Fascinus

En la antigua religión y magia romana , el fascinus o fascinum era la encarnación del falo divino . La palabra puede referirse a efigies y amuletos fálicos , y a los conjuros utilizados para invocar su protección divina. ^{[ 1 ]} Plinio lo llamó medicus invidiae , un "médico" o remedio para la envidia ( invidia , "mirar") o el mal de ojo .

La palabra inglesa fascinate deriva en última instancia del latín fascinum y del verbo relacionado fascinare , «usar el poder del fascinus », es decir, «practicar magia» y, por lo tanto, «encantar, hechizar». Catulo usa el verbo al final de Carmen 7 , un poema endecasílabo dirigido a su amante Lesbia; expresa su deseo infinito de besos que no pueden ser contados por voyeurs ni «fascinados» (hechizados) por una lengua maliciosa; tal dicha, como también en Carmen 5, atrae potencialmente la envidia . ^{[ 2 ]}

Los Versos fesceninos , canciones o cánticos satíricos y a menudo lascivos interpretados en diversas ocasiones sociales, podrían haber recibido su nombre del fascinum ; fuentes antiguas proponen esta etimología junto con un origen alternativo de Fescennia , una pequeña ciudad de Etruria . ^{[ 3 ]}

Las vírgenes vestales cuidaban el culto del fascinus populi Romani , la imagen sagrada del falo que era uno de los símbolos de la seguridad del estado (sacra Romana) . Por lo tanto, estaba asociado con el Paladium . ^{[ 4 ]} Los mitos romanos , como el nacimiento de Servio Tulio , sugieren que este falo era una encarnación de un poder generativo masculino ubicado en el hogar, considerado sagrado. ^{[ 5 ]} Cuando un general celebraba un triunfo , las vestales colgaban una efigie del fascinus en la parte inferior de su carro para protegerlo de la invidia . ^{[ 6 ]}

Agustín , cuya principal fuente sobre la religión romana fueron las obras teológicas perdidas de Marco Terencio Varrón , señala que una imagen fálica era llevada en procesión anualmente en la fiesta del Padre Liber , el dios romano identificado con Dioniso o Baco , con el propósito de proteger los campos de la fascinatio , compulsión mágica: ^{[ 7 ]}

Varrón afirma que en Italia se celebraban ciertos ritos de Liber de una perversidad tan desenfrenada que se veneraban las partes íntimas del hombre en las encrucijadas en su honor. … Pues, durante los días de la fiesta de Liber , este miembro obsceno, colocado en un pequeño carrito, se exhibía primero con gran honor en las encrucijadas del campo y luego se transportaba a la ciudad. … De esta manera, al parecer, se propiciaba al dios Liber para asegurar el crecimiento de las semillas y alejar la fascinación de los campos. ^{[ 8 ]}

Como falo divinizado, Fascinus compartía atributos con Mutunus Tutunus , cuyo santuario se suponía que databa de la fundación de la ciudad , y con el dios griego importado Priapo . ^{[ 9 ]}

Los amuletos fálicos, a menudo alados, eran omnipresentes en la cultura romana, apareciendo como objetos de joyería tales como colgantes y anillos, relieves tallados, lámparas y campanillas de viento ( tintinnabula ). ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]} Se creía que el fascinus, en particular, alejaba el mal de los niños, principalmente de los varones, y de los generales conquistadores (véase n. 6). La función protectora del falo suele estar relacionada con los poderes viriles y regeneradores de un falo erecto, aunque en la mayoría de los casos la emoción, la vergüenza o la risa creadas por la obscenidad es el poder que desvía el mal de ojo. ^{[ 13 ]}

Hay muy pocas imágenes romanas de personas que lleven un amuleto fálico. ^{[ 13 ]} Varrón menciona la costumbre de colgar un amuleto fálico en el cuello de un bebé, ^{[ a ]} ​​y se han encontrado ejemplos de anillos con falos demasiado pequeños para ser usados ​​excepto por niños. ^{[ 14 ]} Un proyecto de arqueología experimental de 2017 sugirió que algunos tipos de colgantes fálicos estaban diseñados para permanecer apuntando hacia afuera, en la dirección de desplazamiento del portador, para enfrentarse a cualquier peligro potencial o mala suerte y anularlo antes de que pudiera afectar al portador. ^{[ 15 ]} Otros símbolos podrían haber sido intercambiables con el falo, como la maza de Hércules . ^{[ 13 ]}

La victoria del falo sobre el poder del mal de ojo puede representarse mediante el falo eyaculando hacia un ojo incorpóreo. Este motivo se muestra en varios ejemplos del arte romano. ^{[ 16 ]} Por ejemplo, el motivo se conoce en múltiples relieves escultóricos de Leptis Magna en la actual Libia , ^{[ 11 ]} así como en varios casos en el Muro de Adriano . ^{[ 17 ]} Una figurilla de terracota del siglo I a. C. muestra a "dos pequeños hombres-falo serrando un globo ocular por la mitad". ^{[ 10 ] [ 11 ]}

El amuleto del "puño y falo" era común entre los soldados. Se trata de colgantes fálicos con la representación de un puño (generalmente) cerrado en la base del asta, mirando en dirección opuesta al glande . Varios ejemplos muestran el puño haciendo el manus fica o " signo del higo ", símbolo de buena suerte. ^{[ 14 ] [ 18 ]} La mayor colección conocida proviene de Camulodunum . ^{[ 19 ]} Algunos ejemplos de amuletos del puño y falo incorporan imágenes vulvares , así como un dispositivo apotropaico adicional . ^{[ 20 ]}

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  Un tintinnabulum de Herculano (Italia), con el falo representado como una bestia con la que el hombre se enfrenta en combate.
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  Bajorrelieve de un falo con patas eyaculando en un ojo maligno sobre el que se posa un escorpión, procedente de Leptis Magna (Libia).
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  Un sencillo relieve fálico procedente de Eboracum (York, Reino Unido).
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  Un colgante fálico procedente de Kent (Reino Unido).
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  Un sencillo colgante fálico procedente de Suffolk (Reino Unido).

• Lingam
• Figurita de Venus

• Biblioteca Abierta: Diccionario de antigüedades griegas y romanas: Fascinum