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Familiar

Ilustración inglesa de finales del siglo XVI que representa a una bruja alimentando a sus espíritus familiares. En el folclore europeo de la Edad Media y principios de la Edad M...

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Ilustración inglesa de finales del siglo XVI que representa a una bruja alimentando a sus espíritus familiares.

En el folclore europeo de la Edad Media y principios de la Edad Moderna , se creía que los familiares (estrictamente hablando, espíritus familiares , ya que "familiar" también significaba simplemente "amigo íntimo" o compañero, y puede verse en el nombre científico del perro , Canis familiaris ) eran entidades sobrenaturales, seres interdimensionales o guardianes espirituales que protegían o ayudaban a las brujas y a los hechiceros en su práctica de magia , adivinación y percepción espiritual. [ 1 ] Según los registros de la época, quienes afirmaban haber tenido contacto con espíritus familiares informaron que estos podían manifestarse en numerosas formas, generalmente como un animal, pero a veces como una figura humana o humanoide, y se les describía como "formas tridimensionales, claramente definidas, vívidas de color y animadas con movimiento y sonido", en contraposición a las descripciones de fantasmas con sus "formas humeantes e indefinidas". [ 2 ]

Cuando servían a brujas, a menudo se les consideraba malévolos , pero cuando trabajaban para gente hechicera, se les consideraba benévolos (aunque existía cierta ambigüedad en ambos casos). A los primeros se les solía clasificar como demonios , mientras que a los segundos se les consideraba y describía más comúnmente como hadas . El propósito principal de los familiares era servir a la bruja, brindándole protección a medida que adquiría sus nuevos poderes. [ 3 ]

Desde el siglo XX, algunos practicantes de magia, incluidos los seguidores de la religión neopagana Wicca , utilizan el concepto de familiares, debido a su asociación con formas de magia más antiguas. Estos practicantes contemporáneos utilizan mascotas o animales salvajes, o creen que versiones invisibles de familiares actúan como ayudantes mágicos. [ 4 ]

Definiciones

Una historia sobre "un sacerdote que durante cuarenta años empleó a un espíritu familiar", ilustrada en el ejemplar de las Histoires Prodigieuses de Pierre Boaistuau que perteneció a Isabel I de Inglaterra.

Pierre A. Riffard propuso esta definición y citas [ 5 ]

Un espíritu familiar ( alter ego , doppelgänger , demonio personal, tótem personal , compañero espiritual) es el doble, el alter ego, de un individuo. No se parece al individuo en cuestión. Aunque puede tener una vida independiente, permanece estrechamente vinculado a él. El espíritu familiar puede ser un animal (compañero animal).

El poeta francés Charles Baudelaire , amante de los gatos, creía en espíritus familiares. [ 6 ]

Es el espíritu familiar del lugar;

Juzga, preside, inspira Todo en su imperio; ¿Es acaso un hada o un dios? Cuando mis ojos, atraídos como un imán

A este gato que amo...

AP Elkin estudió la creencia en espíritus familiares entre los aborígenes australianos :

Un método o explicación habitual es que el curandero envía a su espíritu familiar (su tótem asistente, perro espiritual, niño espiritual o cualquier otra forma que adopte) para recabar la información. Mientras esto ocurre, el curandero se encuentra en un estado de receptividad, dormido o en trance. En la terminología moderna [espiritismo], su espíritu familiar sería el espíritu de control [espíritu de control]. [ 7 ]

Mircea Eliade :

Los Goldi [el pueblo Nanai de Siberia] distinguen claramente entre el espíritu tutelar ( ayami ), que elige al chamán, y los espíritus auxiliares ( syven ), que están subordinados a él y son otorgados al chamán por el propio ayami . Según Sternberg, los Goldi explican la relación entre el chamán y su ayami mediante una compleja emoción sexual. He aquí el relato de un chamán Goldi. "Una vez estaba dormida en mi lecho de enferma, cuando un espíritu se me acercó. Era una mujer muy hermosa. Su figura era muy delgada, no medía más de medio arshin (71 cm) de altura. Su rostro y vestimenta eran como los de una de nuestras mujeres doradas... Dijo: 'Soy la ayami de tus ancestros, los chamanes. Yo les enseñé el chamanismo. Ahora voy a enseñártelo a ti... Te amo, ahora no tengo esposo, tú serás mi esposo y yo seré tu esposa. Te daré espíritus asistentes. Sanarás con su ayuda, y yo misma te enseñaré y te ayudaré...' A veces viene con la apariencia de una anciana, y a veces con la de un lobo, por lo que es terrible de ver. A veces viene como un tigre alado... Me ha dado tres asistentes: el jarga (la pantera), el doonto (el oso) y el amba (el tigre). Vienen a mí en mis sueños y aparecen cada vez que los invoco mientras practico el chamanismo. Si uno de ellos se niega a... Vengan, el ayami los hace obedecer, pero, dicen, hay algunos que no obedecen ni al ayami . Cuando practico el chamanismo, el ayami y los espíritus asistentes me poseen; sean grandes o pequeños, me penetran como lo haría el humo o el vapor. Cuando el ayami está dentro de mí, es ella quien habla por mi boca, y ella lo hace todo por sí misma. [ 8 ]

