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George Lyward

George Aubrey Lyward (13 de enero de 1894 – 22 de junio de 1973) fue un pedagogo y psicoterapeuta británico que fundó y dirigió Finchden Manor, una "comunidad para niños delincu...

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George Aubrey Lyward (13 de enero de 1894 – 22 de junio de 1973) fue un pedagogo y psicoterapeuta británico que fundó y dirigió Finchden Manor, una "comunidad para niños delincuentes, perturbados o perturbadores" [ 1 ] en Tenterden , Kent , Reino Unido. 

Primeros años y educación

Lyward creció en la zona de Clapham Junction , al sur de Londres. Su padre era oficinista y cantante de ópera, entre otras cosas, pero se marchó de casa cuando Lyward era muy pequeño. Su madre daba clases en el departamento de infantil de la escuela St Stephen's en Westminster (más tarde escuela Burdett-Coutts). [ 2 ] Tenía tres hermanas. Un grave ataque de polio a los 7 años le dejó una pierna debilitada. Ganó una beca para la escuela Emanuel en Battersea, donde llegó a ser prefecto, jefe de casa y sargento en el Cuerpo de Entrenamiento de Oficiales. Como prefecto, descubrió que, a pesar de su fragilidad física, no tenía ninguna dificultad para mantener el orden con un grupo conocido como los «chicos duros». Esta experiencia le hizo darse cuenta de su capacidad para llevarse bien con chicos «difíciles». [ 3 ] Incluso con la debilidad en la pierna, llegó a ser un entrenador de rugby cualificado y muy respetado, y fue miembro de la Sociedad de Árbitros de Rugby de Londres. [ 4 ]

Después de dejar la escuela, enseñó en dos escuelas preparatorias y en Kingston Grammar School y luego regresó a Emanuel como maestro. [ 5 ]

Durante la Primera Guerra Mundial, Lyward fue rechazado para el servicio militar debido a su pierna debilitada, pero sirvió durante varios años en la Reserva Territorial con la OTC . [ 6 ] [ 7 ]

En 1917 recibió dos becas que le permitieron asistir a Cambridge. Su plan de convertirse en párroco le proporcionó cierta ayuda financiera de fondos de la Iglesia de Inglaterra . Gracias a su hermosa voz de bajo/barítono, también obtuvo una beca coral para el St John's College . [ 8 ] [ 9 ] Para complementar sus modestos fondos de beca, fue tutor residente en The Perse School en Cambridge . Obtuvo una licenciatura en historia y, en 1920, inició su formación clerical en el Bishop's College de Cheshunt . Sin embargo, abandonó este camino dos semanas antes de su ordenación prevista. [ 10 ] [ 11 ]

Volvió a enseñar en Emanuel, y en 1923 se trasladó al Trinity College de Glenalmond, en Escocia, para trabajar con los alumnos de último curso , desarrollando sus ideas sobre la enseñanza a este grupo de edad. En 1928, una ruptura sentimental le provocó una crisis nerviosa y fue tratado por Hugh Crichton-Miller , quien, junto con John Rawlings Rees, le pidió más tarde a Lyward que les ayudara con algunos de sus pacientes. [ 12 ] [ 13 ]

Mansión Finchden

Lyward comenzó a trabajar con varios pacientes en la granja Guildables, Edenbridge, Kent, en 1930. En 1935 trasladó al creciente grupo a unas instalaciones más grandes en Finchden Manor, Kent. Durante la Segunda Guerra Mundial, cuando Finchden Manor fue requisada por el ejército, la comunidad se trasladó a Pipe Aston, cerca de Ludlow , Shropshire , y luego a Marrington Hall, Chirbury , Shropshire. Después de la guerra, la comunidad regresó a Finchden Manor. [ 14 ] [ 15 ] Lyward continuó trabajando allí hasta su muerte en 1973.

