Faye V. Harrison

Faye Venetia Harrison es una antropóloga estadounidense. Sus intereses de investigación incluyen la economía política, el poder, la diáspora, los derechos humanos y las intersecciones de raza, género y clase. Actualmente es profesora de Estudios Afroamericanos y Antropología en la Universidad de Illinois en Urbana-Champaign . ^{[ 2 ]} Anteriormente fue profesora conjunta de Antropología y Estudios Afroamericanos en la Universidad de Florida . ^{[ 3 ]} Harrison obtuvo su licenciatura en antropología en 1974 de la Universidad de Brown , y su maestría y doctorado en antropología de la Universidad de Stanford en 1977 y 1982, respectivamente. ^{[ 4 ]} Ha realizado investigaciones en Estados Unidos, Reino Unido y Jamaica. Sus intereses académicos también la han llevado a Cuba, Sudáfrica y Japón.

De 1989 a 1991, Harrison fue presidenta de la Asociación de Antropólogos Negros (ABA). Durante su mandato en la ABA, trabajó para asegurar la presencia de la asociación en las conferencias y comisiones de la Asociación Americana de Antropología (AAA), y ayudó a establecer la revista de la ABA, Transforming Anthropology (publicada por primera vez en 1990). ^{[ 1 ]} Fue presidenta de la Unión Internacional de Ciencias Antropológicas y Etnológicas de 2013 a 2018, cargo que le permitió colaborar con antropólogos de todo el mundo. ^{[ 1 ]} Es autora y editora de Decolonizing Anthropology (1991, 1997, 2010) y escribió Outsider Within: Reworking Anthropology in the Global Age (2008), además de decenas de artículos, entradas de enciclopedia, ensayos, capítulos de libros y reseñas.

El Routledge Companion to Contemporary Anthropology describe el volumen editado Decolonizing Anthropology como un «momento clave de reinvención» para la antropología estadounidense, que fomenta la reorientación del trabajo antropológico hacia las personas de color . Los autores incluidos en el volumen defienden la necesidad de dirigir el enfoque del trabajo antropológico hacia el avance de la igualdad global y la liberación humana, y describen las consideraciones metodológicas, éticas y políticas que requeriría esta antropología descolonizada. En su introducción, Harrison enfatiza la importancia de leer el trabajo de intelectuales del Sur Global y comprender el impacto de las intersecciones de raza, clase y género en la conciencia cultural y el discurso colonial. ^{[ 5 ]} El libro fue el resultado de la primera sesión invitada de la ABA en una conferencia de la AAA, impartida por Harrison y su colega Angela Gilliam en 1987, que también se tituló «Descolonizando la antropología». Harrison reconoce el trabajo de los antropólogos Bernard Magubane y James C. Faris como una fuente clave de inspiración para la sesión y, posteriormente, para el volumen. ^{[ 1 ]}

Faye V. Harrison está casada con William Conwill. ^{[ 6 ]} William Conwill ha trabajado para crear modelos de promoción y sanación de la salud mental basados ​​en marcos antirracistas y antisexistas. ^{[ 6 ]} Además, Faye V. Harrison tiene tres hijos: Giles, Mondlane y Justin. ^{[ 6 ]} Su hijo mayor, Giles, ha seguido los pasos de Harrison al obtener su doctorado en antropología cultural. ^{[ 6 ]}

Faye Harrison completó sus estudios de pregrado en la Universidad de Brown en 1974, obteniendo una licenciatura en antropología. ^{[ 7 ]} Mientras asistía a la Universidad de Brown, Harrison recibió el apoyo de los profesores Louise Lamphere y George Houston Bass . ^{[ 8 ]} Louise Lamphere fue fundamental para inspirar la motivación de Harrison para estudiar antropología. ^{[ 8 ]} George Houston Bass influyó en Faye Harrison para que apreciara e incorporara el arte de la performance en su ámbito académico. ^{[ 8 ]}

