faxiano

Faxian (337– c. 422 d. C. ), anteriormente romanizado como Fa-hien o Fa-hsien , fue un monje budista y traductor chino que viajó a pie desde el estado de Qin Posterior hasta la India medieval para adquirir escrituras budistas . Su apellido de nacimiento era Gong . Comenzó su viaje alrededor de los 60 años, viajando hacia el oeste a lo largo de la Ruta de la Seda terrestre , visitando sitios budistas en Asia Central , Meridional y Sudoriental . El viaje de ida y vuelta duró desde el año 399 hasta el 412, con 10 años en la India. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

El relato de Faxian sobre su peregrinación , el Foguoji o Registro de los Reinos Budistas , es un notable testimonio independiente del budismo primitivo en la India. Regresó a China con una gran cantidad de textos sánscritos, cuyas traducciones influyeron enormemente en el budismo de Asia Oriental y constituyen un punto de referencia para muchos nombres, eventos, textos e ideas históricas que allí se encuentran. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Faxian nació en Shanxi en el siglo IV, durante la dinastía Zhao Posterior del período de los Dieciséis Reinos . Posteriormente adoptó el nombre de Faxian, que literalmente significa "Esplendor del Dharma". ^{[ 1 ]} Tres de sus hermanos mayores murieron jóvenes. Su padre, temiendo que le ocurriera lo mismo, lo ordenó monje novicio a la edad de tres años. ^{[ 4 ]}

En el año 399 d. C., a la edad de unos 60 años, Faxian fue uno de los primeros peregrinos documentados a la India. Partió de Chang'an , la capital de la dinastía budista Qin Posterior , junto con otros cuatro para localizar textos budistas sagrados, y posteriormente se le unieron cinco peregrinos más en Zhangye . ^{[ 5 ] [ 3 ]} Visitó la India a principios del siglo V. Se dice que caminó desde China a través del desierto helado y escarpados pasos de montaña. Entró en la India por el noroeste y llegó a Pataliputra . Trajo consigo una gran cantidad de textos budistas sánscritos e imágenes sagradas para el budismo. A su regreso a China, también se le atribuye la traducción de estos textos sánscritos al chino. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

La visita de Faxian a la India tuvo lugar durante el reinado de Chandragupta II . Entró en el subcontinente indio por el noroeste. Sus memorias describen su estancia de 10 años en la India. Visitó los principales lugares asociados con Buda, así como los renombrados centros de educación y monasterios budistas. Visitó Kapilvastu ( Lumbini ), Bodh Gaya , Benarés ( Varanasi ), Shravasti y Kushinagar , todos vinculados a eventos de la vida de Buda. Faxian aprendió sánscrito y recopiló literatura india de Pataliputra (Patna), Oddiyana y Taxila en Gandhara . Sus memorias mencionan las tradiciones Hinayana y Mahayana emergentes, así como las subtradiciones Theravada, fragmentadas y disidentes, del budismo indio del siglo V. Antes de emprender su viaje de regreso a China, había reunido una gran cantidad de textos sánscritos de su época. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

En su viaje de regreso a China, tras una estancia de dos años en Sri Lanka , una violenta tormenta arrastró su barco hacia una isla, probablemente Java . ^{[ 6 ]} Después de cinco meses allí, Faxian tomó otro barco hacia el sur de China, pero nuevamente se desvió de su ruta y terminó desembarcando en el monte Lao , en lo que hoy es Shandong , en el norte de China, a 30 kilómetros (19 millas) al este de la ciudad de Qingdao . Dedicó el resto de su vida a traducir y editar las escrituras que había recopilado. Estas fueron influyentes en la historia del budismo chino posterior. ^{[ 1 ] [ 2 ]} 

Faxian regresó en 412 y se estableció en lo que hoy es Nankín . Escribió un libro sobre sus viajes alrededor del año 414, repleto de relatos sobre el budismo primitivo y la geografía e historia de numerosos países a lo largo de la Ruta de la Seda tal como eran a principios del siglo V d. C. Dedicó la década siguiente, hasta su muerte, a traducir los sutras budistas que había traído consigo de la India . ^{[ 5 ]}

A continuación se presenta la introducción a la traducción de la obra de Faxian realizada por James Legge en el siglo XIX. Las especulaciones de Legge, como la de que Faxian visitó la India a los 25 años, han sido desacreditadas por estudios posteriores, pero su introducción proporciona información biográfica útil sobre Faxian:

No se sabe nada de gran importancia sobre Fa-Hien, aparte de lo que se puede deducir de sus propios relatos de viajes. He leído los relatos sobre él en las Memorias de monjes eminentes , compiladas en el año 519 d. C., y en una obra posterior, las Memorias de monjes maravillosos , del tercer emperador de la dinastía Ming (1403-1424 d. C.), que, sin embargo, son casi todas copias de la otra; y todo lo que en ellas parece verosímil puede resumirse brevemente.

