Fernando Ebner

Ferdinand Ebner (31 de enero de 1882 en Wiener Neustadt – 17 de octubre de 1931 en Gablitz , Austria ) fue un maestro de escuela primaria y filósofo austriaco . ^{[ 1 ]} Junto con Martin Buber y Franz Rosenzweig , es considerado uno de los representantes más destacados de la filosofía dialógica . La filosofía de Ebner trata sobre la existencia del hombre en una relación personal Yo-Tú con Dios y con los demás. Su pensamiento tiene similitudes con el existencialismo cristiano de Gabriel Marcel . Sobre la base de la unidad del Yo y el Tú, que tiene en el lenguaje (en la palabra hablada) y en el amor sus expresiones, Ebner desarrolló una filosofía del lenguaje con fundamento religioso que lo llevó a su comprensión práctico-ética de la fe cristiana como base para la realización personal y el progreso social en su conjunto.

En 1897, tras finalizar sus estudios, Ebner ingresó en la Escuela Normal de Wiener Neustadt. En 1900, una enfermedad pulmonar le obligó a interrumpir su formación. Tuvo que pasar cuatro semanas en un balneario de Gleichenberg y luego cinco meses en un sanatorio pulmonar en Alland . Su hermana Josephine había fallecido de tuberculosis, apenas un año después de su boda. El joven estudiante se sentía enfermo y deprimido. Tras un año de interrupción, Ebner completó sus estudios en la Escuela Normal en 1902 con las mejores calificaciones. Después de diez años en Waldegg, en 1912 su trabajo lo llevó a Gablitz, cerca de Viena , desde donde pudo volver a sumergirse en la vida cultural vienesa. Pasaba días enteros visitando iglesias, museos, salas de conciertos, teatros y cafés de Viena. Allí, conversaba con amigos y conocidos, y se sumergía durante horas en "Die Fackel" y "Brenner".

Ebner dedicó toda su vida a cuestiones filosóficas y religiosas. Fue un ávido lector: literatura, filosofía, psicología. Leyó * Sexo y carácter* de Otto Weininger , y más tarde a Pascal, Arthur Schopenhauer , Søren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche , entre otros. Su primer trabajo filosófico, *Ética y vida: fragmentos de una metafísica de la existencia individual* (1913-1914), permaneció inédito hasta 2013. Su obra principal es *La palabra y las realidades espirituales: fragmentos pneumatológicos *, publicada por la editorial Brenner-Verlag de Ludwig von Ficker en 1921. Publicó algunos artículos más en la revista Brenner Review de Ficker. Ludwig von Ficker fue uno de los mejores amigos de Ebner hasta su muerte.

En 1923, Ebner asumió a regañadientes la dirección de la escuela, pero pronto tuvo que retirarse debido a nuevas enfermedades y depresiones, que lo llevaron a dos intentos de suicidio. Tras su estancia en el sanatorio Burg Hartenstein , se casó con su colega Maria Mizera. Tuvieron un hijo, Walter Ebner. Ebner falleció de tuberculosis en Gablitz, donde está enterrado, en 1931. Antes de morir, tuvo tiempo de terminar su importante obra Aforismos 1931 .

El legado de Ebner se encuentra en el Archivo Brenner de Innsbruck .

La obra de Ebner ha ejercido una importante influencia en numerosos campos del conocimiento humano y en la comprensión moderna de la fe cristiana. Como afirmó Moltmann en su Teología de la Esperanza , Ebner se basó en el pensamiento de Pascal y Kierkegaard para hablar de «la irrupción de la eternidad en el presente» ( Schriften I, 259, 912). De este modo, Ebner quiso destacar la importancia de la oración y de la decisión de fe religiosa del ser humano. Pero Ebner no se detuvo ahí y prosiguió afirmando al Dios de la resurrección de Jesucristo (I, 568; II, 625), al Dios de la «salvación prometida», de la «promesa divina» (I, 432, 447, 610), del «Reino de Dios» (I, 609), de modo que en nuestra fe en Jesucristo descansa nuestra «legítima esperanza cristiana en el futuro» (I, 568). Para Ebner, Jesucristo es, como dice el Evangelio, «la luz del mundo» (I,570) hasta la luz completa que llegará con su regreso, hasta la «Segunda Venida» (I,302-303). La responsabilidad y la tarea del hombre es «ayudar a establecer el Reino de Dios» (I,573: «die Herrschaft Gottes aufrichten zu helfen»). El personalismo y el pensamiento religioso de Ebner han influido tanto en el mundo protestante como en el católico, desde Emil Brunner , Dietrich Bonhoeffer y Jürgen Moltmann hasta Karl Rahner , Hans Küng y Joseph Ratzinger .

