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Ahl al-Bayt

Ahl al-Bayt ( árabe : أَهْل ٱلْبَيْت , lit. 'gente de la casa') se refiere a la familia del profeta islámico Mahoma . En el Islam sunita , el término también se ha extendido a t...

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Ahl al-Bayt (árabe:أَهْل ٱلْبَيْت, lit.  'gente de la casa') se refiere a la familia delprofeta islámico Mahoma. Enel Islam sunita, el término también se ha extendido a todos los descendientes de losBanu Hashim(el clan de Mahoma) e incluso a todoslos musulmanes.[1][2]En elIslam chiita, el término se limita a Mahoma, su hijaFátima, su primo y yernoAli, y sus dos hijos,ḤasanyḤusayn. Una visión sunita común agrega a lasesposas de Mahomaa estos cinco.[3]

Mientras que todos los musulmanes veneran a la Ahl al-Bayt, [4] [5] los musulmanes chiítas afirman que los miembros de la Ahl al-Bayt son sucesores espirituales de Mahoma, que poseen conocimiento divino e infalibilidad . Los chiítas duodecimanos también creen en el poder redentor del dolor y el martirio soportados por los miembros de la Ahl al-Bayt, particularmente Husayn. [2] [4] Los musulmanes sunitas, que no creen en la sucesión espiritual de Mahoma, solo tienen en alta estima a la Ahl al-Bayt.

Definición

Cuando ahl ( أهل ) aparece en la construcción con una persona, se refiere a sus parientes de sangre. Sin embargo, la palabra también adquiere significados más amplios con otros sustantivos. [6] En particular, bayt ( بَيْت ) se traduce como 'habitación' y 'morada', [7] y por lo tanto la traducción básica de ahl al-bayt es '(los) habitantes de la casa'. [6] Es decir, ahl al-bayt se traduce literalmente como '(la) gente de la casa'. En ausencia del artículo definido al- , la traducción literal de ahl bayt es 'casa'. [6]

Otros profetas

La frase ahl al-bayt aparece tres veces en el Corán , el texto religioso central del Islam , en relación con Abraham (11:73), Moisés (28:12) y Mahoma (33:33). [6] Para Abraham y Moisés, ahl al-bayt en el Corán se interpreta unánimemente como sus familias. [6] Sin embargo, el mérito también es un criterio de membresía en la familia de un profeta en el Corán. [7] Es decir, los miembros paganos o desleales de las familias de los profetas pasados ​​no están excluidos del castigo de Dios. [1] [8] En particular, la familia de Noé se salva del diluvio , excepto su esposa y uno de sus hijos, sobre quienes la súplica de Noé fue rechazada según el versículo 11:46, "Oh Noé, él [tu hijo] no es de tu familia ( ahl )". [9] A las familias de los profetas pasados ​​​​a menudo se les da un papel destacado en el Corán. [10] En ellos, sus parientes son seleccionados por Dios como herederos espirituales y materiales de los profetas. [11] [12]

Mahoma

La familia de Mahoma, a la que a menudo se hace referencia como Ahl al-Bayt, aparece en el versículo 33:33 del Corán, [13] también conocido como el versículo de la purificación . [14] El último pasaje del versículo de la purificación dice: "Dios sólo desea eliminar de vosotros la impureza, oh ahl al-bayt , y purificaros por completo". [13] Los musulmanes no se ponen de acuerdo sobre quién pertenece a la ahl al-bayt de Mahoma y qué privilegios o responsabilidades tienen. [1]

Inclusión de Ahl al-Kisa

Nombres de Ahl al-Kisa, inscritos en el santuario de Abbas ibn Ali , ubicado en Karbala , Irak

La mayoría de las tradiciones citadas por el exégeta sunita al-Tabari ( f.  923 ) identifican a Ahl al-Bayt con Ahl al-Kisa , es decir, Mahoma, su hija Fátima , su marido Ali y sus dos hijos, Hasan y Husayn . [15] [16] [17] Dichos informes también se citan en Sahih Muslim , Sunnan al-Tirmidhi , Musnad Ahmad ibn Hanbal , [18] [19] todas las colecciones canónicas sunitas de hadices , y por algunas otras autoridades sunitas, incluyendo al-Suyuti ( f.  1505 ), al-Hafiz al-Kabir, [20] al-Hakim al-Nishapuri ( f.  1014 ), [21] e Ibn Kathir ( f.  1373 ). [22]

