreas: po ("aquí"), lan ("habita"), ya (" Dios "), y Polin en dos palabras: po ("aquí") lin ("debes habitar"). El "mensaje" era que Polonia estaba destinada a ser un buen lugar para los judíos. Desde el reinado de Segismundo I el Viejo hasta el Holocausto , Polonia fue el centro de la vida religiosa judía.

Las yeshivás se establecieron, bajo la dirección de los rabinos, en las comunidades más prominentes. Dichas escuelas eran conocidas oficialmente como gimnasios , y sus directores, rabinos, como rectores . Existían yeshivás importantesen Cracovia, Poznań y otras ciudades. Las imprentas judías surgieron en el primer cuarto del siglo XVI. En 1530, se imprimió un Pentateuco ( Torá ) hebreo en Cracovia; y a finales del siglo XVI, las imprentas judías de esa ciudad y de Lublin publicaron un gran número de libros judíos, principalmente de carácter religioso. El crecimiento de la erudición talmúdica en Polonia coincidió con la mayor prosperidad de los judíos polacos; y debido a su autonomía comunitaria, el desarrollo educativo fue totalmente unilateral y siguió las líneas talmúdicas. Sin embargo, se registran excepciones en las que jóvenes judíos buscaron instrucción secular en las universidades europeas. Los rabinos eruditos se convirtieron no solo en expositores de la Ley, sino también en consejeros espirituales, maestros, jueces y legisladores. Su autoridad obligó a los líderes comunitarios a familiarizarse con las cuestiones más complejas de la ley judía . La visión de la vida de los judíos polacos se vio moldeada por el espíritu de la literatura talmúdica y rabínica, cuya influencia se hizo sentir en el hogar, en la escuela y en la sinagoga.

Sinagoga del renacimiento tardío en Zamość , Polonia (1610-1620)

En la primera mitad del siglo XVI, las semillas del saber talmúdico se habían trasplantado a Polonia desde Bohemia , particularmente de la escuela de Jacob Pollak , creador de Pilpul ("razonamiento agudo"). Shalom Shachna (c. 1500-1558), discípulo de Pollak, es considerado uno de los pioneros del saber talmúdico en Polonia. Vivió y murió en Lublin , donde dirigió la yeshivá que formó a las figuras rabínicas más destacadas del siglo siguiente. El hijo de Shachna, Israel, se convirtió en rabino de Lublin tras la muerte de su padre, y su discípulo, Moisés Isserles (conocido como ReMA ) (1520-1572), alcanzó renombre internacional entre los judíos como autor del Mappah , que adaptó el Shulján Aruj a las necesidades de la comunidad asquenazí. Su contemporáneo y corresponsal Solomon Luria (1510-1573), de Lublin, también gozaba de gran popularidad entre sus correligionarios; y la autoridad de ambos era reconocida por los judíos de toda Europa. Las acaloradas disputas religiosas eran frecuentes, y los eruditos judíos participaban en ellas. Al mismo tiempo, la Cábala se había afianzado bajo la protección del rabinismo ; y eruditos como Mordecai Jaffe y Yoel Sirkis se dedicaron a su estudio. Este período de gran erudición rabínica se vio interrumpido por la Rebelión de Khmelnytsky y el Diluvio de Suecia .

Crecimiento del jasidismo

Autógrafo de Israel ben Eliezer

La década comprendida entre el levantamiento cosaco y el período posterior al Diluvio (1648-1658) dejó una profunda y duradera huella no solo en la vida social de los judíos polaco-lituanos, sino también en su vida espiritual. La producción intelectual de los judíos de Polonia se vio reducida. El conocimiento talmúdico, que hasta entonces había sido patrimonio común de la mayoría de la población, pasó a ser accesible solo a un número limitado de estudiantes. El estudio religioso existente se formalizó en exceso; algunos rabinos se enfrascaron en discusiones sobre leyes religiosas; otros escribieron comentarios sobre diferentes partes del Talmud en los que se plantearon y debatieron argumentos minuciosos; y, en ocasiones, estos argumentos trataban asuntos sin importancia práctica. Al mismo tiempo, surgieron numerosos hacedores de milagros entre los judíos de Polonia, culminando en una serie de falsos movimientos "mesiánicos", entre los que destacan el sabateísmo y el frankismo .