Finchden Manor es un edificio catalogado de Grado II* en las afueras de Tenterden, Kent . Es una gran casa de entramado de madera del siglo XVI con ampliaciones posteriores. Se dice que Sir Thomas More , cuando era Lord Canciller de Inglaterra, visitó la casa. En el siglo XIX se utilizó como priorato benedictino. [ 16 ] Tras el cierre de la comunidad de Lyward, Finchden Manor se convirtió en un conjunto de casas privadas. [ 17 ] El bloque de establos y dos conjuntos de pilares de entrada, junto con un muro del jardín, están catalogados como Grado II. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

Enfoque terapéutico

Cuando Michael Burn , autor de un libro sobre Finchden Manor, conoció a Lyward, dijo: «Sentí alivio. No se parecía a ninguno de los tipos que temía encontrar… ni una Presencia, ni un Gran Anciano… Era de estatura media y parecía frágil. Tenía un aire ligeramente distraído y se llevaba la mano derecha al corazón, como si estuviera prestando juramento o disculpándose por un hipo». [ 21 ]

Un antiguo alumno de Finchden recuerda su primera entrevista con Lyward:

Tenía una manera juguetona de pasar de lo serio a lo bromista y viceversa más rápido de lo que yo podía seguirle el ritmo. Todavía estaba respondiendo a la pregunta seria cuando él, aparentemente, estaba bromeando al respecto. Sin embargo, noté que nunca perdía el rumbo, aunque yo sentía que me arrastraban por todos los puntos cardinales al azar. Él obtenía sus respuestas mientras yo seguía perdida, mareada y sin estar segura de qué habíamos estado hablando. [ 22 ]

El estilo de Lyward era conversacional, volátil, improvisado y, a veces, contradictorio. Su medio habitual era la conversación animada, individual o en grupo. Podía desarmar, tranquilizar, provocar, sorprender, divertir y atacar. [ 23 ] [ 24 ] A pesar de la audacia de su enfoque terapéutico, Lyward era básicamente un hombre tímido, con una inseguridad de por vida que le otorgaba una cualidad camaleónica diseñada para ganarse el apoyo y la aprobación de quienquiera que estuviera con él. [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] La opinión de un colega era que Finchden proporcionaba un entorno protegido para Lyward, donde su posición lo resguardaba de las presiones externas con las que no podía lidiar, al tiempo que le permitía ser útil para ayudar a quienes vivían allí. [ 28 ]

Lyward dijo que su carrera educativa y terapéutica comenzó «cuando me paré por primera vez frente a un grupo de niños, y me llegó como un golpe la idea: estas son personas; todos somos personas juntas en una habitación; eso es lo más importante de esta situación… Nada podía separarnos, éramos miembros los unos de los otros». [ 29 ]

Lyward afirmó que su enfoque había sido poético más que médico. [ 30 ] [ 31 ] Dijo que solo un poeta podría comprender Finchden y darle sentido. Y, un colega educador añadió más tarde, solo un poeta podría haberlo dirigido. [ 32 ]

Lyward nunca escribió una descripción exhaustiva de sus métodos. [ 33 ] A partir de sus escritos ocasionales y los de varios colegas, se pueden describir algunos de los elementos fundamentales de su enfoque.

Según uno de sus colaboradores más importantes, Lyward tenía talento para las «relaciones personales creativas». [ 34 ] En un primer encuentro, podía tranquilizar a una persona ansiosa, a la defensiva o agresiva, «desarmándola» y haciéndola sentir segura y aceptada tal como era. [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] Un psiquiatra consideró que la principal contribución de Lyward fue reconocer que la tarea del terapeuta y del maestro es «involucrar al otro… de tal manera que la necesidad de máscaras disminuya y la persona pueda responder plenamente desde su “centro”». [ 38 ] Parte de la experiencia en Finchden consistía en que el sentido de confianza y seguridad del individuo se extendiera desde Lyward para incluir a uno o más miembros del personal, y finalmente a la comunidad en su conjunto. [ 39 ]