Descripciones

Entre las personas acusadas de brujería y hechicería que describían a sus espíritus familiares, existían ciertos rasgos comunes. La historiadora Emma Wilby señaló que los relatos de estos espíritus familiares resultaban llamativos por su «ordinariedad» y «naturalismo», a pesar de tratarse de entidades sobrenaturales . [ 9 ]

Los espíritus familiares solían ser animales pequeños, como gatos, ratas, perros, hurones, pájaros, ranas, sapos y liebres. También se registraron casos de avispas y mariposas, así como de cerdos, ovejas y caballos. Generalmente, los espíritus familiares se guardaban en vasijas o cestas forradas con lana de oveja y se les alimentaba con diversos alimentos, como leche, pan, carne y sangre. [ 10 ]

Los espíritus familiares solían tener nombres y "a menudo se les daban apodos sencillos y cariñosos". [ 11 ] Un ejemplo de esto fue Tom Reid, el espíritu familiar de la hechicera y acusada de brujería Bessie Dunlop , mientras que otros ejemplos incluyeron a Grizell y Gridigut, los espíritus familiares de la bruja Jane Wallis, del siglo XVII, de Huntingdonshire . [ 12 ]

Un agatión es un espíritu familiar que aparece con forma humana o animal, o incluso dentro de un talismán , botella o anillo mágico. Su poder es mayor al mediodía. [ 13 ]

Relación con los hechiceros

Portada de « El descubrimiento de las brujas » (1647), del cazador de brujas Matthew Hopkins , que muestra a las brujas identificando a sus espíritus familiares.

Partiendo de sus estudios sobre el papel de la brujería y la magia en Gran Bretaña durante la Edad Moderna, la historiadora Emma Wilby examinó la relación que supuestamente tenían los espíritus familiares con las brujas y los hechiceros de la época.

Reunión

En los relatos británicos de principios de la Edad Moderna, al menos, existían tres tipos principales de narración de encuentros relacionados con la forma en que una bruja o hechicera conocía a su familiar. El primero de ellos era que el espíritu aparecía espontáneamente frente al individuo mientras realizaba sus actividades cotidianas, ya fuera en su casa o al aire libre. Diversos ejemplos de esto se atestiguan en las fuentes de la época; por ejemplo, Joan Prentice, de Essex , Inglaterra, relató en 1589, durante un interrogatorio por brujería, que se encontraba "sola en su habitación, sentada en un taburete bajo preparándose para irse a la cama" cuando su familiar se le apareció por primera vez. Por su parte, la hechicera de Cornualles, Anne Jeffries, relató en 1645 que el suyo se le apareció por primera vez mientras "tejía en una pérgola de nuestro jardín". [ 14 ]

La segunda forma en que el espíritu familiar se manifestaba comúnmente a los practicantes de magia en Gran Bretaña era que les era entregado por un individuo preexistente, que a veces era un miembro de la familia y otras veces un espíritu más poderoso. Por ejemplo, la supuesta bruja Margaret Ley de Liverpool afirmó, en 1667, que su madre le había entregado su espíritu familiar al morir, mientras que la hechicera de Leicestershire, Joan Willimot, relató, en 1618, que una figura misteriosa a la que solo se refería como su "maestro", "le pidió que abriera la boca y él le infundiría un hada que le haría bien. Y que ella abrió la boca, y que inmediatamente después de soplar, salió de ella un espíritu que estaba de pie en el suelo con la forma de una mujer". [ 15 ]