En la que posiblemente sea la versión más antigua del hadiz de la kisa , [23] la esposa de Muhammad, Umm Salama, relata que él reunió a Ali, Fátima, Hasan y Husayn bajo su manto y oró: "Oh Dios, estos son mis ahl al-bayt y mis familiares más cercanos; elimina la impureza de ellos y purifícalos completamente". [6] [1] Algunos relatos continúan diciendo que Umm Salama le preguntó a Muhammad: "¿Estoy contigo, Oh Mensajero de Dios?", pero recibió la respuesta negativa: "Obtendrás el bien. Obtendrás el bien". Entre otros, tales informes se dan en Sunnan al-Tirmidhi , Musnad Ahmad ibn Hanbal , [24] y por Ibn Kathir, al-Suyuti y el exégeta chií Muhammad H. Tabatabai ( f.  1981 ). [13] Otra versión sunita de este hadiz añade a Umm Salama a los Ahl al-Bayt. [3] En otra versión sunita, la sirvienta de Mahoma, Wathila bint al-Asqa', también se cuenta en Ahl al-Bayt. [25]

En otra parte de Musnad Ahmad ibn Hanbal , se dice que Mahoma recitaba el último pasaje del verso de la purificación todas las mañanas cuando pasaba por la casa de Fátima para recordarle a su familia la oración de la mañana. [26] [27] En su mubahala ( lit. ' maldición mutua ' ) con una delegación de cristianos najraníes , también se cree que Mahoma reunió a los cuatro anteriores bajo su manto y se refirió a ellos como su ahl al-bayt , según fuentes chiítas y algunas sunitas, [28] [17] incluyendo Sahih Muslim y Sunan al-Tirmidhi . [29] Esta composición de la Ahl al-Bayt es compartida por la islamista Laura Veccia Vaglieri ( f.  1989 ), [26] y también reportada unánimemente en fuentes chiítas. [3] En las obras de teología chiíta, la Ahl al-Bayt a menudo también incluye a los imanes chiítas restantes . [15] El término se aplica a veces vagamente en los escritos chiítas a todos los descendientes de Alí y Fátima. [15] [30] [31] 

Inclusión de las esposas de Mahoma

Verso de purificación en un folio del Corán, que data del período safávida tardío

Tal vez porque los mandatos anteriores en el verso de purificación están dirigidos a las esposas de Mahoma, [1] algunos autores sunitas, como al-Wahidi ( m.  1075 ), han interpretado exclusivamente a Ahl al-Bayt como las esposas de Mahoma. [15] [6] Otros han notado que el último pasaje de este verso es gramaticalmente inconsistente con los mandatos anteriores (pronombres plurales masculinos versus plurales femeninos). [32] Por lo tanto, Ahl al-Bayt no está o no se limita a las esposas de Mahoma. [13] [1] [26] Ibn Kathir, por ejemplo, incluye a Ali, Fátima y sus dos hijos en Ahl al-Bayt, además de las esposas de Mahoma. [15] De hecho, ciertos hadices sunitas apoyan la inclusión de las esposas de Mahoma en Ahl al-Bayt, incluidos algunos informes sobre la autoridad de Ibn Abbas e Ikrima , dos figuras musulmanas tempranas . [33]

Por otra parte, el islamista Oliver Leaman propone que el matrimonio con un profeta no garantiza la inclusión en su ahl al-bayt . Argumenta que, en el versículo 11:73, [6] Sara es incluida en la ahl al-bayt de Abraham sólo después de recibir la noticia de su inminente maternidad de dos profetas, Isaac y Jacob . Asimismo, Leaman sugiere que la madre de Moisés es contada como miembro de la ahl al-bayt en el versículo 28:12, no por estar casada con Imran , sino por ser la madre de Moisés. [7] De manera similar, en su intento de inclusión en la Ahl al-Bayt, los abasíes argumentaron que las mujeres, por nobles y santas que fueran, no podían ser consideradas una fuente de pedigrí ( nasab ). Como descendientes del tío paterno de Mahoma, Abbas , afirmaron que él era igual al padre de Mahoma después de que este último muriera. [6] [34]

Interpretaciones más amplias

Como se ha insinuado anteriormente, algunos autores sunitas han ampliado su aplicación para incluir en la Ahl al-Bayt al clan de Muhammad ( Banu Hashim ), [6] [4] los Banu Muttalib, [3] los abasíes, [13] [6] [15] e incluso los omeyas , que descendían del sobrino de Hashim, Umayya . [1] [15] De hecho, otra versión sunita del hadiz al-kisa evidentemente pretende añadir a los abasíes a la Ahl al-Bayt. [15] Esta reivindicación abasí fue a su vez la piedra angular de su intento de legitimación. [6] [1] De manera similar, una versión sunita del hadiz al- thaqalayn define a la Ahl al-Bayt como los descendientes de Ali y sus hermanos ( Aqil y Jafar ), y el tío de Muhammad, Abbas. [3] [15]