Finchden proporcionó un respiro, sin presiones y con todo el tiempo necesario para la recuperación y el crecimiento. [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] Las entrevistas de Lyward con un niño no tenían límite de tiempo. Podían durar horas si era necesario. [ 43 ]

La experiencia en Finchden para la mayoría implicaba que se les permitiera retroceder y luego crecer de nuevo a través de una niñez mucho más segura y creativa en un proceso que Lyward a veces llamaba «destete». [ 44 ] [ 45 ] Cuando compareció en nombre de un niño ante el tribunal, y el juez le preguntó qué tipo de lugar era Finchden, Lyward dijo: «Creo que lo llamaría guardería, su Señoría». [ 46 ]

Lyward hablaba a menudo de la «profundidad» de la experiencia grupal en Finchden, y de cómo vivir en esa profundidad era lo que proporcionaba el principal beneficio terapéutico. [ 47 ] El significado preciso de esta palabra es esquivo. Sin duda, aspectos de la experiencia de Finchden que contribuyeron a una experiencia grupal más profunda fueron la falta de etiquetas [ 48 ] y la ausencia de reglas con sus correspondientes sanciones. [ 49 ] Lyward hablaba de cuatro tipos de vida grupal, de profundidad creciente  : huéspedes en un hotel, un grupo regido por reglas y sanciones, un grupo caracterizado por la participación activa y, por último, en la frase de San Pablo, un grupo que producía «pertenencia mutua». [ 50 ] Esta frase, una de las favoritas de Lyward, sugiere un encuentro entre las personas simplemente como individuos, con consideración y respeto mutuos. [ 51 ]

Una afirmación de Lyward que quizás se acerca más a definir lo que quería decir con esta profundidad de la vida grupal fue: «La disciplina emergente de la convivencia no contractual, sin etiquetas, sanciones formalizadas ni equidad superficial, propicia el juego, el reconocimiento, la conciencia y los genuinos “por favor” y “gracias” que revelan una salud que no busca salvar las apariencias». [ 52 ]

Sin reglas

Lyward solía decir a los visitantes que Finchden Manor funcionaba sin reglas, porque las reglas implicaban sanciones, lo cual obstaculizaría el flujo terapéutico de la vida en la comunidad y, en cualquier caso, no sería práctico. [ 53 ] [ 54 ] Si le preguntaban cuál era la estructura del día, a veces respondía: «Cuatro comidas al día más cacao». [ 55 ]

En otras ocasiones, Lyward decía que la única regla en Finchden Manor era no emparejar a las parejas, lo que podía tener el efecto de aislar a la pareja del resto de la comunidad. [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]

Lyward intentó evitar cualquier tipo de etiquetado, incluso admitiendo que no le agradaba que la oficina en Finchden se llamara así. [ 59 ] En una conferencia sobre este tema, dijo: «Sé que debe haber límites a esta eliminación de etiquetas. Sé que muchas personas necesitan usar etiquetas. Sé que hay niños y adolescentes que están tan acostumbrados a ellas que deben conservarlas durante un tiempo. Pero mi propósito esta noche es insinuar las oportunidades que se abren cuando el etiquetado se reduce al mínimo, cuando uno se relaciona como persona con persona, no simplemente como maestro y alumno, o médico y paciente, etc.». [ 60 ]

Actividades regulares

Si bien Finchden Manor no tenía reglas escritas, sí tenía tradiciones y expectativas. [ 61 ]

Todas las tareas domésticas, incluyendo la cocina para todo el contingente de 50 a 70 personas, eran realizadas por los muchachos. Las habilidades se transmitían de los mayores a los más jóvenes. El personal elaboraba un calendario de tareas semanal, y uno de ellos tenía la tarea de vigilar especialmente la cocina. La cocina solía ser de una calidad sorprendentemente alta. Para ocasiones especiales, la cocina permanecía ocupada hasta altas horas de la noche anterior, preparando una variedad de pasteles, pastelitos, éclairs y galletas de brandy, todo hecho desde cero. Era común que los visitantes se mostraran escépticos ante el hecho de que este grupo de muchachos de aspecto poco agraciado hubiera elaborado pasteles y dulces tan elegantes. [ 62 ]

