Fast of Gedalia

The Fast of Gedalia (/ˌɡɛdəˈlaɪ.ə,ɡəˈdɑːliə/; צוֹם גְּדַלְיָה‎Tzom Gedalya), also transliterated from the Hebrew language as Gedaliah or Gedalya(h), is a minor Jewish fast day from dawn until dusk to lament the assassination of Gedaliah, the governor of what was the Kingdom of Judah.^[1] His death ended Jewish autonomy following the destruction of the First Temple and the fall of King Zedekiah.^[2]

When Nebuchadnezzar II, ruler of the Neo-Babylonian Empire, conquered Jerusalem, he killed or exiled most of its inhabitants and appointed Gedaliah^[3] as governor of the neo-Babylonian province of Yehud.

However, Baalis, king of Ammon, was hostile and envious of the Judean remnant and sent a Judean, Yishmael Ben Netaniah, who was descended from the royal family of Judea, to assassinate Gedaliah. In the seventh month (Tishrei) of 582/1 BCE (some four to five years following the destruction of the Temple, although the exact year is unclear and subject to dispute; others claim the assassination took place in the same year as the destruction), a group of Jews led by Yishmael came to Gedaliah in the town of Mitzpa and were received cordially. Gedaliah had been warned of his guest's murderous intent, but refused to believe his informants, believing their report was mere slander. Yishmael murdered Gedaliah, together with most of the Jews who had joined him and many Babylonians whom the Babylonian king had left with Gedaliah. The remaining Jews feared the vengeance of the Babylonian king (since the king's chosen ruler, Gedaliah, had been killed by a Jew) and fled to Egypt.^[4]

The events are recounted briefly in the Hebrew Bible in 2 Kings25:25–26:

Pero aconteció en el séptimo mes que Ismael, hijo de Netanías, hijo de Elisama, de la estirpe real, vino con diez hombres y mató a Gedalías, causándole la muerte, junto con los judíos y los caldeos que estaban con él en Mitzpa. Entonces todo el pueblo, tanto los pequeños como los grandes, y los capitanes de las tropas, se levantaron y fueron a Egipto, pues temían a los caldeos.

Un relato más completo se encuentra en Jeremías 41 , ^{[ 5 ]} donde también se relata el asesinato de un grupo de enviados y el secuestro del personal y la familia del gobernador:

En el séptimo mes, Ismael, hijo de Netanías, hijo de Elisama, de la familia real, uno de los principales oficiales del rey, llegó con diez hombres a Mizpa, donde se encontraba Gedalías, hijo de Ahicam. Mientras comían juntos en Mizpa, Ismael, hijo de Netanías, y diez hombres que lo acompañaban se levantaron y mataron a Gedalías, hijo de Ahicam, hijo de Safán, a espada, porque el rey de Babilonia lo había nombrado gobernador de la región. Ismael también mató a todos los judíos que estaban con Gedalías en Mizpa, y a los soldados caldeos que se encontraban allí. ^{[ 6 ]}

En las Antigüedades de los judíos de Flavio Josefo , la historia de la conspiración se ofrece con considerable detalle. ^{[ 7 ]}

En recuerdo de estas tribulaciones, los sabios judíos instituyeron el Ayuno del Séptimo (véase Zacarías 8:19) el día del asesinato de Gedalías en el séptimo mes. ^{[ 8 ]}

La Biblia hebrea no especifica en qué día del séptimo mes murió Gedalías. Sin embargo, la palabra hebrea hodesh puede significar tanto «luna nueva» como «mes», lo que sugiere que murió el primer día del mes. ^{[ 9 ]} Según el Talmud , Gedalías murió el tercer día del mes. ^{[ 8 ]} Otras fuentes sugieren que Gedalías murió el primer día del mes, pero el ayuno se pospone hasta después de Rosh Hashaná , ya que está prohibido ayunar durante una festividad. ^{[ 10 ]}

Según el Talmud, el propósito del día de ayuno es «establecer que la muerte del justo es semejante a la quema de la Casa de nuestro Dios». ^{[ 8 ]} Así como se instituyeron ayunos para conmemorar la destrucción del Templo judío , también se instituyó un ayuno para conmemorar la muerte de Gedalías. ^{[ 8 ]}

Los judíos caraítas observan este día de ayuno el 24 del mes, ya que el Libro de Nehemías afirma que el 24 era un día de ayuno. ^{[ 11 ]}

El ayuno se observa el tercer día de Tishrei en el calendario hebreo . Este es el día siguiente al segundo día de Rosh Hashaná . La fecha gregoriana (civil) del Ayuno de Gedalia varía cada año.

Cuando Rosh Hashaná cae en jueves y viernes, el ayuno se pospone hasta el domingo (que sería el cuarto de Tishrei ), ya que no se puede observar ningún ayuno público en Shabat (sábado), con la excepción de Yom Kipur . Esto ocurrió por última vez en 2024.

Fechas del ayuno en los últimos años:

• 2020: lunes, 21 de septiembre
• 2021: Jueves, 9 de septiembre
• 2022: Miércoles, 28 de septiembre
• 2023: lunes, 18 de septiembre
• 2024: Domingo, 6 de octubre
• 2025: Jueves, 25 de septiembre
• 2026: lunes, 14 de septiembre
• 2027: lunes, 4 de octubre
• 2028: Domingo, 24 de septiembre

El ayuno se observa desde el amanecer hasta el anochecer. ^{[ 12 ]} Como en todos los días de ayuno, el jazán incluye la oración Aneinu en la repetición de la Amidá durante Shajarit y Minjá como una bendición separada entre las oraciones de redención y sanación, y las personas la recitan en la recitación privada de la Amidá como una adición al Shemá Koleinu (aceptación general de la oración); en la tradición asquenazí es recitada por individuos solo en Minjá , en la tradición sefardí en Shajarit y Minjá, y en la tradición yemenita es recitada incluso en Maariv la noche anterior al ayuno. La oración Avinu Malkeinu es recitada y como es durante los Diez Días de Arrepentimiento las adiciones hacen referencia al año nuevo. Se toma un rollo de la Torá del arca y se leen los pasajes de Ki Tissa de la Torá (Éxodo 32:11–14 y 34:1–10). La misma lectura de la Torá se añade en Minjá , seguida en las congregaciones asquenazíes por una lectura de la Haftará . ^{[ 1 ]}

Como el ayuno cae durante los días de Penitencia, la oración de Selijot se recita antes del comienzo de Shajarit e incorpora también un párrafo adicional relacionado con el Ayuno de Gedaliah. En el rito asquenazí, no se recitan Selijot al momento de la repetición de la Amidá, ^{[ 13 ]} pero algunas comunidades sefardíes sí recitan súplicas adicionales en este momento.

En el rito español y portugués, las oraciones se recitan del Libro de Oraciones para los Días de Ayuno. Hay extensas adiciones a las oraciones que no se encuentran en el sidur diario y del Shabat , y que son específicas para el día, así como oraciones que son comunes a todos los días de ayuno, con la excepción de Yom Kippur .