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Presidente de la Iglesia

En el movimiento de los Santos de los Últimos Días , el presidente de la Iglesia se considera generalmente el cargo más alto de la Iglesia. Fue el cargo que ocupó José Smith , f...

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En el movimiento de los Santos de los Últimos Días , el presidente de la Iglesia se considera generalmente el cargo más alto de la Iglesia. Fue el cargo que ocupó José Smith , fundador del movimiento, y el que asumieron muchos de sus supuestos sucesores, como Brigham Young , José Smith III , Sidney Rigdon y James Strang . Varios otros títulos se han asociado con este cargo, incluyendo Primer Élder de la Iglesia, [ 1 ] Sumo Sacerdote Presidente , [ 2 ] Presidente del Sumo Sacerdocio , [ 2 ] Fideicomisario de la Iglesia, [ 3 ] Profeta , [ 4 ] Vidente , [ 4 ] Revelador , [ 4 ] y Traductor . [ 4 ] José Smith fue conocido por todos estos títulos en vida (aunque no necesariamente con coherencia).

Smith fue asesinado en 1844 sin haber establecido de manera indiscutible quién sería su sucesor. Por lo tanto, su muerte fue seguida por una crisis de sucesión en la que varios grupos siguieron a líderes con reclamos de sucesión. Años más tarde, el cargo de Presidente fue reorganizado en muchas de las denominaciones resultantes de Santos de los Últimos Días , las más grandes de las cuales son la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), la Comunidad de Cristo (anteriormente la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días) y la Iglesia de Jesucristo (Bickertonita) . Algunas denominaciones más pequeñas, como la Iglesia de Cristo (Temple Lot) , rechazan el cargo por considerarlo una creación contraria a las Escrituras. [ 5 ]

Joseph Smith: el primer presidente

José Smith , el fundador del movimiento de los Santos de los Últimos Días.

La idea de que la Iglesia de Cristo tendría un único líder surgió a finales de 1831. Inicialmente, tras la formación de la iglesia el 6 de abril de 1830, Joseph Smith se refirió a sí mismo simplemente como "un apóstol de Jesucristo y anciano de la iglesia". [ 6 ] Sin embargo, había otro apóstol —Oliver Cowdery— y varios otros ancianos de la iglesia, lo que hacía que la jerarquía formal de la iglesia no estuviera clara.

En septiembre de 1830, después de que Hiram Page afirmara haber recibido revelaciones para la iglesia, una revelación a Smith declaró que "nadie será designado para recibir mandamientos y revelaciones en esta iglesia, excepto mi siervo José Smith, hijo, porque él los recibe así como Moisés". [ 7 ] Esto estableció el derecho exclusivo de Smith para dirigir la iglesia.

A principios de junio [ 8 ] de 1831, Smith fue ordenado al "sumo sacerdocio" [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] junto con otros veintidós hombres, incluyendo figuras prominentes del movimiento de los Santos de los Últimos Días como Hyrum Smith , Parley P. Pratt y Martin Harris [ 9 ] [ 12 ] . Como " sumos sacerdotes ", estos hombres tenían un rango superior en la jerarquía del sacerdocio que los élderes de la iglesia. Sin embargo, aún no estaba claro si el llamamiento de Smith y Cowdery como apóstoles les otorgaba una autoridad superior a la de otros sumos sacerdotes.

El 11 de noviembre de 1831, una revelación a Smith declaró que «es necesario que se designe a alguien del sumo sacerdocio para presidir el Sacerdocio, y se le llamará Presidente del sumo sacerdocio de la Iglesia... y, además, el deber del Presidente del sumo sacerdocio es presidir toda la Iglesia». [ 13 ] Smith fue ordenado a este cargo y sostenido por la Iglesia el 25 de enero de 1832, en una conferencia en Amherst , Ohio . [ 12 ] [ 14 ]

En 1835, los Artículos y Convenios de la Iglesia de Cristo fueron revisados, cambiando la frase "un... élder de la iglesia" por "el primer élder de esta Iglesia". [ 1 ] Así, después de 1835, a Smith se le conocía a veces como el Primer Élder de la iglesia. La revisión de 1835 también añadió un versículo que se refería al oficio de "presidente del sumo sacerdocio (o élder presidente)", [ 15 ] que desde entonces se había añadido a la jerarquía de la iglesia.

