Existencial

Existencial y existencial son términos clave en la filosofía temprana de Martin Heidegger . Existencial se refiere a los aspectos del mundo que pueden identificarse como cuestiones o problemas particulares y delimitados, mientras que existencial se refiere al Ser como tal, que impregna todas las cosas, por así decirlo, y no puede delimitarse de manera que sea susceptible de conocimiento fáctico. En general, puede decirse que «existente» se refiere a un «qué», una realidad materialmente descriptible, mientras que «existencial» se refiere a estructuras inherentes a cualquier mundo posible. En otras palabras, el término «existente» se refiere a una determinación óntica , mientras que «existencial» se refiere a una determinación ontológica . ^{[ 1 ]}

Heidegger no acuñó el término «existencial». El adjetivo alemán común «existenziell» se suele traducir al inglés como «existencial». Sin embargo, Heidegger acuñó el sustantivo alemán «Existenzial», dándole un significado distinto al de la palabra alemana común «existenziell». Por lo tanto, en las traducciones al inglés de Heidegger, el término alemán «existenziell» se translitera como «existencial», y la palabra alemana «Existenzial» se translitera como «existencial», teniendo cada término su propio significado técnico específico de Heidegger.

Una comprensión existencial es una comprensión óntica o caracterización de la existencia, mientras que una comprensión existencial es ontológica. Sin embargo, ambos términos están relacionados, ya que una determinación óntica es inherentemente ontológica. ^{[ 2 ]} En la terminología de Heidegger, el ser-ahí del mundo ( Dasein ) no puede definirse esencialmente "atribuyéndole un 'qué' que especifique su contenido material". ^{[ 3 ]} Lo ontológico o existencial tiene, por lo tanto, prioridad sobre lo óntico y lo existencial. De hecho, la esencia del Dasein evoca directamente la cuestión del Ser, y asimismo "lo que se interroga principalmente en la cuestión del significado del ser es aquel ser que tiene el carácter de Dasein". ^{[ 4 ]} Esto significa que, para cualquier ser o área de estudio particular, "el análisis ontológico de este ser siempre requiere una visión previa de la existencialidad". ^{[ 5 ]} Sin embargo, el Dasein puede relacionarse con ella de manera óntico-existencial o ontológico-existencial.

La segunda relación se refiere a la “transparencia teórica de la estructura ontológica de la existencia... [y] apunta al análisis de lo que constituye la existencia”. ^{[ 6 ]} Su comprensión es más bien existencial: “Como estas explicaciones se definen en términos de existencialidad, llamaremos existenciales a las características del ser del Dasein. Deben estar claramente delimitadas de las determinaciones del ser de aquellos seres distintos del Dasein, a los que llamamos categorías”. ^{[ 7 ]} La comprensión anterior se limita al Dasein únicamente debido a su distinción cualitativa de otros seres. No puede utilizarse para describir una comprensión ontológica de los seres en el mundo ni aborda los hechos sobre las cosas en el contexto del mundo. Se limita al Dasein y solo al Dasein. Debe tenerse en cuenta que “Los existenciales y las categorías son las dos posibilidades fundamentales de las características del ser. El ser que les corresponde requiere diferentes formas de interrogación primaria. Los seres son un quién (existencia) o bien un qué (presencia objetiva en el sentido más amplio)”. ^{[ 8 ]}

Ser y Tiempo señala que "las raíces del análisis existencial, por su parte, son en última instancia existenciales; son ónticas". ^{[ 9 ]} Esto significa que un análisis existencial deriva sus directrices de un existencial y se fundamenta en un carácter existencial del Dasein.

• Existencialismo
• Ontología
• Fenomenología
• terminología heideggeriana

• Martin, Heidegger (1927). Ser y tiempo .