Los dos primeros califas Rashidun , Abu Bakr y Umar , también han sido incluidos en la Ahl al-Bayt en algunos informes sunitas, ya que ambos eran suegros de Mahoma. Sin embargo, estos y los relatos sobre la inclusión de los omeyas en la Ahl al-Bayt podrían haber sido reacciones posteriores a las reivindicaciones abasíes de inclusión en la Ahl al-Bayt y su propia apuesta por la legitimidad. [1] El término también se ha interpretado como la tribu mecana de Quraysh , [6] [1] o toda la comunidad musulmana. [3] [1] Por ejemplo, el islamista Rudi Paret  [de] ( d.  1983 ) identifica bayt ( lit. ' casa ' ) en el verso de la purificación con la Kaaba , ubicada en el lugar más sagrado del Islam. Sin embargo, su teoría solo ha encontrado pocos partidarios, en particular Moshe Sharon , otro experto. [6] [1] [35] 

Conclusión

Un compromiso sunita típico es definir a Ahl al-Bayt como Ahl al-Kisa (Muhammad, Ali, Fátima, Hasan, Husayn) junto con las esposas de Mahoma, [3] lo que también podría reflejar la opinión mayoritaria de los exégetas sunitas medievales. [36] Entre los islamistas modernos, esta visión es compartida por Ignác Goldziher ( f.  1921 ) y sus coautores, [15] y mencionada por Sharon, [6] mientras que Wilferd Madelung ( f.  2023 ) también incluye a los Banu Hashim en Ahl al-Bayt en vista de su relación de sangre con Mahoma. [33] Por el contrario, los chiítas limitan Ahl al-Bayt a Mahoma, Ali, Fátima, Hasan y Husayn, señalando tradiciones auténticas en fuentes sunitas y chiítas. [37] [7] [32] Su opinión es apoyada por Veccia Vaglieri y Husain M. Jafri ( f.  2019 ), otro experto. [26]

Lugar en el Islam

En el Corán

Las familias y los descendientes de los profetas del pasado ocupan un lugar destacado en el Corán. En él, sus descendientes se convierten en herederos espirituales y materiales para mantener intactos los pactos de sus padres. [38] [39] Los parientes de Mahoma también son mencionados en el Corán en varios contextos. [40]

Verso de lamadre

Conocido como el verso de la mawadda ( lit. ' afecto ' o ' amor ' ), el verso 42:23 del Corán contiene el pasaje, "[¡Oh Muhammad!] Di, 'No os pido ninguna recompensa por ello, salvo el afecto entre parientes.'" [41] El historiador de tendencia chiita Ibn Ishaq ( m.  767 ) narra que Muhammad especificó al-qurba en este verso como Ali, Fátima y sus dos hijos, Hasan y Husayn. [42] Esta es también la opinión de algunos eruditos sunitas, incluyendo al-Razi ( m.  1209 ), Baydawi ( m.  1319 ), [43] e Ibn al-Maghazili. [ 42] La mayoría de los autores sunitas, sin embargo, rechazan el punto de vista chiita y ofrecen varias alternativas, [41] la principal de ellas es que este verso ordena el amor por los parientes en general. [44] [45] En el chiismo duodecimano , el amor en el verso de la mawadda también implica obediencia a Ahl al-Bayt como fuente de guía religiosa exotérica y esotérica. [5] [46] 

Verso de lamubahala

Un enviado cristiano de Najran, ubicado en el sur de Arabia , llegó a Medina alrededor de 632 y negoció un tratado de paz con Mahoma. [47] [48] Durante su estadía, las dos partes también pueden haber debatido la naturaleza de Jesús , humana o divina, aunque la delegación finalmente rechazó la creencia islámica, [49] que reconoce el nacimiento milagroso de Jesús pero rechaza la creencia de los cristianos en su divinidad. [50] Vinculado a esta terrible experiencia está el versículo 3:61 del Corán. [51] Este versículo instruye a Mahoma a desafiar a sus oponentes a mubahala ( lit. ' maldición mutua ' ), [32] quizás cuando el debate había llegado a un punto muerto. [52] 