Se realizaban diversas actividades en distintas épocas del año. Se organizaba una búsqueda del tesoro de Pascua con coches del personal llenos de chicos, que recorrían el campo, y las pistas solían ser ideadas por uno o dos de los chicos mayores con la ayuda del personal. El fin de semana del puente de agosto se celebraba el Día de los Antiguos Alumnos, cuando regresaban los antiguos residentes de Finchden. Quienes tenían familia la llevaban consigo. Se disputaba un partido de críquet: antiguos alumnos contra alumnos actuales. Se ofrecía un asado con todos los acompañamientos en el salón. Muchos de los chicos solían quedarse durante la Navidad, y se celebraba una suntuosa comida en el salón, que cada año se decoraba elaboradamente para la ocasión con una temática diferente: un salón vikingo, una feria, un zoológico, una escena callejera dickensiana. [ 63 ]

Se representaron obras ambiciosas. En parte porque los chicos y el personal involucrados tenían tiempo durante el día para trabajar en una producción, el nivel de la actuación y la escenografía tendían a ser bastante alto. [ 64 ] [ 65 ] El público estaba compuesto por gente local, colegas profesionales y otras personas que se habían encariñado con Finchden Manor a lo largo de los años. Algunas de las obras representadas fueron Men in Shadow (que se llevó de gira), One Way Pendulum , My Three Angels , The Tempest , The Thirteen Clocks , Sweeney Todd , Oh What a Lovely War y una obra escrita por Lyward algunos años antes. Después de la muerte de Lyward en 1973, y cuando Finchden Manor estaba en proceso de cierre, los chicos y el personal escribieron e interpretaron un musical de rock, The Holy Grail , que reflejaba algunas de sus preocupaciones y emociones de aquel momento. [ 66 ] [ 67 ]

Si Lyward solicitaba una "Actuación por encargo", los chicos tenían el reto de montar un espectáculo de variedades con unas pocas horas o un día de antelación, que consistía en sketches, recitales y números musicales. [ 68 ] [ 69 ]

Se celebraron bailes, y se enviaron invitaciones formales a las jóvenes de la localidad. Para ello, se realizó una decoración transformadora del salón, con una temática diferente para cada baile. [ 70 ] El baile tradicional escocés fue un elemento importante. [ 71 ] Los bailes brindaron otra ocasión para elaborar una amplia variedad de pasteles y dulces.

Los chicos se alojaban en diversas habitaciones, tanto pequeñas como grandes, en el edificio principal y en los edificios adyacentes del recinto. Cada pocos meses se realizaba un cambio de habitaciones, en el que el personal reubicaba a todos en una nueva habitación con nuevos compañeros. [ 72 ]

Aunque Lyward insistió en que Finchden Manor no era una escuela, algunos alumnos estudiaban para exámenes externos cuando Lyward y el personal consideraban que era el momento adecuado para cada uno. La enseñanza corría a cargo de personal cualificado. [ 73 ] [ 74 ]

De vez en cuando, toda la comunidad era "cerrada" y no se esperaba que abandonara las instalaciones durante un período de tiempo. Esto podría deberse a algún problema causado por los chicos de Finchden cuando estaban fuera de las instalaciones, pero más comúnmente a la percepción de Lyward de que la comunidad estaba perdiendo cohesión debido al excesivo ir y venir y a las intervenciones externas. [ 75 ]

