Lengua wallisiana

La letra ʻ , que representa la oclusión glotal (véase ʻ okina ), se conoce en wallisiano como fakamoga ( faka : prefijo causativo, moga : nuez de Adán ). ^{[ 8 ]} La fakamoga puede escribirse con apóstrofes rectos, rizados o rizados invertidos. De manera similar, el macrón ( wallisiano: fakaloa, 'alargar' ) se usa para marcar vocales largas, pero no siempre se escribe. ^{[ 8 ]}

Por ejemplo: Mālō te maʻuli (hola) puede escribirse Malo te mauli .

El wallisiano fue una lengua exclusivamente oral hasta el contacto con los occidentales. El primer vocabulario wallisiano fue creado por el misionero francés Pierre Bataillon en 1840 y revisado en 1871, pero publicado recién en 1932. ^{[ 9 ]} El lingüista alemán Karl Rensch utilizó la obra de Bataillon como base para su diccionario wallisiano-francés de 1984, en el que optó por no usar el macrón. ^{[ 9 ]}

En wallisiano, existen tres registros: el lenguaje honorífico, utilizado tanto por plebeyos como por la realeza. La realeza lo emplea como lengua de jefes, mientras que los plebeyos lo usan al dirigirse a un miembro de la realeza o a Dios. El lenguaje honorífico también se utiliza para referirse a Dios o a una figura real, independientemente de su presencia. El segundo registro es el lenguaje común, considerado wallisiano «ordinario», y, finalmente, el lenguaje vulgar o despectivo. Por ejemplo, las palabras para «permanecer» en los registros honorífico, común y vulgar son, respectivamente, 'afio , nofo y tagutu . Cada una de ellas se utiliza en sus respectivas circunstancias. ^{[ 18 ]}

El wallisiano está emparentado con el rennellés . También está estrechamente relacionado con el tongano , debido a las antiguas invasiones tonganas en Wallis. Por ejemplo, la forma pasada ne'e proviene del tongano. El wallisiano está muy emparentado con el tongano, mientras que el futunano está más emparentado con el samoano .

Durante el siglo XIX, los habitantes de Wallis utilizaban una forma de inglés pidgin para comunicarse con los comerciantes, principalmente debido a que los nativos de Wallis y Futuna tenían mucho contacto con los barcos balleneros de Nueva Inglaterra , ya que estos hacían escala con frecuencia en Wallis y Futuna. Actualmente, hay alrededor de 70 palabras pidgin que todavía se usan en la isla de Wallis. Sin embargo, en 1937, una plaga de escarabajos del coco en la isla de Wallis asustó a muchos de los socios comerciales de la isla, que casualmente eran principalmente ingleses. El comercio con Fiyi, por ejemplo, se detuvo debido a la plaga. ^{[ 22 ]} Los préstamos incluían alimentos europeos ( laisi "arroz", suka "azúcar") y objetos ( pepa "papel"), pero también algunos animales ( hosi "caballo"). ^{[ 23 ]}

La influencia del inglés se hizo más fuerte después de que el ejército estadounidense estableciera una base militar en la isla en 1942. Préstamos lingüísticos como puna ("cuchara"), motoka ("coche", de motor car ), famili ("familia"), suka ("azúcar"), peni ("pluma"), tini ("lata"), etc., se han integrado al idioma wallisiano.

Cuando llegaron los misioneros, también introdujeron muchas palabras latinas , principalmente con fines religiosos. Jesucristo fue traducido como Sesu Kilisito , palabras como komunio ("comunión"), kofesio ("confesión"), temonio ("diablo", del latín demonio ), pero también vocabulario no religioso : hola ("tiempo, hora" (lat. hora )); hisitolia ("historia" (lat. historia )) fueron introducidas y ahora forman parte del idioma wallisiano cotidiano. Sin embargo , no todas las palabras religiosas fueron prestadas. Los misioneros también intentaron usar conceptos existentes en wallisianos y darles un nuevo significado cristiano. Así, Tohi tapu ("libro sagrado") se refiere a la Biblia, mientras que aho tapu ("día santo") significa domingo, y Po Tapu ("noche sagrada") es Navidad; el concepto de Trinidad fue traducido como Tahitolu tapu , que se traduce literalmente como "uno-tres santo". Los misioneros también introdujeron los días de la semana en el idioma, utilizando el estilo eclesiástico latino de nombrar los días de la semana con feria (transliterado como felia ), muy parecido al portugués . 