Después de obtener su licenciatura de la Universidad de Brown, Harrison recibió la beca Samuel T. Arnold para continuar la investigación de nivel de posgrado de 1974 a 1975. ^{[ 4 ]} Harrison continuó sus estudios en la Universidad de Stanford , donde obtuvo una maestría (1977) y un doctorado (1982) en Antropología. ^{[ 7 ]} Como estudiante, recibió financiación de Fulbright-Hays (1978-79), la Fundación Wenner-Gren (1980-81), la Fundación Danforth (1981-82) y la Fundación Ford (1987-88). ^{[ 4 ]} Mientras estuvo en Stanford, estudió con St. Clair Drake y Bridget O'Laughlin, a quienes reconoce como una gran influencia en su enfoque del activismo antropológico y político antirracista. ^{[ 1 ]} Harrison fue profundamente influenciada por St. Clair Drake y su comprensión de la relación entre la antropología y la política racial, así como la historia de los antropólogos negros. ^{[ 8 ]} Harrison ha afirmado que uno de sus objetivos principales al reimaginar la antropología, como se centra en su libro Outsider Within: Reworking Anthropology in the Global Age (2008), es “extender su legado como maestro y modelo a seguir”. ^{[ 8 ]}

2003: Premio Símbolo de Esperanza Hardy Liston, Jr. ^{[ 14 ]}

2004: Premio de la Sociedad para la Antropología de América del Norte (SANA) por Logros Distinguidos en el Estudio Crítico de América del Norte. ^{[ 15 ]}

2007: Premio Zora Neale Hurston a la Tutoría, el Servicio y la Investigación; Sociedad Antropológica del Sur. ^{[ 16 ]}

2007: Premio del Presidente, Asociación Americana de Antropología . ^{[ 17 ]}

2010: Premio Legacy Scholar, Asociación de Antropólogos Negros. ^{[ 18 ]}

2013: Premio William R. Jones al Mentor Destacado, Fondo de Educación de Florida. ^{[ 19 ]}

2018: Premio del Presidente, Asociación Americana de Antropología. ^{[ 17 ]}

2018: Premio al Servicio Distinguido, Unión Internacional de Ciencias Antropológicas y Etnológicas . ^{[ 20 ]}

Faye Harrison ha ocupado numerosos cargos de liderazgo académico y de membresía a lo largo de su vida. Fue presidenta de la Asociación de Antropólogos Negros (1989-1991). ^{[ 4 ]} Formó parte de la Junta Ejecutiva de la Asociación Americana de Antropología de 1990 a 1991 y de 1999 a 2001. ^{[ 4 ]} De 1999 a 2002, Harrison fue miembro del Consejo Asesor de la película de PBS «Race–The Genealogy of an Illusion». ^{[ 4 ]} De 2001 a 2007, Harrison fue miembro del consejo asesor de la iniciativa «Understanding Race and Human Variability» de la Asociación Americana de Antropología. ^{[ 4 ]} Ocupó dos mandatos como miembro del Comité Ejecutivo de la Unión Internacional de Ciencias Antropológicas y Etnológicas (2003-2013). ^{[ 4 ]} También presidió la Comisión de Antropología de la Mujer de la Unión Internacional de Ciencias Antropológicas y Etnológicas de 1993 a 2009. ^{[ 4 ]} De 2013 a 2018, Harrison fue presidenta de la Unión Internacional de Ciencias Antropológicas y Etnológicas. ^{[ 4 ]} Fue la primera afroamericana y la segunda mujer en ocupar la presidencia de la IUAES. ^{[ 10 ]}

Harrison también ha ocupado cargos como miembro del consejo editorial, incluyendo su participación en el consejo editorial de Fire!!! The Multi-Media Journal on Black Studies (2011), como miembro del consejo editorial asesor de Anthropological Theory (2014–2020) , así como en el consejo editorial de American Anthropology (2000-2005, 2016-2020). ^{[ 4 ]}

Harrison, FV (Ed.) (1991). Descolonizando la antropología: Avanzando hacia una antropología para la liberación . Asociación Americana de Antropología.

Descolonizando la Antropología forma parte de un proyecto más amplio que busca transformar y reconstruir el área, además de crear un estudio que se concentre en esta diversidad y similitud de las personas. ^{[ 21 ] [ 22 ]} Los ensayistas de este libro escriben sobre por qué creen que los antropólogos deberían considerar y criticar las estructuras de poder y la cultura y la política de la academia. ^{[ 23 ]} Este trabajo muestra los beneficios y el potencial de la antropología descolonizada, que debería investigarse y mejorarse más. ^{[ 22 ]} Descolonizando se centra en el uso de "datos, análisis social y cultural, conceptualización y metodologías de aplicación del conocimiento" en la investigación etnográfica para ayudarnos a cultivar una comprensión más clara de la armonía intercultural e internacional, así como de la "transformación global". ^{[ 22 ]} Los ensayistas de esta obra editada argumentan que el poder y el privilegio en las sociedades, incluidas las sociedades industriales, es lo que los antropólogos deberían investigar. ^{[ 23 ]}

Harrison, FV (1995). El poder persistente de la "raza" en la economía cultural y política del racismo. Annual Review of Anthropology , 24 (1), 47-74.