Sesiones

Cuando Lyward sentía que había surgido un problema que requería la atención de toda la comunidad, convocaba una "sesión" a la que asistían todos los alumnos y el personal. No se trataba de una discusión, sino más bien de una representación donde los alumnos (y el personal) eran la orquesta y Lyward el director. El comienzo solía ser muy tranquilo: Lyward hablaba de una idea filosófica (por ejemplo, "La Unidad y la Multiplicidad"), un dicho popular (por ejemplo, "No se puede tener todo"), algo que algún alumno le había dicho recientemente (por ejemplo, "¿Qué tiene de malo ser indulgente consigo mismo?") o una cita de un poema. Lyward ampliaba el tema y lo desarrollaba, compartiéndolo con varios miembros del grupo para obtener sus reacciones y opiniones. La mayoría de las sesiones contenían al menos un momento de gran tensión, a menudo con un individuo o un grupo señalado por no estar a la altura de las expectativas. Podían producirse enfrentamientos acalorados o lágrimas. Tras una sesión, solía haber algún tipo de evento que involucraba a todos, como una limpieza a fondo de las aulas y los edificios, o una representación especial. [ 76 ] [ 77 ]

El valor de la imprevisibilidad

Una característica de la vida en Finchden Manor era su imprevisibilidad. [ 78 ] [ 79 ] En palabras de uno de sus empleados: «[Lyward] vio que la relajación de los patrones y reacciones compulsivas podía verse favorecida por un tratamiento paradójico que sorprendía, incluso impactaba, y obligaba al chico a hacerse preguntas. Mientras que al llegar un chico sabía qué reacción esperar ante su propio comportamiento rebelde y antisocial, se sorprendía y desconcertaba ante lo que algunos han llamado reacciones "paradójicas", tan inesperadas que perturbaban profundamente los patrones fijos previamente arraigados». [ 80 ]

Relacionado con esto estaba la falta de preocupación por la «equidad». [ 81 ] Un amigo y colega dijo: «Ha habido mucha incomprensión sobre el énfasis de George Lyward en el valor de la injusticia para fomentar situaciones educativas creativas… Lo interesante es que, si bien esto crea cierto grado de incertidumbre o incluso conmoción, no ha dado lugar a envidia o resentimiento porque siempre ha existido una sensación de seguridad a un nivel más profundo. La equidad a veces se asocia con ciertos tipos de rutina, y para GAL la rutina era un medio más que un fin en sí misma». [ 82 ]

Amor severo

Lyward era conocido entre los chicos como El Jefe. [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] Podía ser amable y alentador con un paciente asustado, pero su ira, sin embargo, a veces podía ser bastante aterradora. [ 87 ] [ 88 ] Lyward llamaba a su enfoque Amor Severo. [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] Un colega una vez bromeó diciendo que esto era como hablar de "nieve negra". [ 95 ] No pasaba mucho tiempo para que un chico nuevo o un miembro del personal, o a veces incluso un visitante, se encontrara con el aspecto severo del enfoque de Lyward. El hecho de que fuera experto en encender y apagar su ira según lo requería la ocasión no le restaba efecto. Sobre esto dijo: "Respiro hondo, por así decirlo, y decido soltarlo. Supongo que este es el lado quirúrgico de Finchden Manor". [ 96 ]

Un antiguo alumno de Finchden escribió: «Desde hacía tiempo sospechábamos que gran parte de la ira del Jefe era fingida para la ocasión y, por lo tanto, en cierto sentido, artificial. Finalmente, cuando uno de nosotros se atrevió a abordar el tema, recibimos una respuesta muy útil. "Sí", admitió, "mucha de mi ira no es tan real como parece, pero mucha sí lo es. No se equivoquen. Sin embargo, a ustedes les da igual cuál sea. Si creen que pueden restarle importancia o ignorar mi ira porque imaginan que no es real, descubrirán que se volverá real para ustedes"». [ 97 ] Le dijo a un psiquiatra que lo visitaba con frecuencia: «Es el miedo a mi ira lo que mantiene a Finchden en marcha», y argumentó que la ira podía ser importante para «demostrar compromiso y afecto a chicos que no podían reconocer ninguna otra expresión de implicación y preocupación». [ 98 ] Lyward creía que «estos chicos difíciles tenían que saber que había una especie de crueldad en sí misma, parte del afecto apasionado». [ 99 ]