Y a quien quiera discutir contigo sobre esto, después de haberte dado cuenta, dile: «¡Ven! Invoquemos a nuestros hijos y a vuestros hijos, a nuestras mujeres y a vuestras mujeres, a nosotros mismos y a vosotros mismos. Y oremos con insistencia para que la maldición de Dios caiga sobre los mentirosos». [51]

La delegación se retiró del desafío y negoció la paz. [48] La mayoría de los informes indican que Mahoma apareció para la ocasión de la mubahala , acompañado por Ali, Fátima, Hasan y Husayn. [53] Tales informes son dados por Ibn Ishaq, [54] al-Razi, [54] Muslim ibn al-Hajjaj ( d.  875 ), Hakim al-Nishapuri, [55] e Ibn Kathir. [56] La inclusión de estos cuatro parientes por Mahoma, como sus testigos y garantes en el ritual de la mubahala , [57] [58] debe haber elevado su rango religioso dentro de la comunidad. [49] [59] Si la palabra "nosotros mismos" en este verso es una referencia a Ali y Mahoma, como argumentan los autores chiítas, entonces el primero naturalmente disfruta de una autoridad religiosa similar en el Corán que el segundo. [60] [61]

Jums

El Corán también reserva para los parientes de Mahoma una quinta parte ( khums ) del botín y una parte del fay . Este último comprende tierras y propiedades conquistadas pacíficamente por los musulmanes. [44] Esta directiva coránica es vista como una compensación por la exclusión de Mahoma y su familia de las limosnas ( sadaqa , zakat ). De hecho, la limosna es considerada un acto de purificación para los musulmanes comunes y sus donaciones no deben llegar a los parientes de Mahoma ya que eso violaría su estado de pureza en el Corán. [62]

Enhadizliteratura

HadithdelThaqalayn (en español: Thaqalayn)

El hadiz del thaqalayn ( lit. ' dos ​​tesoros ' ) es un hadiz profético ampliamente difundido que presenta al Corán y a la descendencia de Mahoma como las únicas dos fuentes de guía divina después de su muerte. [28] Este hadiz es de particular importancia en el chiismo duodecimano, donde los Doce Imames , todos descendientes de Mahoma, son vistos como sus sucesores espirituales y políticos. [63] La versión que aparece en Musnad Ahmad , una colección canónica de hadices sunitas , dice:  

Yo [Muhammad] os dejé dos tesoros que, si os aferráis a ellos, no os dejaréis llevar por el error después de mí. Uno de ellos es mayor que el otro: el libro de Dios (el Corán), que es una cuerda tendida desde el Cielo hasta la Tierra, y [el segundo es] mi descendencia, mi Ahl al-Bayt. Estos dos no se separarán hasta que regresen al estanque [de la abundancia en el paraíso, kawthar ]. [28]

Hadithdel arca

El hadiz del arca se atribuye a Mahoma y compara su casa con el arca de Noé . Reportado tanto por autoridades chiítas como sunitas, la versión presentada en al-Mustadrak , una colección sunita de tradiciones proféticas, dice: [64] "En verdad, la gente de mi casa (Ahl al-Bayt) en mi comunidad es como el arca de Noé: quien se refugia en ella se salva y quien se opone se ahoga". [65]

En las comunidades musulmanas

La santidad de la familia de un profeta era probablemente un principio aceptado en la época de Mahoma. [66] Hoy, todos los musulmanes veneran la casa de Mahoma, [4] [2] [5] y se invocan bendiciones sobre su familia ( āl ) en cada oración. [67] En muchas comunidades musulmanas, se concede un alto estatus social a las personas que afirman descender de Alí y Fátima. Se les llama sayyid s o sharif s . [31] [4] [30] Varios jefes de estado y políticos musulmanes también han afirmado descender de sangre de Mahoma, incluida la dinastía alauita de Marruecos , la dinastía hachemita de Irak y de Jordania , y el líder de la revolución iraní , Jomeini . [4]

Los sunitas también veneran a la Ahl al-Bayt, [4] quizás más antes de los tiempos modernos. [1] La mayoría de las tariq s (hermandades) sufíes también trazan su cadena espiritual hasta Mahoma a través de Ali y veneran a la Ahl al-Kisa como los Cinco Santos. [4] Sin embargo, son los chiítas (duodecimanos e ismailíes ) quienes tienen a la Ahl al-Bayt en la más alta estima, considerándolos como los líderes legítimos de la comunidad musulmana después de Mahoma. También creen en el poder redentor del dolor y el martirio soportados por la Ahl al-Bayt (particularmente por Husayn) para aquellos que empatizan con su causa divina y sufrimiento. [2] [4] Los chiítas duodecimanos esperan el advenimiento mesiánico de Muhammad al-Mahdi , un descendiente de Mahoma, quien se espera que marque el comienzo de una era de paz y justicia al superar la tiranía y la opresión en la tierra. [68] [4] Algunas fuentes chiítas también atribuyen importancia cosmológica a los Ahl al-Bayt, considerándolos la razón de la creación. [3]

