Fragmento de Finnesburg

El « Fragmento de Finnesburg » (también « Fragmento de Finnsburh ») es una parte de un poema épico anglosajón en verso aliterativo que narra una batalla en la que Hnæf y sus 60 hombres son sitiados en la fortaleza de Finn e intentan repeler a sus atacantes. El texto que se conserva es tentadoramente breve y alusivo, pero su comparación con otras referencias en la poesía anglosajona , en particular Beowulf ( c. 650 a 750 d. C.), sugiere que trata sobre un conflicto entre daneses y frisones en la Frisia de la época de las migraciones (alrededor del 400 d. C.).

El texto que se conserva es una transcripción de un manuscrito suelto en folio que se guardaba en el Palacio de Lambeth , la residencia londinense de los Arzobispos de Canterbury . Este manuscrito era casi con toda seguridad el MS 487 de la Biblioteca de Lambeth. Un erudito británico, George Hickes , realizó la transcripción a finales del siglo XVII y la publicó en una antología de antigüedades anglosajonas y de otra índole en 1705. ^{[ 1 ]} (Esta antología también contiene la primera referencia al único manuscrito de Beowulf ). Desde que se realizó la copia, el manuscrito original en folio se ha perdido o ha sido robado.

El fragmento tiene apenas unas 50 líneas y no especifica las identidades tribales de los involucrados. Describe una batalla en la que Hnæf (líneas 2 y 40), conocido en otros lugares como un príncipe danés (véase más abajo), es atacado en un lugar llamado Finnsburuh, "la fortaleza de Finn" (línea 36). A juzgar por Beowulf , aparentemente se trata del salón de su cuñado Finn , gobernante de los frisones , donde ha venido a pasar el invierno (véase más abajo). El fragmento comienza con la observación de Hnæf de que lo que ve afuera "no es el amanecer en el Este, ni es el vuelo de un dragón, ni arden los tejados". Lo que ve son las antorchas de los atacantes que se acercan. Hnæf y sus sesenta hombres resisten las puertas durante cinco días, sin que ninguna caiga. Entonces un guerrero herido se vuelve para hablar con su jefe (no está claro de qué lado) y el fragmento termina. No se describen ni la causa ni el resultado de la lucha; Klaeber ^{[ 2 ]} identifica a las razas de las partes contendientes como los daneses y los frisones (los términos frisones y jutos se usan indistintamente a lo largo de esta obra). Tolkien , por otro lado, trató a los jutos como un grupo étnico completamente separado y propuso su teoría de los "jutos en ambos bandos", que afirma que la razón misma del conflicto fue la presencia de jutos (junto con los respectivos sirvientes "nativos" en ambos grupos) en los séquitos tanto de Finn como de Hnæf (o, más específicamente, en el del thegn de Hnæf, Hengest ), y que estos jutos eran hostiles entre sí. ^{[ 3 ]}

El contexto del poema es oscuro, pero una versión de la historia también aparece en un pasaje del poema épico Beowulf , y algunos de los personajes, como Hnæf , se mencionan en otros textos. El episodio en Beowulf (líneas 1068–1158) tiene aproximadamente 90 líneas y aparece en forma de un lay cantado por el bardo de Hrothgar en un banquete en celebración de la reciente hazaña de Beowulf. El lay identifica la última lucha de Hnæf como la consecuencia de una batalla descrita como Fres-wæl ("matanza frisona"). El episodio es alusivo y está claramente dirigido a una audiencia que ya conoce la historia. ^{[ 4 ]} Describe el luto de Hildeburh después de un ataque sorpresa de los frisones contra los daneses. Hildeburh, hermana de Hnæf, se casó con Finn, líder de los frisones, en un intento por lograr la paz entre las dos tribus, aunque este intento fracasó y hoy muchos estudiosos lo consideran la fuente de la tragedia en la obra. ^{[ 5 ]} Lloró la pérdida de su hermano, Hnæf, cuya pira funeraria fue compartida con el hijo de ella y Finn. Tras la batalla, Finn y un personaje llamado Hengest sellan un pacto de lealtad. Hengest es un líder entre los guerreros supervivientes de Hnæf. ^{[ 6 ]} Las circunstancias son confusas, pero los hombres de Hnæf debían permanecer en Finnesburgh, al menos durante el invierno, y los frisones no debían burlarse de ellos por seguir al asesino de su señor. Al final, Hengest, dominado por la venganza, masacra a Finn y a sus hombres en su propio salón de hidromiel. Luego saquea el salón y se lleva a Hildeburh de vuelta «con su gente». ^{[ 6 ]}

