Juegos finitos e infinitos

Juegos finitos e infinitos es un libro delerudito religioso James P. Carse .^{[ 1 ]}

Resumen

Juegos finitos vs. juegos infinitos

Una reseña del libro resume el argumento de Carse: «Hay al menos dos tipos de juegos: finitos e infinitos. Un juego finito se juega con el propósito de ganar, un juego infinito con el propósito de continuar el juego. Los juegos finitos son aquellas actividades instrumentales —desde los deportes hasta la política y las guerras— en las que los participantes obedecen reglas, reconocen límites y anuncian ganadores y perdedores. El juego infinito —solo hay uno— incluye cualquier interacción auténtica, desde el contacto físico hasta la cultura, que cambia las reglas, juega con los límites y existe únicamente con el propósito de continuar el juego. Un jugador finito busca el poder; el infinito muestra una fuerza autosuficiente. Los juegos finitos son teatrales, requieren una audiencia; los infinitos son dramáticos, involucran a los participantes...» ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Teatral vs. Dramático

Carse continúa estas conceptualizaciones en todas las esferas principales de los asuntos humanos. Extiende sus temas ampliamente a través de diversos campos intelectuales que, en general, son disciplinas dispares. Describe las actividades humanas como dramáticas (realizadas en el presente) o teatrales (representadas según un guion). Esta distinción radica en la decisión del individuo de participar en uno u otro estado de cosas. Si la maternidad es una obligación y un deber, existen reglas que obedecer y metas que alcanzar. Esta es la maternidad como rol teatral. Si la maternidad es una elección y un proceso, se convierte en un drama vivo.

Recepción

Juegos finitos e infinitos recibió críticas mixtas. Howard A. Paul sugirió que el libro sería valioso para la formación de terapeutas, ^{[ 4 ]} mientras que Francis Kane de The New York Times criticó la premisa y la lógica del libro. ^{[ 5 ]} Mientras tanto, el tecnólogo Kevin Kelly lo elogió por "alterar mi forma de pensar sobre la vida, el universo y todo". ^{[ 6 ]} Las reseñas en Commonweal y Publishers Weekly fueron más equilibradas. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} El profesor de teología John F. Haught , escribiendo en la revista The Washington Times, señaló la conexión entre el libro de Carse y las obras de Søren Kierkegaard , Henri Bergson y René Descartes . ^{[ 9 ]} Juegos finitos e infinitos recibió una reseña mixta en Kirkus Reviews que afirmaba: "Por cada idea (no demasiado original) que vale la pena recordar... hay un par más demasiado familiares... o incómodas... para mantener nuestra atención". ^{[ 10 ]} El filósofo David Chalmers lo ha llamado un "clásico olvidado en la filosofía de la vida". ^{[ 11 ]}

Véase también

Lista de juegos con reglas ocultas

Referencias

^ Carse, James P. (1987). Juegos finitos e infinitos . Nueva York: Ballantine Books. ISBN 978-0-345-34184-6.
^ Kane, Francis (12 de abril de 1987). "Las máquinas están fuera, los jardines están dentro" . The New York Times . Recuperado el 19 de julio de 2018 .
^ Hyers, M. Conrad (17 de diciembre de 1986). «Libros: Juegos finitos e infinitos». The Christian Century . 103 (39). Chicago: Christian Century Foundation: 1152. ISSN 0009-5281 . Para Carse, esta distinción puede aplicarse a todo el espectro de intereses y comportamientos humanos. La mayoría de las personas tienden a abordar todas las áreas de su vida como juegos finitos. Carse, sin embargo, nos invita a convertirnos en jugadores de juegos infinitos.
^ Paul, Howard A. (11 de enero de 2005). "Brevemente mencionado". Child & Family Behavior Therapy . 26 (4): 87– 89. doi : 10.1300/J019v26n04_06 . S2CID 218574394 . Si existen cursos en instituciones de formación de posgrado en psicología con orientación conductual que aborden la filosofía de la terapia o deseen profundizar en la base existencial de gran parte de lo que ocurre en la psicoterapia, este libro sería una valiosa adición a la bibliografía.
^ Kane, Francis (12 de abril de 1987). "Las máquinas están fuera, los jardines están dentro" . The New York Times . Recuperado el 7 de enero de 2019. A mitad de este libro me convertí en un espectador de una película de serie B, apoyando al villano, ese desventurado jugador finito.
^ Kelly, Kevin (2010). Lo que la tecnología quiere . Viking Press. pág . 365. ISBN 978-0-670-02215-1.
^ Moran, Gabriel (13 de marzo de 1987). «Semana del Libro Religioso: Elecciones de la Crítica». Commonweal . 114 (5): 157. ISSN 0010-3330 . Está repleto de ejemplos llamativos y giros ingeniosos que obligan al lector a enfrentarse a preguntas fundamentales. Uno podría discrepar de su premisa y, por lo tanto, no estar de acuerdo con su conclusión; sin embargo, su argumento es casi irresistible.
^ Stuttaford, Genevieve (11 de julio de 1986). "No ficción: juegos finitos e infinitos". Publishers Weekly . 230 (2): 62. ISSN 0000-0019 . Profundo y provocador cuando no es superficial ni pontifica, Carse nos insta a convertirnos en "jugadores infinitos", narradores que nunca pueden conocer el resultado de sus propias historias.
^ Haught, John F. (5 de enero de 1987). "La mejor manera de hacer filosofía". The Washington Times Magazine . pág. 6M. Aunque no utiliza las expresiones tradicionales "fe" o "idolatría", posiblemente porque tales palabras han perdido su fuerza para muchos de nosotros, el libro es realmente una reformulación sutil y seductora de las opciones fundamentales de existencia auténtica versus inauténtica previamente planteadas por personas como Søren Kierkegaard... Pero, como en el caso de Bergson y el existencialismo moderno (que parece haber influido profundamente en el autor), el espíritu de Descartes todavía planea sobre las dicotomías del Sr. Carse al mismo tiempo que se cuestiona el mecanismo de Descartes.
^ "Juegos finitos e infinitos" . Reseñas de Kirkus .
^ "DAVID CHALMERS" . ¿Qué se siente al ser filósofo? Cliff Sosis. 28 de septiembre de 2016. Archivado del original el 20 de marzo de 2020. Recuperado el 20 de marzo de 2020. Leo cosas como el Tao Te Ching, El Tao es silencioso de Raymond Smullyan, Zen y el arte del mantenimiento de motocicletas, novelas filosóficas de Umberto Eco y Hermann Hesse, y Juegos finitos e infinitos de James P. Carse (un clásico olvidado en la filosofía de la vida, creo). De alguna manera, todo eso me hizo pensar cada vez más en filosofía y especialmente en la conciencia.