En esta época de misticismo y rabinismo excesivamente formal llegaron las enseñanzas de Israel ben Eliezer , conocido como el Baal Shem Tov , o BeShT , (1698–1760), que tuvieron un profundo efecto en los judíos de Europa Central y Polonia en particular. [ 63 ] [ 64 ] Sus discípulos enseñaron y fomentaron una nueva y ferviente forma de judaísmo basada en la Cábala conocida como jasidismo . El auge del judaísmo jasídico dentro de las fronteras de Polonia y más allá tuvo una gran influencia en el auge del judaísmo haredí en todo el mundo, [ 64 ] [ 65 ] con una influencia continua a través de sus muchas dinastías jasídicas , incluidas las de Chabad-Lubavitch , Aleksander , Bobov , Ger y Nadvorna . Entre los rabinos más recientes de origen polaco se encuentra el rabino Yosef Yitzchok Schneersohn (1880-1950), sexto líder del movimiento jasídico Chabad Lubavitch , que vivió en Varsovia hasta 1940, cuando trasladó Lubavitch de Varsovia a los Estados Unidos .

Época moderna, de 1750 a 1930

emancipación judía

Un grabado francés de 1806 representa a Napoleón Bonaparte emancipando a los judíos.

Como parte de los principios igualitarios de la Revolución Francesa , los judíos se convirtieron en ciudadanos de pleno derecho sin restricciones. Napoleón extendió estos principios igualitarios en los territorios conquistados por sus ejércitos. Incluso en los Países Bajos, que contaban con una arraigada tradición de tolerancia religiosa, al quedar bajo dominio francés, los líderes religiosos judíos dejaron de ejercer autoridad en una comunidad autónoma. La llamada cuestión judía implicó la exploración activa de una visión potencialmente nueva del lugar de los judíos en los estados europeos. La Ilustración judía generó un importante corpus de conocimiento y especulación sobre diversas cuestiones relativas a la identidad judía. Una figura destacada fue el filósofo judío alemán Moses Mendelssohn .

Condiciones cambiantes para las poblaciones judías

Mapa de la población judía dentro del Imperio ruso en 1905.

A finales del siglo XIX y principios del XX, Rusia era el país europeo con la mayor población judía, tras la anexión de Polonia . [ 66 ] En 1897, según el censo ruso de ese año , la población judía total de Rusia era de 5,1 millones de personas, lo que representaba el 4,13 % de la población total. De este total, la gran mayoría vivía dentro de la Zona de Asentamiento . [ 67 ] Los judíos sufrían discriminación y opresión generalizadas. Dado que la monarquía zarista era abiertamente antisemita , [ 68 ] [ 69 ] se produjeron varios pogromos , protestas violentas a gran escala dirigidas contra los judíos, en la parte occidental del vasto imperio desde finales del siglo XIX, [ 70 ] lo que provocó varias muertes y oleadas de emigración. [ 71 ]

Las difíciles condiciones en Europa del Este y la posibilidad de mejorar su situación en otros lugares impulsaron la migración judía a Europa Occidental, particularmente a lugares donde los judíos ya vivían en condiciones de tolerancia religiosa , como los Países Bajos e Inglaterra, donde también existían mayores oportunidades económicas para los judíos empobrecidos de Europa del Este. En Inglaterra, la comunidad judía sefardí original de banqueros y corredores, tras la reapertura de los asentamientos judíos en Inglaterra, pasó de ser una pequeña comunidad en el siglo XVIII a una próspera en los dos primeros tercios del siglo XIX. A finales del siglo XIX, hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial, los judíos nacidos en Inglaterra, que se habían integrado bien, recibieron oleadas de judíos de Europa del Este más pobres y religiosos que se asentaron en gran número. [ 72 ] Los Países Bajos ya habían experimentado la migración de judíos de Europa del Este, principalmente de Alemania, a partir del siglo XVII. Si bien los judíos de habla portuguesa habían sido dominantes económica y culturalmente en el siglo XVII, su número e influencia económica disminuyeron cuando la población asquenazí, más pobre, iba en aumento, y siguieron siendo numéricamente dominantes en adelante.