Durante los trágicos sucesos de la Primera Guerra Mundial, Ebner intentó comprender «los signos de los tiempos» ( Mateo 16, 3) para captar el sentido de la vida y la historia humanas. «Soñar con el espíritu», como suelen hacer los hombres, no era la respuesta correcta. En la soledad del yo (Icheinsamkeit), sin una relación real con Dios, nuestro Tú, soñamos con el espíritu en las distintas expresiones culturales. Pero cuando se produce el encuentro adecuado entre el yo y el Tú, ya no separamos la teoría de la práctica, porque somos capaces de comprender Mateo 25,40: «En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis» (I, 268). Vivir en una relación real y auténtica con Dios y con nuestro prójimo significa despertar a las «realidades espirituales», el fin de nuestro mero «soñar con el espíritu». Así, los hombres pueden ser creativos y trabajar por una sociedad mejor sin olvidar la justicia y la solidaridad, ni al hermano necesitado.

• En línea: Anita Bertoldi: Bibliografia di Ferdinand Ebner (Dialegesthai) y www.ebner-gesellschaft.org
• Ebner, Ferdinand: Das Wort und die geistigen Realitäten. Pneumatologische Fragmente . Innsbruck: Brenner Verlag 1921; Viena: Herder 1952; Baden-Baden: Suhrkamp 1980.
• Ebner, Ferdinand: Wort und Liebe . H. Jone (Ed.). Ratisbona: Pustet Verlag 1935.
• Ebner, Fernando: Schriften, I,II,III . Ed. Franz Seyr. Múnich: Kösel Verlag KG 1963-1965.
• Ebner, Fernando: Mühlauer Tagebuch. 23.7.-28.8.1920 , Richard Hörmann-Monika Seekircher (ed.) Viena: Böhlau 2001.
• Ebner, Ferdinand: Tagebuch 1916. Fragmento aus dem Jahre 1916. Markus Flatscher-Richard Hörmann (ed.). Viena-Berlín-Münster-Zürich-Londres: Lit-Verlag 2007.
• Ebner, Ferdinand: Das Wort und die geistigen Realitäten. Pneumatologische Fragmente . Richard Hörmann (ed.). Viena-Berlín-Münster-Zürich-Londres: Lit Verlag, 2009.
• Ebner, Fernando: Tagebuch 1917 . Matthias Flatscher-Richard Hörmann (ed.). Berlín-Wien-Münster-Zürich-Londres: Lit Verlag 2011.
• Ebner, Ferdinand: Ethik und Leben. Fragmente einer Metaphysik der individuellen Existenz . Richard Hörmann, Ernst Pavelka (Ed.). Berlín-Münster-Wien-Zürich-Londres: Lit Verlag 2013.
• Ebner, Fernando: Tagebuch 1918 . Markus Flatscher, Richard Hörmann (Ed.). Berlín-Wien-Münster-Zürich-Londres: Lit Verlag 2014.
• Ebner, Ferdinand: Wort und Liebe. Aforismos 1931 . Richard Hörmann y Krzysztof Skorulski (Ed.). Berlín-Wien-Münster-Zürich-Londres: Lit Verlag 2014.

• Hildegard Jone (eds.): Para Ferdinand Ebner. Stimmen der Freunde . Ratisbona: Verlag Friedrich Pustet, 1935.
• Green, Harold Johnson: La palabra y las realidades espirituales: traducción e introducción crítica de "Das Wort und die geistigen Realitäten" de Ferdinand Ebner y una comparación con "Ich und Du" de Martin Buber. Disentimiento. Universidad Northwestern, Evanston, Illinois, 1980.
• Methlagl, W., Kampits, P., Köning, Ch., Brandfellner, FJ (Ed.): Gegen den Traum vom Geist. Fernando Ebner . Simposio Gablitz 1981. Salzburgo: Otto Müller Verlag 1985.
• Zucal, Silvano-Bertoldi, Anita (Ed.): La filosofia della parola di Ferdinand Ebner . Atti del Convegno Internazionale Trento, 1-3 de diciembre de 1998. Brescia: Morcelliana 1999.
• Chapel, J.: "¿Por qué confesar nuestros pecados en voz alta? Algunas posibilidades basadas en el pensamiento de Ferdinand Ebner y Louis-Marie Chauvet." Irish Theological Quarterly . PU Maynooth, 66, 2001, 141-156.
• Chapel, J.: "Filosofía en la renovación continua de la teología moral: el personalismo dialógico revisitado." Studia Moralia , 40, 2002, 205-236.
• Grimmlinger, Renate: Ferdinand Ebner. Zeitgeist, Kunst und Frauen. Biografische Notizen , Gablitz: Grimmlinger Verlag 2007.