Otras actividades

Lyward fue durante muchos años presidente del Consejo de Hogares y Escuelas de Gran Bretaña y editor de su revista. [ 100 ] [ 101 ] También fue vicepresidente de la Asociación Inglesa de Nueva Educación. [ 102 ]

Fue examinador externo del curso de educación especial en Redlands College, Bristol. [ 103 ]

Era muy solicitado como conferenciante en escuelas de formación docente y para audiencias del ámbito educativo y del trabajo social en Oxford, Londres, Durham y otros lugares. [ 104 ] Poco antes de su muerte, fue invitado a dar un discurso en la Abadía de Westminster . [ 105 ]

Vida personal

La crisis psicológica de Lyward en 1928 se desencadenó por la ruptura de su compromiso matrimonial. Tras su recuperación, se encontraba de vacaciones en la costa con un amigo cuando, según sus propias palabras, «vi a un grupo tomando el té al aire libre… Una joven con un precioso cabello color cobre fue la persona en la que se posaron mis ojos… Le dije a mi amigo: “Ahí está mi esposa”». Se trataba de Sarah (Sadie) Horn, quien en aquel entonces estudiaba escultura. [ 106 ] [ 107 ]

Se casaron en 1931 y su hijo John nació en 1933. Sadie fue un apoyo constante para Lyward, hasta su prematura muerte a los 55 años, en 1967. [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ]

La música siempre fue una parte importante de la vida de Lyward. Tocaba el piano todos los días. [ 111 ] En Finchden Manor se hacía mucha música. [ 112 ] Un antiguo alumno de Finchden comentó: «La mayoría de nosotros abandonamos el interés con el que habíamos llegado, encontramos una gama más amplia de otros nuevos y solo rara vez retomamos ese interés inicial. Cuando lo hacíamos, era por diferentes razones. La única excepción a este principio parecía ser la música. Cualquiera que llegara con talento musical progresaba cada vez más». [ 113 ]

Legado

A medida que crecía la reputación de Finchden Manor, muchos estudiantes de magisterio y trabajo social realizaban prácticas como parte de su curso, o venían en grupos en visitas de un día para reunirse con Lyward. [ 114 ] [ 115 ]

La respuesta del Sr. Lyward [ 116 ] se publicó en 1956, escrita por el escritor, poeta y excomando Michael Burn , quien vivió durante un tiempo como miembro de la comunidad de Finchden Manor para investigar el libro. Burn dijo de Lyward que era «… severo, tolerante, cortés, de tacto ligero; uno de los maestros más queridos de la vida; uno de los que dan vida». [ 117 ] También dijo que su propio libro era solo «… una introducción a la obra del Sr. Lyward, sobre la cual nadie puede escribir exhaustivamente excepto él mismo». [ 118 ] La publicación del libro aumentó el conocimiento de la obra de Lyward en el Reino Unido y también en los Estados Unidos.

En 1971, Radio 4 emitió en 1971 un documental radiofónico titulado " Learning to Live" , sobre Finchden Manor, realizado por David Dunhill .