En Hungría , a principios del siglo XIX, durante la época de las reformas, la nobleza progresista se fijó numerosos objetivos innovadores, como la emancipación de la comunidad judía húngara. Los judíos húngaros pudieron contribuir a la economía desempeñando un papel importante en el desarrollo industrial y comercial. Por ejemplo, Izsák Lőwy (1793-1847) fundó su fábrica de cuero en un terreno adquirido previamente en 1835, creando una ciudad nueva y moderna, con autonomía, igualdad religiosa y libertad industrial, independiente de los gremios. La ciudad, que recibió el nombre de Újpest (Nueva Pest), pronto se convirtió en un importante centro urbano. Su primera sinagoga se construyó en 1839. (Újpest, el actual cuarto distrito de la capital, se encuentra en la parte norte de Budapest. Durante el Holocausto, 20.000 judíos fueron deportados de aquí). Mór Fischer Farkasházi (1800-1880) fundó su mundialmente famosa fábrica de porcelana en Herend en 1839; sus finas porcelanas decoraron, entre otros, la mesa de la reina Victoria .

Los judíos en Europa Central (1881)

En los Estados Pontificios , que existieron hasta 1870, los judíos estaban obligados a vivir únicamente en barrios específicos llamados guetos . Hasta la década de 1840, debían asistir regularmente a sermones que los instaban a convertirse al cristianismo. Solo los judíos pagaban impuestos para financiar los internados estatales para judíos conversos al cristianismo. Era ilegal convertirse del cristianismo al judaísmo. En ocasiones, los judíos eran bautizados contra su voluntad y, aun cuando tales bautismos eran ilegales, se les obligaba a practicar la religión cristiana. En muchos de estos casos, el Estado los separaba de sus familias. Véase Edgardo Mortara para un relato de uno de los casos más conocidos de animosidad entre católicos y judíos en los Estados Pontificios durante la segunda mitad del siglo XIX.

Emigración judía desde Europa

A partir del siglo XIX, tras la emancipación judía, los judíos europeos abandonaron el continente en grandes cantidades, especialmente hacia Estados Unidos y otros países, en busca de mejores oportunidades, para escapar de la persecución religiosa, incluidos los pogromos , y para huir de la violencia. Los judíos que llegaron a Estados Unidos a principios y mediados del siglo XIX procedían principalmente de Europa central, sobre todo de Baviera , Prusia Occidental y Posen . No eran los más pobres entre los pobres y un número significativo llegó en familia (esposo, esposa, hijos). Los alemanes no judíos también emigraron en gran número al mismo tiempo, debido a las condiciones en Europa y al atractivo de mejores condiciones en Estados Unidos. Aunque la llegada de alemanes no judíos comenzó a disminuir, la inmigración judía continuó siendo sólida hasta el siglo XX, con una cifra estimada de 250.000 personas. [ 73 ] Algunos judíos emigraron a Palestina, controlada por potencias europeas, y, tras la Segunda Guerra Mundial, los judíos europeos emigraron al recién establecido Estado de Israel .

sionismo

Theodor Herzl fue el fundador del movimiento sionista moderno y concibió la fundación de un futuro estado judío independiente.