Enlaces externos

Reseña de Kevin Kelly en Cool Tools

[1] Carse, James P. (1987). Juegos finitos e infinitos . Nueva York: Ballantine Books. ISBN 978-0-345-34184-6.

[2] Kane, Francis (12 de abril de 1987). "Las máquinas están fuera, los jardines están dentro" . The New York Times . Recuperado el 19 de julio de 2018 .

[3] Hyers, M. Conrad (17 de diciembre de 1986). «Libros: Juegos finitos e infinitos». The Christian Century . 103 (39). Chicago: Christian Century Foundation: 1152. ISSN 0009-5281 . Para Carse, esta distinción puede aplicarse a todo el espectro de intereses y comportamientos humanos. La mayoría de las personas tienden a abordar todas las áreas de su vida como juegos finitos. Carse, sin embargo, nos invita a convertirnos en jugadores de juegos infinitos.

[4] Paul, Howard A. (11 de enero de 2005). "Brevemente mencionado". Child & Family Behavior Therapy . 26 (4): 87– 89. doi : 10.1300/J019v26n04_06 . S2CID 218574394 . Si existen cursos en instituciones de formación de posgrado en psicología con orientación conductual que aborden la filosofía de la terapia o deseen profundizar en la base existencial de gran parte de lo que ocurre en la psicoterapia, este libro sería una valiosa adición a la bibliografía.

[5] Kane, Francis (12 de abril de 1987). "Las máquinas están fuera, los jardines están dentro" . The New York Times . Recuperado el 7 de enero de 2019. A mitad de este libro me convertí en un espectador de una película de serie B, apoyando al villano, ese desventurado jugador finito.

[6] Kelly, Kevin (2010). Lo que la tecnología quiere . Viking Press. pág . 365. ISBN 978-0-670-02215-1.

[7] Moran, Gabriel (13 de marzo de 1987). «Semana del Libro Religioso: Elecciones de la Crítica». Commonweal . 114 (5): 157. ISSN 0010-3330 . Está repleto de ejemplos llamativos y giros ingeniosos que obligan al lector a enfrentarse a preguntas fundamentales. Uno podría discrepar de su premisa y, por lo tanto, no estar de acuerdo con su conclusión; sin embargo, su argumento es casi irresistible.

[8] Stuttaford, Genevieve (11 de julio de 1986). "No ficción: juegos finitos e infinitos". Publishers Weekly . 230 (2): 62. ISSN 0000-0019 . Profundo y provocador cuando no es superficial ni pontifica, Carse nos insta a convertirnos en "jugadores infinitos", narradores que nunca pueden conocer el resultado de sus propias historias.

[9] Haught, John F. (5 de enero de 1987). "La mejor manera de hacer filosofía". The Washington Times Magazine . pág. 6M. Aunque no utiliza las expresiones tradicionales "fe" o "idolatría", posiblemente porque tales palabras han perdido su fuerza para muchos de nosotros, el libro es realmente una reformulación sutil y seductora de las opciones fundamentales de existencia auténtica versus inauténtica previamente planteadas por personas como Søren Kierkegaard... Pero, como en el caso de Bergson y el existencialismo moderno (que parece haber influido profundamente en el autor), el espíritu de Descartes todavía planea sobre las dicotomías del Sr. Carse al mismo tiempo que se cuestiona el mecanismo de Descartes.

[10] "Juegos finitos e infinitos" . Reseñas de Kirkus .

[11] "DAVID CHALMERS" . ¿Qué se siente al ser filósofo? Cliff Sosis. 28 de septiembre de 2016. Archivado del original el 20 de marzo de 2020. Recuperado el 20 de marzo de 2020. Leo cosas como el Tao Te Ching, El Tao es silencioso de Raymond Smullyan, Zen y el arte del mantenimiento de motocicletas, novelas filosóficas de Umberto Eco y Hermann Hesse, y Juegos finitos e infinitos de James P. Carse (un clásico olvidado en la filosofía de la vida, creo). De alguna manera, todo eso me hizo pensar cada vez más en filosofía y especialmente en la conciencia.

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