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Panta rhei (doctrina)

La fórmula panta rhei ( en griego antiguo : πάντα ῥεῖ, que significa «todo fluye») es un aforismo que describe la doctrina de Heráclito . Platón atribuye esta enseñanza a Herácl...

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La fórmula panta rhei ( en griego antiguo : πάντα ῥεῖ, que significa «todo fluye») es un aforismo que describe la doctrina de Heráclito . Platón atribuye esta enseñanza a Heráclito en su diálogo Crátilo , pero la fórmula aparece por primera vez en la obra del neoplatónico de la Antigüedad tardía Simplicio . Este resumen formulado del pensamiento de Heráclito ya se utilizaba en la época de Augusto . Su traducción al latín ( cuncta fluunt ) se encuentra en el libro 15 de las Metamorfosis , en el «Discurso de Pitágoras », donde Ovidio expone los fundamentos filosóficos naturales de sus Metamorfosis.

Origen

Πάντα ῥεῖ es un resumen formulado del pensamiento de Heráclito, quien floreció alrededor del 500 a. C. [ 1 ] En su caracterización de la teoría cosmológica de Heráclito , Platón hace que Sócrates combine algunos de sus teoremas más conocidos: " Πάντα χωρεῖ καὶ οὐδὲν μένει ", "todo se mueve y nada permanece" – con "toda clase de sabiduría antigua, por supuesto sobre Cronos y Rea , que Homero ya había dicho". Él supone que el nombre de la titánide , Rea, puede rastrearse hasta el significado de "fluir".

La frase aparece por primera vez en forma literal en Simplicio (nacido entre 490 y 560), un comentarista de la Antigüedad tardía sobre los escritos de Aristóteles .

Doctrina del flujo

El hecho de que la frase en la doctrina del flujo sea una interpretación de las afirmaciones de Heráclito no es inexacto, pero sí abreviado. Está respaldada por tres llamados "fragmentos del flujo", en los que Heráclito compara el ser con un río:

Ποταμοῖσι τοῖσιν αὐτοῖσιν ἐμβαίνουσιν ἕτερα καὶ ἕτερα ὕδατα ἐπιρρεῖ. (No puedes entrar en el mismo río; porque siempre fluyen aguas frescas sobre ti).

  • Fragmento 49a:

Ποταμοῖς τοῖς αὐτοῖς ἐμβαίνομέν τε καὶ οὐκ ἐμβαίνομεν, εἶμέν τε καὶ οὐκ εἶμεν. (Entramos y no entramos en los mismos ríos; somos y no somos.)

  • Fragmento 91[a]:

Ποταμῷ οὐκ ἔστιν ἐμβῆναι δὶς τῷ αὐτῷ. (No puedes meterte dos veces en el mismo río).

Análisis literario

Graham señala que solo B12 contiene un lenguaje que refleja otras citas de Heráclito, y concluye que solo B12 es auténtico. El fragmento 49a está en griego ático , no en el dialecto jónico de Heráclito, y B91[a] es «claramente una paráfrasis». [ 1 ] Geoffrey Kirk [ 2 ] y Miroslav Marcovich [ 3 ] llegan a la misma conclusión.

Interpretaciones filosóficas

La doctrina del flujo debe entenderse en el contexto de la doctrina de Heráclito sobre la unidad de todas las cosas:

συνάψιες ὅλα καὶ οὐχ ὅλα, συμφερόμενον διαφερόμενον, συνᾷδον διᾷδον, καὶ ἐκ πάντων ἕν καὶ ἐξ ἑνὸς πάντα (Las parejas son las cosas enteras y las no enteras, lo que se junta y lo que se separa, lo armonioso y lo discordante. El uno está hecho de todo cosas, y todas las cosas surgen de el único.)

La cita de Platón «Pánta chorei kaì oudèn ménei» es la formulación más concisa de la teoría del flujo de Heráclito, que afirma: «Todo fluye y nada permanece; solo existe un eterno devenir y cambio». A diferencia del propio Heráclito, aquí el foco está en el aspecto del devenir y la desaparición. En la tradición de la escuela platónica , pero también en numerosas interpretaciones más recientes (por ejemplo, Hölderlin y Hegel ), la enseñanza de Heráclito aparece únicamente como una de devenir y desaparición. Según Nietzsche , se trata esencialmente de un concepto de la «afirmación de la desaparición» (Bejahung des Vergehens).

En contraste, según la teoría del flujo, la experiencia primaria del mundo reside en el cambio continuo de materia y forma. Es una metáfora de la procesualidad del mundo. El ser es el devenir del todo. Por lo tanto, el ser no es estático, sino que debe entenderse dinámicamente como cambio eterno. Sin embargo, detrás y al mismo tiempo en el flujo incesante se encuentra la unidad: unidad en la multiplicidad y multiplicidad en la unidad. Karl-Martin Dietz, no obstante, interpreta la teoría del flujo como la referencia de Heráclito al mundo de lo inmutablemente común.

Recepción a cargo de Goethe

Johann Wolfgang von Goethe se refirió directamente a Heráclito en el poema Dauer im Wechsel : [ 4 ]

Gleich mit jedem Regengusse Ändert sich dein holdings Tal, Ach, und in demselben Flusse, Schwimmst du nicht zum zweitenmal.

El cambio eterno es también el tema de su poema Eins und Alles : [ 5 ]

Es soll sich regen, schaffend handeln, Erst sich gestalten, dann verwandeln; Nur scheinbar stehts Momento todavía. Das Ewige regt sich fort in allen: Denn alles muß in Nichts zerfallen, Wenn es im Sein beharren will.

Véase también

Literatura

  • Wilhelm Capelle: Die Vorsokrátiker . Kröner, Stuttgart, 9. Auflage 2008, ISBN 978-3-520-11909-4
  • Hans Joachim Störig : Kleine Weltgeschichte der Philosophie . Fischer, Frankfurt a. M. 1996, ISBN 978-3-596-13520-2
  • Ute Seiderer (Hrsg.): Panta rhei. Der Fluß und seine Bilder. Ein kulturgeschichtliches Lesebuch. Reclam, Leipzig 1999, ISBN 978-3-379-01677-3

Referencias

  1. 1 2 Zalta, Edward N. , ed. (Invierno 2023). "Heráclito" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford . ISSN 1095-5054 . OCLC 429049174 .  
  2. ↑ Kirk, GS (1954), Heráclito: Los fragmentos cósmicos , Cambridge: Cambridge University Press
  3. ↑ Marcovich, M. (1967), Heráclito , Mérida, Venezuela: Imprenta Universidad de los Andes; 2ª ed., Sankt Augustin: Academia Verlag, 2001
  4. ↑ Johann Wolfgang von Goethe : Sämtliche Werke in 18  Bänden , Banda 1: Sämtliche Gedichte . Artemisa, Zúrich 1950, pág. 512 y siguientes; siehe Digitalisat En: Projekt Gutenberg-DE . .
  5. ↑ Johann Wolfgang von Goethe : Sämtliche Werke in 18  Bänden , Banda 1: Sämtliche Gedichte . Artemisa, Zúrich 1950, pág. 514.; siehe Digitalisat En: Projekt Gutenberg-DE . .
  • Wolfgang Hameter (31 de agosto de 2023). "Antike Redewendungen und ihre Geschichte, Parte  1" . Ö1 Betrifft: Geschichte . Archivado desde el original (mp3-Audio; 6,6  MB; 4:49  minutos) el 1 de septiembre de 2023 . Consultado el 2 de septiembre de 2023 .