Lyward murió en 1973. Durante los dos años siguientes, el personal hizo grandes esfuerzos para encontrar una manera de seguir adelante en tiempos muy diferentes, pero finalmente se tomó la decisión de cerrar, después de asegurarse de que todos los chicos restantes tuvieran arreglos satisfactorios para su transición. [ 119 ]

La revista The New Era , publicación de la World Educational Fellowship, publicó en 1974 un número especial en memoria de George Lyward. [ 120 ]

Lyward apareció en la serie Great Lives de BBC Radio 4 en mayo de 2012, nominado por el cantautor Tom Robinson . Robinson había asistido a Finchden Manor después de un intento de suicidio a los 16 años y dijo que Lyward le había salvado la vida. [ 121 ] [ 122 ]

Otros antiguos residentes de Finchden Manor incluyen a Alexis Korner , Francis Lickerish , Robert John Godfrey , Matthew Collings y Danny Kustow . [ 123 ] Sydney Hopkins , autor, bajo el seudónimo de 'Fynn', de Mister God, This Is Anna y sus dos secuelas, fue mencionado en Finchden Manor cuando era joven [ 124 ] y durante muchos años después fue miembro del personal allí. [ 125 ]

A diferencia de su contemporáneo A. S. Neill , Lyward no dejó ningún libro propio que expusiera su filosofía y métodos. Hacia el final de su vida, trabajó con un asistente de investigación que llegó a Finchden Manor para ayudarle a completar una autobiografía y un libro sobre su enfoque terapéutico, pero ninguno de los dos se terminó. [ 126 ] [ 127 ] El último borrador de su autobiografía se publicó en 2009. [ 128 ] Un pedagogo ha escrito Valuing and Educating Young People – Stern Love the Lyward Way sobre sus propios métodos, que se inspiraron en Lyward. [ 129 ] Uno de los empleados de Lyward que había sido niño en Finchden Manor publicó un extenso relato de sus experiencias allí, en ambos roles, en A Finchden Experience . [ 130 ]