Claire Moyse-Faurie explica que en wallisiano, "los préstamos se ajustan a la estructura silábica insertando una vocal epentética en el grupo y añadiendo una vocal final o eliminando la consonante final". ^{[ 24 ]}

El wallisiano ha recibido una fuerte influencia del francés . Los misioneros franceses llegaron a finales del siglo XIX; en 1961, Wallis y Futuna se convirtieron en territorio francés de ultramar y el francés es ahora el idioma oficial . Según muchos lingüistas, como el Dr. Karl Rensch, el francés no afectó mucho al idioma al principio, pero ahora está transformando profundamente el wallisiano. Muchos neologismos se han creado transliterando palabras francesas al wallisiano, como en el vocabulario político. Palabras como Falanise ("Francia"), Telituale ("Territorio"), politike ("política"), Lepupilika ("República"), muchos términos técnicos ( telefoni , televisio ...), alimentos que los europeos trajeron a Wallis ( tomate , tapaka ("tabaco", del francés tabac ), alikole ("alcohol"), kafe ("café", del francés café ), etc., son préstamos del francés.

En 1984, Karl Rensch afirmó que cada vez más préstamos del francés se incorporaban al idioma wallisiano. ^{[ 9 ]} En la década de 2000, los jóvenes comenzaron a mezclar ambos idiomas en su habla. ^{[ 25 ]}

La influencia francesa en Uvea se puede observar a través de los medios de comunicación y en las escuelas. El francés incluso se implementó como idioma de enseñanza primaria y secundaria desde 1961, reforzando el dominio del gobierno francés sobre la isla. Durante el año 1968-1969, cuando un wallisiano era sorprendido hablando su lengua materna en la escuela, se le obligaba a llevar una tapa de lata de carne en conserva como collar y a escribir una redacción en francés de una hora de duración durante el fin de semana, que era corregida por el profesor francés. Cuando el siguiente alumno era sorprendido hablando wallisiano, el collar se le pasaba a él, pero quien lo tuviera debía llevarlo puesto hasta que alguien más fuera sorprendido hablando su lengua materna reprimida. ^{[ 26 ]}

Debido a la influencia francesa en la isla de Wallis, aproximadamente la mitad de los medios de comunicación están en francés y tienen acceso constante, mientras que, por ejemplo, algunos canales de noticias y programas de televisión en wallisiano solo se emiten una vez por semana, generalmente al final de la semana, lo que desanima a la gente a verlos, ya que probablemente ya hayan visto las noticias a principios de semana. Esto solo provoca que la gente interactúe más con el idioma francés y se sienta más desmotivada para aprender wallisiano. Algunos padres incluso desaconsejan el aprendizaje del wallisiano en las escuelas infantiles y primarias, argumentando que es una pérdida de tiempo. ^{[ 26 ]}

A pesar de ser dos lenguas polinesias diferentes, el wallisiano y el futunano son lo suficientemente similares entre sí como para que conocer una lengua facilite mucho el aprendizaje de la otra.