Según nos cuentan, su apellido era Kung, y era oriundo de Wu-yang, en P'ing-Yang, que aún hoy es el nombre de un gran departamento en Shan-hsi . Tenía tres hermanos mayores que él, pero cuando todos murieron antes de que les salieran los primeros dientes, su padre lo dedicó al servicio de la comunidad budista y lo hizo ingresar como Sramanera , aunque lo mantuvo en casa con la familia. El pequeño enfermó gravemente, y su padre lo envió al monasterio , donde pronto se recuperó y se negó a regresar con sus padres.

Cuando tenía diez años, murió su padre, y un tío, considerando la soledad y la desamparo de su madre viuda, le instó a renunciar a la vida monástica y regresar con ella. El niño respondió: «No abandoné la familia para complacer a mi padre, sino porque deseaba alejarme del polvo y de las costumbres mundanas. Por eso elegí la vida monástica». El tío aprobó sus palabras y dejó de insistir. Cuando su madre también falleció, se hizo evidente el gran cariño que le profesaba; pero tras su entierro, regresó al monasterio.

En una ocasión, mientras cortaba arroz con una veintena de sus compañeros discípulos, unos ladrones hambrientos los asaltaron para robarles el grano por la fuerza. Los demás Sramaneras huyeron, pero nuestro joven héroe se mantuvo firme y les dijo a los ladrones: «Si de verdad quieren el grano, tomen lo que quieran. Pero, por Dios, fue su anterior negligencia caritativa lo que los llevó a su actual estado de miseria; y ahora, de nuevo, desean robar a otros. Me temo que en los años venideros sufrirán aún mayor pobreza y angustia; lo siento de antemano por ustedes». Con estas palabras, siguió a sus compañeros al monasterio, mientras los ladrones dejaron el grano y se marcharon, y todos los monjes, que eran varios cientos, le rindieron homenaje por su conducta y valentía.

Tras finalizar su noviciado y asumir las obligaciones de la orden budista completa, destacaron su valentía, su aguda inteligencia y su estricta disciplina. Poco después, emprendió su viaje a la India en busca de copias completas del Vinaya-pitaka . Lo que sigue es simplemente un relato de sus viajes por la India y su regreso a China por mar, condensado a partir de su propia narración, con la adición de algunos sucesos maravillosos que le ocurrieron durante su visita al Pico del Buitre , cerca de Rajagriha .

Se dice que, tras su regreso a China, se dirigió a la capital (aparentemente Nankín ) y allí, junto con el sramana indio Buddha-bhadra , tradujo algunas de las obras que había obtenido en la India. Antes de haber cumplido su cometido, se trasladó a King-chow (en la actual Hoo-pih ) y falleció en el monasterio de Sin, a la edad de ochenta y ocho años, para gran pesar de todos los que lo conocieron. Se añade que existe otra obra más extensa que relata sus viajes por diversos países.

Esta es toda la información que se tiene sobre nuestro autor, más allá de lo que él mismo nos ha contado. Fa-Hien era su nombre clerical y significa «Ilustre en la Ley» o «Ilustre maestro de la Ley». El Shih, que a menudo lo precede, es una abreviatura del nombre de Buda como Sakyamuni, «el Sakya , poderoso en el Amor, que mora en el Reclusión y el Silencio», y puede considerarse equivalente a budista. A veces se dice que perteneció a la « dinastía Tsin oriental » (317-419 d. C.), y otras veces a la «dinastía Sung», es decir, a la dinastía Sung de la Casa de Liu (420-478 d. C.). Si se hizo monje a los veinte años y fue a la India a los veinticinco, su larga vida pudo haberse dividido casi por igual entre ambas dinastías. ^{[ 8 ]}

La obra principal de Faxian es su relato de sus viajes, conocido en inglés tanto por su nombre chino Foguoji o Foguo Ji (佛国记;佛國記; Fóguójì ) como por varias traducciones, incluyendo Un registro de los reinos budistas , Registro de los reinos budistas , ^{[ 9 ] [ 8 ]} Registros nacionales budistas , ^{[ 7 ]} etc. El libro también se conoce como " Los viajes de Faxian " (法显行传;法顯行傳; Fǎxiǎn Xíngzhuàn ) , " Biografía de Faxian " (法显传;法顯傳; Fǎxiǎnzhuàn ) , " Memorias del eminente monje Faxian " (高僧法显传;高僧法顯傳; Gāosēng Fǎxiǎn Zhuàn ) , " Una peregrinación budista a la India " (佛游天竺记;佛游天竺記; Fóyóu Tiānzhú Jì ) , " Informe sobre viajes a la India " de Faxian (历游天竺记传;歷游天竺記傳; Lìyóu Tiānzhú Jìzhuàn ) , y la obra de Faxian " Sobre la India " (天竺国记;天竺國記; Tiānzhúguó Jì ) . Las memorias de Faxian constituyen un registro independiente de la sociedad y la cultura de los lugares que visitó, en particular la India. Sus traducciones de textos sánscritos que llevó consigo a China son un medio importante para datar textos, identificar personas y conocer tradiciones budistas. Proporcionan un punto de referencia para muchos nombres históricos, manuscritos, eventos e ideas mencionados. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Faxian señaló que ciudades de Asia central como Khotan eran budistas, y que el clero leía manuscritos indios en lenguas indias. La comunidad local veneraba a los monjes. Menciona una floreciente comunidad budista en Taxila (actualmente en Pakistán) en medio de una comunidad generalmente no budista. Describe elaborados rituales y ceremonias de culto público, con el apoyo del rey, en honor a Buda en India y Sri Lanka . Escribió sobre ciudades como Pataliputra, Mathura y Kannauj en Madhya Desha . También escribió que los habitantes de Madhya Desha comían y se vestían como los chinos. Declaró que Pataliputra era una ciudad próspera. ^{[ 10 ]} Partió de la India alrededor del año 409 desde Tamralipti, un puerto que, según él, se encontraba en su costa oriental. Sin embargo, algunos de sus compañeros peregrinos chinos que lo acompañaron en el viaje decidieron quedarse en la India. ^{[ 3 ]}