En varios relatos, la persona astuta o bruja estaba pasando por dificultades antes de la aparición del familiar, quien se ofreció a ayudarla. Como señaló la historiadora Emma Wilby, "sus problemas... se basaban principalmente en la lucha por la supervivencia física: la falta de comida o dinero, el duelo, la enfermedad, la pérdida del sustento, etc.", y el familiar les ofreció una salida a esta situación otorgándoles poderes mágicos. [ 16 ]

Laboral

En algunos casos, el practicante de magia hacía un pacto con su espíritu familiar. El tiempo que la bruja o hechicera trabajaba con su espíritu familiar variaba desde unas pocas semanas hasta varias décadas. [ 17 ] En la mayoría de los casos, el practicante de magia invocaba a su espíritu familiar cuando necesitaba su ayuda, aunque existían muchas maneras diferentes de hacerlo: la bruja de Essex, Joan Cunny, afirmó, en 1589, que tenía que arrodillarse dentro de un círculo y rezar a Satanás para que apareciera su familiar, mientras que la hechicera de Wiltshire, Anne Bodenham, describió, en 1653, que invocaba a sus familiares mediante métodos aprendidos en libros. En algunos casos más raros, se registraron apariciones de familiares en momentos no deseados y no invocados; por ejemplo, la bruja de Huntingdonshire, Elizabeth Chandler, señaló, en 1646, que no podía controlar cuándo se le aparecían sus dos familiares, llamados Belcebú y Trullibub, y que había rezado a un dios para que la librara de ellos. [ 18 ] También se creía que los espíritus familiares "ayudaban a diagnosticar enfermedades y las fuentes de los hechizos, y se utilizaban para la adivinación y para encontrar objetos y tesoros perdidos. Los magos los invocaban en rituales y luego los encerraban en botellas, anillos y piedras. A veces los vendían como amuletos, afirmando que los espíritus asegurarían el éxito en el juego, el amor, los negocios o cualquier cosa que el cliente deseara. Este tipo de espíritu familiar no era técnicamente ilegal; la Ley de Brujería de Inglaterra de 1603 solo prohibía los espíritus malignos y perversos". [ 19 ]

Tipos

Los familiares son más comunes en la mitología de Europa occidental, y algunos estudiosos sostienen que los familiares solo están presentes en las tradiciones de Gran Bretaña y Francia. En estas áreas, se cree que existen tres categorías de familiares: [ 20 ]

  • espíritus familiares que se manifiestan como humanos y humanoides, en toda Europa Occidental
  • espíritus adivinatorios que se manifiestan como animales, Gran Bretaña y Francia
  • Espíritus malévolos que se manifiestan como animales, solo en Grecia.

El perro del príncipe Rupert

El príncipe Rupert y su perro "familiar" en un panfleto titulado "Las crueles prácticas del príncipe Rupert" (1643).

Durante la Guerra Civil Inglesa , el general realista Príncipe Rupert tenía la costumbre de llevar consigo a su gran caniche llamado Boy a la batalla. A lo largo de la guerra, el perro fue muy temido entre las fuerzas parlamentarias y se le atribuían poderes sobrenaturales. Como señala Morgan, [ 21 ] el perro era considerado una especie de espíritu familiar. En la batalla de Marston Moor, el perro fue abatido, supuestamente con una bala de plata .

juicios de brujas

La mayoría de los datos sobre espíritus familiares provienen de las transcripciones de los juicios por brujería ingleses y escoceses celebrados durante los siglos XVI y XVII. El sistema judicial que etiquetaba y juzgaba a las brujas se conocía como el de Essex . El juicio de Essex contra Agnes Sampson de Nether Keith, East Lothian , Escocia , en 1590, presenta el testimonio de la fiscalía sobre un espíritu familiar adivinatorio. Este caso es fundamentalmente político: se juzga a Sampson por alta traición y se la acusa de practicar brujería contra el rey Jacobo VI . La fiscalía afirma que Sampson invocó espíritus familiares y resolvió su duda. Otro juicio de Essex es el de Hellen Clark, juzgada en 1645, en el que Clark fue obligada a declarar que el Diablo se le apareció como un "espíritu familiar" con forma de perro. [ 22 ]

Los casos judiciales ingleses reflejan una fuerte relación entre las acusaciones de brujería del Estado contra aquellos que practicaban antiguas tradiciones indígenas, incluyendo el uso de animales o espíritus familiares.