Muchos wallisianos se consideran superiores a los futunanos, reforzando estereotipos como que el wallisiano es fácil, mientras que el futunano es difícil de pronunciar. Estos estereotipos surgen del hecho de que, al ser la isla de Wallis elegida como centro administrativo francés y sede del obispo católico, disfrutó de mayores beneficios de Francia y, por lo tanto, el wallisiano se impuso al futunano, especialmente porque la isla de Futuna carecía de los recursos educativos que Wallis podía ofrecer en la década de 1990. ^{[ 22 ]} Se espera que un futunano con un alto nivel educativo sea trilingüe en francés, futunano y wallisiano. Solo dominando los tres idiomas puede un futunano conservar el orgullo de su isla y, al mismo tiempo, tener la oportunidad de progresar económica y educativamente en Wallis.

Los nativos de las islas Wallis y Futuna lograron estrechar lazos con los misioneros católicos, quienes permanecieron en las islas, aprendieron las lenguas nativas wallisiana y futunana, y crearon escuelas para educar a los jóvenes y animarlos a unirse al sacerdocio. Los nativos tenían una relación tensa con los funcionarios administrativos, ya que estos solo permanecían dos o tres años antes de ser trasladados. Esto provocaba que, por lo general, no aprendieran las lenguas locales, dado el poco uso que les suponía estar expuestos a ellas durante un período tan corto en comparación con los misioneros. Sin embargo, la cercanía de los nativos con los católicos hizo que estos comenzaran a aprender palabras latinas, las cuales incorporaron a su propio idioma, especialmente en contextos religiosos. ^{[ 22 ]}

Esta brecha entre el clero y la administración se hizo patente en Francia, donde el anticlericalismo estaba muy extendido. Los políticos franceses y los funcionarios eclesiásticos tenían dificultades para llegar a un acuerdo. El clero, por ejemplo, no encontraba prácticamente ningún motivo para imponer el francés a los nativos de Wallis y Futuna; sin embargo, París exigía que las islas aprendieran el idioma, y ​​se llegó a un acuerdo entre los políticos franceses y la Iglesia Católica. Se impartirían clases de francés dos horas al día, cuatro veces por semana, siempre y cuando las clases no interfirieran con los estudios católicos. En 1959, cuando las islas de Wallis y Futuna se unieron a la República Francesa como territorio de ultramar, el sistema educativo cambió drásticamente. La Iglesia Católica perdió el control del sistema educativo a manos de los políticos franceses, quienes ordenaron que profesores de francés de Francia impartieran clases en las islas. La mayoría de estos profesores tenían muy poca experiencia enseñando francés como segunda lengua, y el cambio en el sistema educativo provocó una división sociolingüística: las generaciones más jóvenes se volvieron más o menos bilingües, mientras que las generaciones mayores tenían un dominio muy limitado del francés. Los profesores de francés en las islas Wallis y Futuna se encontraban en una situación similar a la de los administradores franceses. Los profesores de francés solo impartían clases durante dos o tres años antes de que finalizara su contrato docente y fueran trasladados a otro lugar. ^{[ 22 ]}

Al tener opiniones similares a las de los sacerdotes, se preguntó a los profesores de francés sobre su experiencia al regresar a Francia, y generalmente respondieron que enseñar francés en las islas era una pérdida de tiempo, ya que pocos veían la necesidad de que los lugareños dominaran el idioma. A medida que continuaban los debates sobre cómo se debía educar a la población, los wallisianos se percataron de la importancia cultural de su lengua y sintieron un nuevo deseo de protegerla, intentando estandarizarla, creando contenido para redes sociales y entretenimiento en wallisiano en lugar de en francés (a pesar de que la mayoría de los medios provienen de Francia), e incorporando el wallisiano como asignatura escolar. ^{[ 22 ]}

Cuando los misioneros franceses llegaron en 1837 y difundieron el latín, los nativos se preocuparon por la posible pérdida de la cultura wallisiana. Los habitantes de la isla de Wallis comenzaron a impartir clases de wallisiano para niños de secundaria, y cuando la comunidad obtuvo transmisores de FM y AM en 1979, ^{[ 27 ]} comenzó a operar canales de radio específicamente en wallisiano. ^{[ 22 ]}