Notas al pie

  1. ^abcdefghijklm Brunner 2014.
  2. ^abcd Campo 2009.
  3. ^ abcdefgh Goldziher, Arendonk y Tritton 2012.
  4. ^abcdefghij Campo 2004.
  5. ^ abc Mavani 2013, pág. 41.
  6. ^abcdefghijklmno Sharon.
  7. ^ abcd Leaman 2006.
  8. ^ Madelung 1997, pág. 10.
  9. ^ Madelung 1997, págs. 9, 10.
  10. ^ Madelung 1997, pág. 8.
  11. ^ Madelung 1997, pág. 17.
  12. ^ Jafri 1979, págs. 14-16.
  13. ^ abcde Nasr y col. 2015, pág. 2331.
  14. ^ Abbas 2021, pág. 65.
  15. ^ abcdefghij Howard 1984.
  16. ^ Madelung 1997, págs. 14-15.
  17. ^ desde Algar 2011.
  18. ^ Momen 1985, págs. 16–7, 325.
  19. ^ Shomali 2003, págs. 58–59, 62–63.
  20. ^ Mavani 2013, pág. 71.
  21. ^ Shah-Kazemi 2007, pág. 61n17.
  22. ^ Lalani 2000, págs. 69, 147.
  23. ^ Soufi 1997, pág. 6.
  24. ^ Shomali 2003, pág. 62.
  25. ^ Soufi 1997, págs. 7-8.
  26. ^ abcd Veccia Vaglieri 2012.
  27. ^ Shomali 2003, pág. 63.
  28. ^ abc Momen 1985, pág. 16.
  29. ^ Momen 1985, págs. 16, 325.
  30. ^ desde Esposito 2003, pág. 9.
  31. ^ por Glassé 2001.
  32. ^ abc Haider 2014, pág. 35.
  33. ^ desde Madelung 1997, pág. 15.
  34. ^ Jafri 1979, pág. 195.
  35. ^ Madelung 1997, pág. 11.
  36. ^ Soufi 1997, pág. 16.
  37. ^ Momen 1985, págs. 16, 17.
  38. ^ Madelung 1997, págs. 8-12.
  39. ^ Jafri 1979, págs. 15-17.
  40. ^ Madelung 1997, pág. 12.
  41. ^ ab Nasr et al. 2015, pág. 2691.
  42. ^Ab Mavani 2013, págs. 41, 60.
  43. ^ Momen 1985, pág. 152.
  44. ^ desde Madelung 1997, pág. 13.
  45. ^ Pareja.
  46. ^ Lalani 2000, pág. 66.
  47. ^ Momen 1985, págs. 13-14.
  48. ^ por Schmucker 2012.
  49. ^ desde Madelung 1997, pág. 16.
  50. ^ Nasr y col. 2015, págs. 378–379.
  51. ^ ab Nasr et al. 2015, pág. 379.
  52. ^ Osman 2015, pág. 110.
  53. ^ Haider 2014, pág. 36.
  54. ^Por Shah-Kazemi 2015.
  55. ^ Osman 2015, pág. 140n42.
  56. ^ Nasr y otros, 2015, pág. 380.
  57. ^ McAuliffe.
  58. ^ Fedele 2018, pág. 56.
  59. ^ Lalani 2006, pág. 29.
  60. ^ Mavani 2013, pág. 72.
  61. ^ Bill y Williams 2002, pág. 29.
  62. ^ Madelung 1997, pág. 14.
  63. ^ Tabatabai 1975, pág. 156.
  64. ^ Momen 1985, pág. 325.
  65. ^ Sobhani 2001, pág. 112.
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  • Veccia Vaglieri, L. (2012). "Fāṭima" . En Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, CE; van Donzel, E.; Heinrichs, WP (eds.). Enciclopedia del Islam (Segunda ed.). ISBN 9789004161214.

Lectura adicional

  • Oz, M. (1994). "Ehl-i Beyt". Enciclopedia turca del Islam (en turco). vol. 10. TDV İslâm Ansiklopedisi . págs. 498–501. ISBN 9789753894371.
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