En la América colonial, se pueden observar espíritus familiares animales en la caza de brujas que tuvo lugar en Salem, Massachusetts, en 1692. Los espíritus familiares a menudo aparecen en las visiones de las niñas afligidas. Aunque la ley de 1648 que definía a una bruja como aquella que "tiene o consulta con un espíritu familiar" había sido suspendida diez años antes, la asociación con un espíritu familiar se utilizó en los juicios de Salem como prueba para condenar a las presuntas brujas. Se decía que Sarah Good tenía un pájaro amarillo que le succionaba entre los dedos. Se suponía que Ann Putnam, en particular, veía frecuentemente al pájaro amarillo durante sus aflicciones. Se decía que Tituba veía animales extraños que la incitaban a dañar a los niños, entre ellos un cerdo, un perro negro, un gato rojo y un gato negro. [ 23 ] "Durante los juicios de brujas de Salem, hay pocos relatos sobre la práctica de los espíritus familiares animales, aunque un hombre fue acusado de incitar a un perro a atacar por medios mágicos. El perro, curiosamente, fue juzgado, condenado y ahorcado". [ 24 ]

La marca de bruja añadía un componente sexual al espíritu familiar y a menudo se encuentra en los registros de juicios como una forma de condenar a una presunta bruja. La marca solía ser un pezón adicional que se encontraba en alguna parte del cuerpo y se sospechaba que se usaba para amamantar a los espíritus familiares. Un ejemplo de esto se puede ver en los juicios de brujas de Salem de 1692. Por ejemplo, Ann Putnam le dijo a Martha Corey: «Hay una abeja amarilla succionando entre tu dedo índice y tu dedo medio, la veo». [ 25 ]

Legado

La poción de amor, de Evelyn De Morgan , 1903: una bruja con un gato negro como mascota a sus pies.

Historiografía

Los estudios recientes sobre los espíritus familiares demuestran la profundidad y la seriedad que faltaban en los enfoques demonológicos anteriores. El estudio de los espíritus familiares ha pasado de ser un tema académico en revistas folclóricas a un tema general en libros y revistas populares que incorporan la antropología, la historia y otras disciplinas. James Sharpe, en La enciclopedia de la brujería: la tradición occidental , afirma: «Los folcloristas comenzaron sus investigaciones en el siglo XIX [y] descubrieron que los espíritus familiares ocupaban un lugar destacado en las ideas sobre la brujería». [ 26 ]

En las primeras décadas del siglo XX, los familiares se identifican como "niggets", que son "cosas espeluznantes que las brujas mantenían por todas partes". [ 27 ]

En la ficción

Véase también: La magia en la ficción

Los familiares han aparecido en muchas obras de ficción, desde William Shakespeare hasta el siglo XXI, donde "pueden ser el sirviente o amo de la bruja, o alivio cómico". [ 28 ] En el juego de rol Dungeons & Dragons , los familiares están vinculados a personajes de las clases de mago o hechicero , a quienes a menudo sirven "en el papel de espía o mensajero", un ejemplo de "un énfasis claramente zoofílico en el desarrollo de relaciones humano/animal" que aparece en el juego. [ 29 ] El familiar suele tener la forma de "un animal pequeño y mundano", aunque "es inusualmente resistente e inteligente", [ 30 ] pero puede ser una criatura más sobrenatural en algunos casos del juego. [ 31 ] [ 32 ] Al analizar las imágenes codificadas culturalmente de Harry Potter , Dhiwangkara y Ruslianti observaron que en el personaje de Hedwig , la lechuza nival, la autora JK Rowling "podría traer la cultura de la historia sobre el familiar de las brujas a través del aspecto diacrónico" pero consciente de las connotaciones negativas "en lugar de representarla, rompió la cultura y la redefinió positivamente al mostrar a la lechuza como una de las amigas confiables de Harry". [ 33 ]