Impresiones de la India

Las ciudades y pueblos de este país [Magada] son ​​los más importantes de todo el Reino Medio [desde Mathura hasta el Decán]. Sus habitantes son ricos y prósperos, y compiten entre sí en la práctica de la benevolencia y la rectitud. Cada año, el octavo día del segundo mes, celebran una procesión de imágenes. Construyen un carro de cuatro ruedas y sobre él levantan una estructura de cuatro pisos mediante bambúes atados entre sí. Esta estructura se sostiene sobre un mástil central, del que parten postes y lanzas inclinadas, y tiene algo más de veinte codos de altura, con forma de tope. Se envuelve con una tela blanca y sedosa, hecha de pelo, que luego se pinta de diversos colores. Crean figuras de devas, con oro, plata y lapislázuli magníficamente combinados, y sobre las que cuelgan cintas y doseles de seda. En los cuatro lados hay nichos, con un Buda sentado en cada uno y un Bodhisattva de pie a su lado. Puede haber veinte carros, todos grandiosos e imponentes, pero cada uno diferente de los demás. El día mencionado, los monjes y laicos dentro de las fronteras se reúnen; tienen cantantes y músicos hábiles; rinden homenaje con flores e incienso. Los brahmanes llegan e invitan a los Budas a entrar en la ciudad. Estos entran en orden y permanecen dos noches en ella. Durante toda la noche mantienen lámparas encendidas, disfrutan de música exquisita y presentan ofrendas. Esta es la práctica también en todos los demás reinos. Los jefes de las familias vaisya de estos reinos establecen en las ciudades casas para distribuir caridad y medicinas. Todos los pobres y necesitados del país, huérfanos, viudos y hombres sin hijos, personas lisiadas y mutiladas, y todos los enfermos, acuden a esas casas, donde reciben todo tipo de ayuda y los médicos examinan sus enfermedades. Reciben los alimentos y las medicinas que sus casos requieren y se les hace sentir cómodos; y cuando mejoran, se marchan por su propia voluntad.

Dificultades en el mar durante el viaje de regreso a través de Java.

En ese momento el cielo seguía muy oscuro y sombrío, y los capitanes se miraban unos a otros y cometían errores. Pasaron más de setenta días (desde que salieron de Java), y las provisiones y el agua estaban casi agotadas. Usaron el agua salada del mar para cocinar y dividieron cuidadosamente el agua (dulce), cada hombre recibiendo dos pintas. Pronto casi se acabó, y los mercaderes deliberaron y dijeron: "A la velocidad normal de navegación deberíamos haber llegado a Kwang-chow, y ahora han pasado muchos días; ¿no habremos tomado un rumbo equivocado?". Inmediatamente dirigieron el barco hacia el noroeste, buscando tierra; y después de navegar día y noche durante doce días, llegaron a la costa al sur del monte Lao, en los límites de la prefectura de Ch'ang-kwang, e inmediatamente consiguieron agua potable y verduras. Habían pasado por muchos peligros y dificultades, y habían estado en un estado de ansiosa aprensión durante muchos días seguidos; Y ahora, al llegar de repente a esta costa y ver esas verduras (tan conocidas), el lei y el kwoh, supieron que, en efecto, era la tierra de Han.

La traducción de la obra realizada por Rémusat ^{[ 12 ]} causó revuelo en la erudición europea, desconcertando profundamente a muchos por su incapacidad para manejar las numerosas palabras sánscritas que Faxian transcribió a caracteres chinos medios . ^{[ 13 ]}

• Cueva de Fa Hien
• Budismo chino
• Transmisión del budismo a través de la Ruta de la Seda
• Xuanzang , sus Crónicas de las Regiones Occidentales y el viaje novelado al Oeste.
• Yijing y su registro de prácticas budistas enviado desde el Mar del Sur.
• Songyun y Huisheng , cuyos viajes se conservan en otras fuentes.
• Hyecho y su Wang Ocheonchukguk Jeon

• Obras de Faxian en el Proyecto Gutenberg.
• Obras de o sobre Faxian en el Archivo de Internet
• Faxian y otros peregrinos chinos , Archivos de la Universidad de Columbia
• Texto original en chino, Taisho 2085
• Traducción de Legge con texto original en chino, T 2085
• Registro de los reinos budistas , Universidad de Adelaida
• Registro de reinos budistas (HTML completo en web.archive.org) , Universidad de Adelaida