Fiesta de la Creación

La Fiesta de la Creación , también conocida como la Fiesta de la Creación en Cristo , ^{[ 1 ]} Domingo de la Creación , Día de la Creación o Día Mundial de Oración por la Creación , se celebra en el cristianismo el 1 de septiembre o el domingo siguiente para honrar la creación del universo por Dios y conmemorar el "misterio de la creación en Cristo". ^{[ 2 ] [ 3 ]}

La Fiesta de la Creación proclama a Dios como Creador. ^{[ 4 ]} En la Fiesta de la Creación, los fieles ofrecen "oraciones y súplicas al Creador de todo, tanto como acción de gracias por el gran don de la Creación como peticiones por su protección y salvación", según lo propuesto por el Patriarcado Ecuménico de la Iglesia Ortodoxa en 1989. ^{[ 2 ]} La Fiesta de la Creación en Cristo fue adoptada oficialmente por el Leccionario Común Revisado utilizado por muchas iglesias protestantes y anglicanas, con lecturas para este día que incluyen la narración de la creación del Génesis en la Biblia. ^{[ 1 ]} Además de participar en las liturgias de la Fiesta de la Creación, los cristianos ejercen la administración ambiental en el día de la fiesta cuidando el mundo con actividades como plantar árboles o recoger basura . ^{[ 3 ]} Además de las liturgias formales, los servicios de oración ecuménicos (interdenominacionales) también son comunes en la Fiesta de la Creación. ^{[ 5 ] [ 3 ]}

La Fiesta de la Creación ha sido observada durante mucho tiempo por denominaciones cristianas como las Iglesias Ortodoxas Orientales y, desde la década de 1990, la Iglesia Católica , las Iglesias Evangélicas Luteranas , la Comunión Anglicana , las Iglesias Bautistas y muchas otras han celebrado este día sagrado. ^{[ 6 ] [ 2 ] [ 7 ]} La fiesta es reconocida y promovida por organismos ecuménicos como el Consejo Mundial de Iglesias . ^{[ 6 ]} A partir de esta fiesta, el mes de septiembre es considerado por muchas Iglesias Cristianas como el Tiempo de la Creación o Temporada de la Creación , que concluye en la Fiesta de San Francisco de Asís (4 de octubre), ya que es el santo patrón de la ecología . ^{[ 8 ] [ 9 ]}

El calendario utilizado por el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla desde el siglo VII hasta el XVIII estipulaba que Dios inició la creación del mundo el 1 de septiembre, simbolismo que se conserva hoy en día al ser la fiesta que marca el comienzo del año litúrgico bizantino. ^{[ 2 ]} Este día se ha observado, desde la antigüedad cristiana, como un día que simboliza el comienzo de la Creación. ^{[ 2 ]} Formalmente se le conoce como la Fiesta de la Indicción en los libros litúrgicos ortodoxos.

El calendario litúrgico bizantino más antiguo que se conserva, el Menologio de Basilio II (siglo X), explica: «El Indikton [1 de septiembre] es celebrado por la Iglesia de Dios, desde la antigüedad, porque se considera el comienzo de los tiempos... Por lo tanto, el primer día de septiembre es también un mes clave y el comienzo de todo el año». ^{[ 10 ]}

Como explica el liturgista Gregory DiPippo, «se considera que la Creación del mundo tuvo lugar en la Indicción, un hecho al que se refieren repetidamente los textos litúrgicos de la época». ^{[ 11 ]}

Tras la invitación que la Iglesia Ortodoxa hizo en 1989 a las demás iglesias cristianas para que rezaran juntas en este día, la festividad ha ganado mucha popularidad entre las distintas confesiones.

La Fiesta de la Creación (1 de septiembre) inaugura el Tiempo de la Creación que concluye en la Fiesta de San Francisco de Asís (4 de octubre), que a veces se celebra con la bendición de los animales . ^{[ 12 ]}

Tras una serie de conferencias teológicas en Asís, Italia, ^{[ 6 ]} un comité ecuménico integrado por el Consejo Mundial de Iglesias, el Consejo de Iglesias de Oriente Medio y diversas confesiones cristianas mundiales preparó un informe que sintetizaba los principales temas teológicos de la Fiesta de la Creación. ^{[ 13 ]} A saber, la fiesta contiene cuatro temas interrelacionados:

1. La creación como acto creativo de Dios (el núcleo de la fiesta)
2. La creación como misterio cristológico (punto de partida y título de la fiesta según la teología del año litúrgico)
3. La creación como misterio trinitario y
4. La creación como don sacramental y pactual.

Muchas iglesias han adoptado un título cristológico, «Fiesta de la Creación en Cristo», como punto de entrada a los temas teológicos de la festividad. ^{[ 1 ]} Esto está en consonancia con la naturaleza cristológica del año litúrgico, con las diversas fiestas centradas en diferentes aspectos del misterio de Cristo. ^{[ 14 ]} A su vez, esta conmemoración del papel de Cristo en el acto creativo conduce a la celebración holística de las otras dimensiones del misterio de la Creación,

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