Eusebeia

Eusebeia (griego: εὐσέβεια de εὐσεβής "piadoso" de εὖ eu que significa "bien", y σέβας sebas que significa "reverencia", formado a su vez de seb- que significa temor y reverencia sagrados, especialmente en las acciones) es una palabra griega muy utilizada en la filosofía griega, así como en las traducciones griegas de textos de religiones indias y del Nuevo Testamento griego , que significa realizar las acciones apropiadas a los dioses. La raíz seb- ( σέβ- ) está relacionada con el peligro y la huida, y por lo tanto, el sentido de reverencia originalmente describía el temor a los dioses. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

La palabra se usaba en la Grecia clásica, donde significaba comportarse según lo dictaba la tradición en las relaciones sociales y hacia los dioses. Se demostraba eusebeia a los dioses realizando los actos de respeto habituales (festivales, oraciones, sacrificios, devociones públicas). Por extensión, se honraba a los dioses mostrando el debido respeto a los ancianos, maestros, gobernantes y a todo lo que estaba bajo su protección. ^{[ 3 ]}

Para los platónicos , «eusebeia» significaba «conducta correcta con respecto a los dioses». Para los estoicos , «conocimiento de cómo se debe adorar a Dios ». ^{[ 4 ]} Los epicúreos (en el Dicho Vaticano 32) enseñan que una actitud piadosa hacia una persona sabia beneficia a quien la honra.

En la religión y la mitología de la antigua Grecia, el concepto de eusebeia se antropomorfiza como el eu- daimon (diosa buena, espíritu) de la piedad, la lealtad, el deber y el respeto filial. Según una fuente, su esposo es Nomos (Ley) y su hija es Dike , diosa de la justicia y el juicio imparcial. En otras versiones, Dike es hija del dios Zeus y/o de la diosa Temis (Orden). Su equivalente romano es Pietas . Su opuesto era Dyssebeia , daimon de la impiedad.

Lo opuesto a eusebeia es asebeia , que se consideraba un delito en Atenas. El castigo podía ser la muerte o el exilio . Algunos filósofos, como Anaxágoras , Protágoras y Sócrates, fueron acusados ​​y juzgados por las Heliaias .

El emperador indio Ashoka, en sus edictos del 250 a. C. , utilizó la palabra "eusebeia" como traducción griega del concepto indio central de " dharma " en la inscripción rupestre bilingüe de Kandahar . ^{[ 5 ]}

El término «Eusebeia» del Nuevo Testamento griego original aparece en versiones posteriores del Nuevo Testamento en otros idiomas, donde suele traducirse como «piedad», una traducción vaga que refleja la incertidumbre sobre su significado en el contexto del Nuevo Testamento . Por ejemplo: «El poder divino nos ha concedido todo lo que concierne a la vida y a la piedad (eusebeia), mediante el conocimiento verdadero (pleno, personal y experimental) de aquel que nos llamó por su propia gloria y excelencia» (2 Pedro 1:3) . Como demuestra la siguiente cita de Bullinger , los intérpretes adaptan el significado de eusebeia para que se ajuste a la idea apropiada para la práctica cristiana (y no por razones filológicas):

La palabra εὐσέβεια, tal como se usa en el Nuevo Testamento griego, significa «piedad» y se distingue de θρησκεία ( thrēskeia ), «religión». Eusebeia se refiere a una relación real, verdadera, vital y espiritual con Dios, mientras que thrēskeia se refiere a los actos externos de observancias o ceremonias religiosas, que pueden realizarse mediante la carne. La palabra inglesa «religion» nunca se usó en el sentido de verdadera piedad. Siempre se refirió a las formas externas de culto. En 1 Timoteo 3:16, el Misterio, o secreto relacionado con el verdadero cristianismo, distinto de la religión, es el genitivo de relación. (Este significado específico aparece solo en Hechos 3:12.)] Esta palabra surge en el Nuevo Testamento griego en 1 Timoteo 2:2, 1 Timoteo 3:16, 1 Timoteo 4:7, 1 Timoteo 4:8, 1 Timoteo 6:3, 1 Timoteo 6:5, 1 Timoteo 6:6, 1 Timoteo 6:11, 2 Timoteo 3:5, Tito 1:1, 2 Pedro 1:3, 2 Pedro 1:6, 2 Pedro 1:7, 2 Pedro 3:11. ^{[ 6 ]}