El movimiento sionista tiene su origen a finales del siglo XIX. En 1883, Nathan Birnbaum fundó Kadimah , la primera asociación estudiantil judía de Viena. En 1884, apareció el primer número de Selbstemanzipation ( Autoemancipación ), impreso por el propio Birnbaum. El caso Dreyfus , que estalló en Francia en 1894, conmocionó profundamente a los judíos emancipados. La magnitud del antisemitismo en un país considerado cuna de la Ilustración y la libertad llevó a muchos a cuestionar su seguridad futura en Europa. Entre los testigos del Asunto se encontraba el periodista judío austrohúngaro (nacido en Budapest y residente en Viena ), Theodor Herzl , quien publicó su panfleto Der Judenstaat («El Estado Judío») en 1896 [ 74 ] y Altneuland («La Vieja Nueva Tierra») en 1897. [ 75 ] Describió el Asunto como un punto de inflexión personal. Antes del Asunto, Herzl era antisionista ; después se convirtió en un ferviente prosionista. En consonancia con las ideas del nacionalismo alemán del siglo XIX, Herzl creía en un Estado judío para la nación judía. De esa forma, argumentaba, los judíos podrían convertirse en un pueblo como todos los demás, y el antisemitismo dejaría de existir. [ 76 ]

Herzl infundió al sionismo político una nueva urgencia práctica. Fundó la Organización Sionista Mundial y, junto con Nathan Birnbaum, planeó su Primer Congreso en Basilea en 1897. [ 77 ] Durante los primeros cuatro años, la Organización Sionista Mundial (OSM) se reunió anualmente; luego, hasta la Segunda Guerra Mundial, se reunió cada dos años. Desde la guerra, el Congreso se ha reunido cada cuatro años.

Organizaciones religiosas

En 1868/69 se fundaron tres importantes organizaciones judías: el grupo más numeroso estaba formado por los judíos neologistas o del Congreso, los más tradicionalistas se unieron al movimiento ortodoxo, y los conservadores formaron la organización del statu quo. La Gran Sinagoga neologa se había construido anteriormente, en 1859, en la calle Dohány. El templo principal del statu quo, la cercana Sinagoga de la calle Rumbach, se construyó en 1872. La sinagoga ortodoxa de Budapest se encuentra en la calle Kazinczy, junto con la sede de la comunidad ortodoxa y el mikve .

En mayo de 1923, en presencia del presidente Michael Hainisch , se inauguró el Primer Congreso Mundial de Mujeres Judías en el Hofburg de Viena , Austria. [ 78 ]

Datos demográficos

Población judía en la Europa de entreguerras, aproximadamente a partir de 1933: [ 79 ]

La Segunda Guerra Mundial y el Holocausto

Número de muertos por el Holocausto como porcentaje de la población judía total de Europa antes de la guerra.
Crecimiento/disminución de la población judía por país entre 1945-1946 y 2010. Los países con mayores pérdidas de población judía desde 1945 fueron principalmente los de Europa Central y Oriental .

El Holocausto del pueblo judío (del griego ὁλόκαυστον ( holókauston ): holos , "completamente" y kaustos , "quemado"), también conocido como Ha-Shoah ( hebreo : השואה ), o Churben ( yiddish : חורבן ), como lo describió en junio de 2013 en Auschwitz Avner Shalev (director de Yad Vashem ) es el término que se usa generalmente para describir el asesinato de aproximadamente 6.000.000 de judíos durante la Segunda Guerra Mundial , un intento deliberado de aniquilar al pueblo judío, ejecutado por el régimen nazi en la Alemania nazi liderada por Adolf Hitler y sus cómplices; el resultado de la Shoah o el Holocausto del pueblo judío fue la destrucción de cientos de comunidades judías en Europa continental: dos de cada tres judíos de Europa y un tercio de todos los judíos de la Tierra fueron asesinados.

Después de la Segunda Guerra Mundial

Datos demográficos

La población judía de Europa en 2010 se estimó en aproximadamente 1,4 millones (0,2 % de la población europea) o el 10 % de la población judía mundial. [ 6 ] En el siglo XXI, Francia tiene la mayor población judía de Europa, [ 6 ] [ 10 ] seguida del Reino Unido , Alemania , Rusia y Ucrania . [ 10 ]

Subdivisiones étnicas judías de Europa

Véase también

Notas

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Lecturas adicionales

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