Eusebio de Myndus

Eusebio de Myndus ( en griego antiguo : Εὐσέβιος ) fue un filósofo del siglo IV, un distinguido neoplatónico . Eunapio lo describe como uno de los eslabones de la "cadena de oro" del neoplatonismo .

Fue discípulo de Edesio de Pérgamo . Se dedicó principalmente a la lógica y se atrevió a criticar el aspecto mágico y teúrgico de la doctrina. Con ello exasperó al posterior emperador Juliano , quien prefería el misticismo de Máximo y Crisanto . ^{[ 1 ]}

Eusebio es conocido únicamente por las biografías de los filósofos y sofistas escritas por Eunapio de Sardes . ^{[ 2 ]} Eunapio fue alumno de Crisanto de Sardes, quien a su vez fue alumno de Eusebio.

Eusebio era originario de Myndus , ciudad de Caria , en la costa suroeste de Asia Menor ; hoy en día allí se encuentra el pueblo de Gümüşlük . No se sabe nada de su familia ni de su infancia. Estudió en Pérgamo con el distinguido filósofo neoplatónico Edesio . Edesio, discípulo del famoso neoplatónico Jámblico , fundó su propia escuela tras la muerte de este. Además de Crisanto, entre los compañeros de estudios de Eusebio en Pérgamo se encontraban los filósofos Máximo de Éfeso y Prisco.

En el año 351, el futuro emperador Juliano llegó a Pérgamo para recibir lecciones de Edesio . Tiempo después, debido a su avanzada edad, Edesio, ya muy anciano, encomendó la enseñanza de Juliano a sus discípulos. Dado que Máximo se encontraba entonces en Éfeso y Prisco en Grecia, Eusebio y Crisanto se convirtieron en maestros del destacado estudiante de filosofía. Eusebio impresionó a Juliano con sus extraordinarias dotes didácticas.

A diferencia de la mayoría de los neoplatónicos de la época, Eusebio rechazó las prácticas religiosas de la teurgia , que buscaban obtener mágica y ritualmente la asistencia divina, purificar el alma y establecer una conexión con el mundo de los dioses. Sostenía que los efectos de la magia y la teurgia no eran de origen divino, sino ilusiones producidas por fuerzas materiales; se trataba de un camino erróneo que no contribuía en nada a la purificación del alma, sino que conducía a la locura. Al igual que Plotino, fundador de la corriente neoplatónica, y en contraste con Jámblico, Eusebio estaba convencido de que la ascensión del alma y su retorno al mundo espiritual no podían lograrse mediante acciones externas dentro del marco de la práctica del culto, sino solo mediante una purificación puramente espiritual, que se alcanza por medio de la razón. Por lo tanto, no creía depender de la intervención divina, sino que confiaba en la capacidad del alma para redimirse a través del conocimiento filosófico. Eusebio advirtió a Juliano sobre su antiguo compañero de estudios, Máximo de Éfeso, quien situaba la teurgia en el centro de sus esfuerzos. Sin embargo, al hacerlo, Eusebio logró lo contrario de lo que pretendía; Juliano interrumpió su educación en Pérgamo y fue a Éfeso con Máximo, a cuya dirección se unió. ^{[ 3 ]}

Se desconoce el destino posterior de Eusebio. También se desconoce si escribió algo. Se conservan varios aforismos morales en dialecto jónico atribuidos a Eusebio en Estobeo, que Daniel Wyttenbach y Friedrich Wilhelm August Mullach atribuyeron a Eusebio de Myndus sin fundamento alguno. Sin embargo, Eduard Zeller señaló que no hay rastro de ideas neoplatónicas en estos aforismos, razón por la cual la identificación de ambos dichos se rechaza generalmente.

• Janiszewski, Paweł; Stebnicka, Krystyna; Szabat, Elżbieta (2015). Prosopografía de retores y sofistas griegos del Imperio Romano . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-871340-1Consultado el 5 de agosto de 2023 .
• Goulet, Richard (1989). Diccionario de antigüedades philosophes (en francés). Ediciones del Centro Nacional de la Investigación Científica. ISBN 978-2-271-05748-8Consultado el 5 de agosto de 2023 .