Notas

  1. ↑ Dunhill 1973
  2. ↑ Lyward 2009, págs. 14, 25-29
  3. ↑ Prickett 1974
  4. ↑ Lyward 2009, pág. 81
  5. ↑ Prickett 1974
  6. ↑ Lyward 2009, pág. 55
  7. ↑ Prickett 1974
  8. ↑ Prickett 1974
  9. ↑ Lyward 2009, pág. 55
  10. ↑ Prickett 1974
  11. ↑ Lyward 2009, págs. 92-93
  12. ↑ Lyward 2009, págs. 135-136
  13. ↑ Prickett 1974
  14. ↑ Prickett 1974
  15. ↑ Lyward 2009, págs. 170-180
  16. ↑ Lista del Patrimonio Nacional de Inglaterra 1363181
  17. ↑ Shaw 2020
  18. ↑ Lista del Patrimonio Nacional de Inglaterra 1276915
  19. ↑ Lista del Patrimonio Nacional de Inglaterra 1232761
  20. ↑ Lista del Patrimonio Nacional de Inglaterra 1232762
  21. ↑ Burn 1956, pág. 5
  22. ↑ Wendelken 2019, Capítulo 2
  23. ↑ Prickett 1974
  24. ↑ Wendelken 2019, Capítulo 8
  25. ↑ Prickett 1974
  26. ↑ Auster 1974
  27. ↑ Lyward 2009, págs. 89-90
  28. ↑ Auster 1974
  29. ↑ Lyward 2009, págs. 36, 38
  30. ↑ Lyward 2009, pág. 64
  31. ↑ Toplis 1974
  32. ↑ Harvey 2006, pág. 121
  33. ↑ Harvey 2006, pág. 147
  34. ↑ Prickett 1974
  35. ↑ Prickett 1974
  36. ↑ Burn 1956, págs. 57 y siguientes
  37. ↑ Wendelken 2019, Capítulo 2
  38. ↑ Auster 1974
  39. ↑ Burn 1956, pág. 58
  40. ↑ Prickett 1974
  41. ↑ Toplis 1974
  42. ↑ Harvey 2006, págs. 37, 64, 88, 143
  43. ↑ Harvey 2006, pág. 114
  44. ↑ Harvey 2006, pág. 114
  45. ↑ Burn 1956, págs. 54 y siguientes
  46. ↑ Lyward 2009, págs. 80-81
  47. ↑ Lyward 1970
  48. ↑ Lyward 1958
  49. ↑ Lyward 1970
  50. ↑ Lyward 1970
  51. ↑ Toplis 1974
  52. ↑ Lyward 1970
  53. ↑ Lyward 1970
  54. ↑ Wendelken 2019, Capítulo 3
  55. ↑ Roberts 1974
  56. ↑ Wendelken 2019, Capítulo 8
  57. ↑ Lyward 2009, pág. 88
  58. ↑ Burn 1956, págs. 61-62
  59. ↑ Lyward 1958
  60. ↑ Lyward 1958
  61. ↑ Roberts 1974
  62. ↑ Roberts 1974
  63. ↑ Wendelken 2019, Capítulos 19, 25
  64. ↑ Toplis 1974
  65. ↑ Roberts 1974
  66. ↑ Harvey 2006, pág. 130
  67. ↑ Wendelken 2019, Capítulos 15, 27
  68. ↑ Roberts 1974
  69. ↑ Harvey 2006, pág. 130
  70. ↑ Wendelken 2019, Capítulo 11
  71. ↑ Toplis 1974
  72. ↑ Wendelken 2019, Capítulo 25
  73. ↑ Wendelken 2019, Capítulo 10
  74. ↑ Harvey 2006, págs. 28-29
  75. ↑ Wendelken 2019, Capítulo 3
  76. ↑ Wendelken 2019, Capítulos 5, 10
  77. ↑ Burn 1956, págs. 248-254, 257-261
  78. ↑ Robinson 2003
  79. ↑ Wendelken 2019, Capítulo 1
  80. ↑ Prickett 1974
  81. ↑ Harvey 2006, págs. 32-33
  82. ↑ Toplis 1974
  83. ↑ Toplis 1974
  84. ↑ Roberts 1974
  85. ↑ Wendelken 2019, Capítulo 1
  86. ↑ Harvey 2006, pág. 121
  87. ↑ Prickett 1974
  88. ↑ Auster 1974
  89. ↑ Toplis 1974
  90. ↑ Roberts 1974
  91. ↑ Burn 1956, págs. 59, 276
  92. ↑ Lyward 1970
  93. ↑ Wendelken 2019, Capítulo 10
  94. ↑ Harvey 2006, págs. 94-95
  95. ↑ Wendelken 2019, Capítulo 3
  96. ↑ Lyward 2009, pág. 187
  97. ↑ Wendelken 2019, Capítulo 5
  98. ↑ Auster 1974
  99. ↑ Lyward 2009, pág. 141
  100. ↑ Henderson 1974
  101. ↑ Lyward 2009, págs. 156-157
  102. ↑ Burn, pág. 120
  103. ↑ Smith 1974
  104. ↑ Burn, pág. 143
  105. ↑ Henderson 1974
  106. ↑ Lyward 2009, pág. 140
  107. ↑ Burn, pág. 143
  108. ↑ Lyward 2009, pág. 147
  109. ↑ Burn, pág. 143
  110. ↑ Lyward 2009, pág. 191
  111. ↑ Burn, págs. 125-126
  112. ↑ Burn, págs. 126, 185
  113. ↑ Wendelken 2019, Capítulo 6
  114. ↑ Wendelken 2019, Capítulo 6
  115. ↑ Henderson 1974
  116. ↑ Quema 1956
  117. ↑ Burn 1956, pág. 288
  118. ↑ Burn 1956, Prefacio
  119. ↑ Wendelken 2019, Capítulo 27
  120. ↑ "Número especial de la revista New Era" .
  121. ↑ Grandes vidas: George Lyward
  122. ↑ Robinson 2003
  123. ↑ Robinson 2003
  124. ↑ Lyward 2009, pág. 173
  125. ↑ Burn 1956, págs. 29 y siguientes, 64
  126. ↑ Roberts 1974
  127. ↑ Harvey 2006, pág. 147
  128. ↑ Lyward 2009
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