Este trabajo ilustra cómo la antropología ha jugado un papel importante a lo largo de la formación y reconstrucción de la raza, principalmente como un instrumento cognitivo y una realidad social. ^{[ 24 ]} Al enfrentar los desafíos de la idea biológica de raza, varios antropólogos han adoptado un enfoque "sin raza" así como un enfoque de variación intergrupal que enfatiza la clasificación basada en la etnicidad así como los métodos de organización. ^{[ 24 ]} Por otro lado, la gran dependencia de la etnicidad ha pasado por alto en gran medida la persistencia del racismo y los terribles impactos en las comunidades locales, los estados-nación y el sistema global. ^{[ 24 ]} Durante gran parte de la última década, los antropólogos han revivido cada vez más una curiosidad por las causas sutiles pero a veces ocultas así como por las prácticas de la disparidad racial. ^{[ 24 ]} La creciente devaluación de la raza en el panorama sociocultural moderno, la racialización de las disputas etnonacionalistas, las numerosas tradiciones antirracistas de la antropología y las diferencias intranacionales y mundiales en las construcciones raciales, como las configuraciones históricamente ignoradas de la blancura, han sido objeto de nuevas investigaciones. ^{[ 24 ]}

Harrison, IE y Harrison, FV (Eds.). (1999). Pioneros afroamericanos en antropología . University of Illinois Press.

Una notable colección de biografías intelectuales es la primera en examinar las vidas de trece destacados académicos afroamericanos que se convirtieron en antropólogos entre 1920 y 1955, ^{[ 25 ]} resaltando tanto los logros como los problemas generales, en su mayoría implícitos y a veces manifiestos, propios del racismo de la época. ^{[ 26 ]} Este libro describe no solo sus trayectorias profesionales dentro y fuera de la antropología, sino también las teorías y los métodos que utilizaron y crearon. ^{[ 25 ]} Quienes estén interesados ​​en los estudios afroamericanos y la biografía, y en la antropología en general, apreciarán esta compilación. ^{[ 26 ]}

Harrison, FV (2008). Outsider Within: Reworking Anthropology in the Global Age . University of Illinois Press.

Outsider Within presenta el camino hacia la reconstrucción cuidadosa de la antropología con el objetivo de abordar los problemas de género y raza de manera oportuna. ^{[ 8 ]} Las nueve mejoras clave de Faye V. Harrison a la profesión incluyen estudiar de manera ética y políticamente precisa, fomentar una mayor diversidad en toda la profesión, repensar el concepto y contribuir a un discurso internacional significativo. ^{[ 8 ]} Harrison examina las limitaciones y posibilidades de la antropología, primero desde la perspectiva de una mujer afroamericana, basándose en partes preparadas durante su ilustre trayectoria de veinticinco años en estudios caribeños y afroamericanos. También ve puntos en común entre individuos, independientemente de sus diferencias sociales, culturales e ideológicas. ^{[ 8 ]} Harrison insta a los antropólogos de diversos orígenes climáticos, culturales y nacionales a comunicarse para superar las evidentes barreras de género, étnicas y nacionales con el fin de participar en el diálogo. ^{[ 8 ]}

Harrison y otros antropólogos decolonialistas han comenzado a recibir críticas. Peter Pels, un antropólogo cuya investigación se centra en los pueblos colonizados, ^{[ 27 ]} escribió que la antropología no debería descolonizarse. ^{[ 28 ]} También escribió que los esfuerzos de los antropólogos decoloniales de su generación y la de Harrison equivalían al mismo trabajo que se había realizado bajo la antropología poscolonial. ^{[ 28 ]} Cree que la descolonización total de la antropología podría llevar a que los futuros antropólogos repitan el racismo científico del pasado. ^{[ 28 ]} También critica a la antropología decolonial por olvidar una idea central de la descolonización: que es imposible evitar el pensamiento moldeado por las normas europeas. ^{[ 28 ]}