A primera vista, observamos muchas diferencias entre el Episodio de Finn en Beowulf y el Fragmento de Finnesburg. Una de las primeras y más notables diferencias es la ausencia de Hildeburh en el Fragmento de Finnesburg. En el Episodio de Finn, ella es un personaje fundamental, afectado por toda la acción de la obra; algunos incluso la consideran un personaje trágico por esta misma razón. ^{[ 7 ]} Desde el comienzo de la historia, está de luto por la pérdida de su hermano, Hnæf, y sus hijos, junto con muchos daneses a quienes debía lealtad de sangre, y frisones, a quienes debía lealtad por matrimonio. ^{[ 8 ]} Algunos ven el matrimonio de Hildeburh como una obligación, no como uno de amor; no estaba tan fuertemente ligada a Finn ni a los frisones. ^{[ 8 ]} Es un personaje que genera mucho debate entre críticos y estudiosos, quienes argumentan que está muy idealizada o que es un personaje sumamente comprensivo. La visión de Hildeburh como un personaje trágico o romantizado suele ser considerada por los estudiosos como una "evaluación poco convincente" debido a su "falta de pruebas textuales y de carga emocional" y porque a menudo no tiene en cuenta la enorme diferencia de tiempo y cultura entre el público moderno y el anglosajón. ^{[ 8 ]} Su importancia para la trama del Episodio de Finn hace que su ausencia en el Fragmento de Finnesburg sea aún más evidente. Esto también se aplica a Hengest. En el Episodio de Finn, Hengest desempeña un papel extremadamente importante en el desarrollo de la historia. Es un líder e instiga gran parte de la acción que se ve en la obra. Hengest es el personaje que "comprometió" un "firme pacto de paz" con los frisones y mató a Finn "en su propia casa". ^{[ 6 ]} Al igual que con Hildeburh, su importancia para la acción en el Episodio de Finn hace que su falta de mención en el Fragmento de Finnesburg sea aún más evidente. Solo aparece una vez en el fragmento, y esa mención no es una en la que represente un papel importante. Su actuación en la obra no representa la de un líder; simplemente se le menciona en la línea 17, donde se lee que Hengest intervino posteriormente ("y Hengest lo superó al final"). Se podría argumentar que esta interpretación enfatiza la presencia de Hengest en la batalla; sin embargo, no lo sitúa en una posición de poder como en el Episodio de Finn.

JRR Tolkien realizó un estudio de los textos supervivientes en un intento de reconstruir lo que pudo haber sido la historia original detrás del Fragmento de Finnesburg y el «Episodio de Finnesburg» de Beowulf . Este estudio fue posteriormente editado en el libro Finn y Hengest . Allí, Tolkien argumenta que la historia es de carácter histórico, más que legendario. Tolkien también argumenta que Finnsburuh es muy probablemente un error de Hickes o de su impresor, ya que esa construcción no aparece en ningún otro lugar, y la palabra debería ser Finnesburg . ^{[ 9 ]} No está claro si este era el nombre real del salón o solo la descripción que el poeta hizo de él. Se desconoce la ubicación exacta del salón, e incluso si estaba en Frisia.

De manera singular en el corpus del inglés antiguo que se conserva , el fragmento no contiene referencias cristianas y la quema de Hnæf es claramente pagana . ^{[ 9 ]}

Aunque el Fragmento de Finnesburg apenas menciona elementos religiosos, el texto de Beowulf sí lo hace. En los últimos tiempos, varios críticos han ofrecido explicaciones sobre los elementos cristianos del poema. Christopher M. Cain sugiere específicamente que el autor era cristiano y escribió el poema con paralelismos con el Antiguo Testamento para mostrar el mundo precristiano en el que se desarrolla la epopeya. ^{[ 10 ]} Este enfoque singular resalta el hecho de que personajes como Beowulf y Hrothgar actúan de una manera moral sin ser explícitamente cristianos.

En contraste, C. Tidmarsh Major adoptó un enfoque diferente y examinó el estado de la religión en la época en que probablemente se escribió el poema. Afirma que en la Edad Media el cristianismo no era tan uniforme como lo es ahora, ni tampoco lo era el paganismo germánico . ^{[ 11 ]} De hecho, simplemente argumenta que se trata de un ejemplo literario de la superposición y fusión de creencias paganas y cristianas en su encuentro. ^{[ 11 ]}

• Métrica del inglés antiguo

• Beowulf en Steoraruma
• La batalla de Finnsburg (traducción moderna al inglés)