Véase también

Referencias

Citas

  1. ↑ Wilby 2005 , págs. 59–61.
  2. ↑ Wilby 2005 , pág. 61.
  3. ↑ Wilby 2005 , págs. 74–76.
  4. ↑ Chauran, Alexandra (2013). Animales familiares para principiantes . Jupiter Gardens Press. ISBN 978-1938257667.
  5. ↑ Pierre A. Riffard , Dictionnaire de l'ésotérisme , París: Payot, 1983, p. 132; Nouveau dictionnaire de l'ésotérisme , París: Payot, 2008, págs. 114-115.
  6. ↑ Charles Baudelaire, Las flores del mal (1857), "El gato", 2.
  7. ↑ AP Elkin , Hombres aborígenes de alto rango. Iniciación y hechicería en la tradición más antigua del mundo , 1945, 48. Se alega que un médium espiritista pierde la conciencia y pasa bajo el control de alguna fuerza externa (llamada "espíritu controlador"), para la supuesta transmisión de comunicaciones de los muertos o mensajes para un individuo o un grupo.
  8. ↑ Mircea Eliade , Chamanismo. Técnicas arcaicas del éxtasis (1968), Princeton University Press, 2004, 72, citando a Leo Sternberg, La elección divina en la religión primitiva , Congrès International des Américanistes, 1924, 476 y ss.
  9. ↑ Wilby 2005 , pág. 62.
  10. ↑ Willis, Deborah (1995). Malevolent Nurture . Nueva York: Cornell University Press. págs. 32, 52. 
  11. ↑ Wilby 2005 , pág. 63.
  12. ↑ Wilby 2005 , págs. 60–63.
  13. ↑ Bane, Theresa. (2012). Enciclopedia de los demonios en las religiones y culturas del mundo . Jefferson: McFarland. pág. 21. ISBN  978-0-7864-8894-0.
  14. ↑ Wilby 2005 , pág. 60.
  15. ↑ Wilby 2005 , págs. 60–61.
  16. ^ Wilby 2005 , págs. 66–67, 70–71.
  17. ↑ Wilby 2005 , pág. 77.
  18. ↑ Wilby 2005 , págs. 77–78.
  19. ↑ Ley contra la brujería . Archivos Nacionales del Reino Unido. 1604. Consultado el 29 de octubre de 2024 .
  20. ↑ MA Murray , Adivinación por espíritus familiares de brujas . Man. Vol. 18, junio de 1918. págs. 1–3.
  21. ↑ William Morgan, La superstición en la sociedad medieval y de principios de la Edad Moderna , Capítulo 3.
  22. ↑ MA Murray , Familiares de brujas en Inglaterra . Man, vol. 18, julio de 1918, págs. 1–3.
  23. ↑ Norton, Mary Beth (2002). En la trampa del diablo: La crisis de brujería de Salem de 1692. Nueva York: Vintage Books. págs. 26, 28, 48. 
  24. ↑ "Wiccanismo y paganismo: ¿Tienes un animal mágico como familiar?" . Aprende sobre religiones . Consultado el 10 de diciembre de 2020 .
  25. ↑ Norton, Mary Beth (2002). En la trampa del diablo . Nueva York: Vintage Books. pág. 48. 
  26. ↑ Sharpe, James; Rickard M Golden (2006). Familiares en la Enciclopedia de la Brujería: la Tradición Occidental . ABC-CLIO.
  27. ↑ The Times (1916). "Superstición en Essex: una bruja y sus niggets". Folklore . 27 : 3.
  28. ↑ Joshi, ST (2006). «Familiares en la literatura sobrenatural». Iconos del horror y lo sobrenatural . Bloomsbury Publishing . págs. 707, 713–714 . ISBN  9780313081002.
  29. ↑ Churlew, Matthew (2006) .«Amos de lo salvaje»: Animales y medio ambiente en Dungeons & Dragons ( PDF) . Concentric: Estudios literarios y culturales . 32 (1): 135–168 . Consultado el 16 de marzo de 2026 .
  30. ↑ Slavicsek, Bill ; Baker, Rich (2006). Dungeons & Dragons For Dummies . Para principiantes. pág. 131. ISBN  9780764599248.
  31. ↑ Tessier, Philippe (noviembre de 2000). "Baldur's Gate II". Reseña. Backstab (en francés). N.° 24. págs. 90–91 .  
  32. ↑ John Nephew , John Terra , Skip Williams , Teeuwynn Woodruff (1994). Apéndice del Compendio Monstruoso de Mystara . TSR, Inc. págs. 41–42 . ISBN  1-56076-875-4.{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  33. ↑ Dhiwangkara, Tresnadian; Ruslianti, Atikah (2022). "Representación cultural en tres diseños de portada diferentes de Harry Potter y la piedra filosofal " . Lililacs Journal . 2 (2): 39– 68. doi : 10.21009/lililacs.022.04 .

Bibliografía

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