Eliminación

Aunque nunca ha habido un movimiento popular en la iglesia para destituir o castigar a un presidente, teóricamente podría ser destituido de su cargo o disciplinado de otra manera por el Concilio Común de la Iglesia . [ 16 ] El único presidente de la iglesia llevado ante el Concilio Común fue Joseph Smith, quien fue juzgado por cargos presentados en su contra por Sylvester Smith después del regreso del Campamento de Sion en 1834. [ 17 ] El Concilio determinó que Smith había "actuado en todo sentido de manera honorable y apropiada con todo el dinero y las propiedades confiadas a su cargo". [ 18 ]

Profeta, vidente y revelador

Profeta, vidente y revelador es un título eclesiástico utilizado en el movimiento de los Santos de los Últimos Días . La Iglesia SUD es la denominación más grande del movimiento y actualmente aplica estos términos a los miembros de la Primera Presidencia y del Cuórum de los Doce Apóstoles . En el pasado, también se aplicó al Patriarca Presidente de la Iglesia y al Presidente Auxiliar de la Iglesia . Otras denominaciones del movimiento también utilizan estos términos.

Origen de la frase

La frase «profeta, vidente y revelador» se deriva de varias revelaciones que Joseph Smith afirmó haber recibido. La primera revelación que Smith dijo haber recibido después de la organización de la Iglesia de Cristo el 6 de abril de 1830, declaraba que «se llevará un registro entre vosotros; y en él [Smith] será llamado vidente, traductor, profeta, apóstol de Jesucristo, anciano de la iglesia por la voluntad de Dios el Padre y la gracia de vuestro Señor Jesucristo». [ 19 ] En 1835, Smith aclaró aún más el papel del presidente de la iglesia: «presidir sobre toda la iglesia y... ser vidente, revelador, traductor y profeta». [ 20 ] En 1841, Smith registró una revelación que nuevamente reiteraba estos roles: «Os doy a mi siervo José para que sea anciano presidente sobre toda mi iglesia, para que sea traductor, revelador, vidente y profeta». [ 21 ] En 1836, en la dedicación del Templo de Kirtland , aproximadamente un año después de que Smith organizara el Quórum de los Doce Apóstoles de la iglesia , instruyó que los miembros de la Primera Presidencia y los apóstoles también debían ser aceptados por la iglesia como profetas, videntes y reveladores:

Hice un breve discurso y exhorté a los diversos cuórums y a toda la congregación de los Santos a reconocer a la Presidencia como Profetas y Videntes y a apoyarlos con sus oraciones. ... Luego exhorté a los cuórums y a la congregación de los Santos a reconocer a los Doce, que estaban presentes, como Profetas, Videntes, Reveladores y testigos especiales para todas las naciones de la tierra, quienes poseen las llaves del reino, para abrirlo o hacer que se haga entre ellas, y a apoyarlos con sus oraciones. [ 22 ]

Más tarde, Smith confirmó que otras personas, además del presidente de la iglesia, podían ostentar estos títulos. Por ejemplo, en 1841, una revelación describió el papel del hermano de Smith, Hyrum Smith, como Presidente Auxiliar de la Iglesia : «Y desde ahora en adelante lo nombro para que sea profeta, vidente y revelador para mi iglesia, así como mi siervo José». [ 23 ]

Uso actual dentro de la Iglesia SUD

En las conferencias generales semestrales de la Iglesia SUD , el nombre del presidente de la iglesia se presenta a los miembros como "profeta, vidente y revelador y Presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días". [ 24 ] Se invita a los miembros a sostener al presidente en estas funciones, y también se permite señalar a quienes se opongan. Además, los consejeros de la Primera Presidencia y los miembros del Cuórum de los Doce Apóstoles son sostenidos por los miembros como "profetas, videntes y reveladores". [ 24 ] Hasta octubre de 1979, el Patriarca Presidente de la iglesia también era sostenido como "profeta, vidente y revelador". [ 25 ] Los apóstoles que no son miembros del Cuórum de los Doce ni de la Primera Presidencia ni de otras autoridades generales (por ejemplo, los miembros de los Cuórums de los Setenta y del Obispado Presidente ) no son sostenidos como profetas, videntes ni reveladores.

El procedimiento de sostenimiento se repite en las congregaciones locales de la Iglesia SUD varias veces al año en las conferencias de estaca , distrito , barrio o rama . Estos procedimientos son obligatorios según la teología de la Iglesia SUD, que establece el gobierno por el " consentimiento común " de los miembros, según el cual nadie sirve a nivel local o general a menos que haya sido formalmente sostenido por las congregaciones individuales o por la Iglesia en su conjunto. [ 26 ]

Dallin H. Oaks , Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Presidente de la Iglesia SUD

El presidente de la Iglesia SUD es el líder de la iglesia y el jefe de la Primera Presidencia, el máximo órgano de gobierno de la iglesia. Los Santos de los Últimos Días consideran al presidente de la iglesia un profeta, vidente y revelador , y se refieren a él como el Profeta , título que originalmente se le dio a José Smith. Cuando los fieles usan el nombre del presidente, generalmente lo anteponen al título de "Presidente" . Los Santos de los Últimos Días consideran al presidente de la iglesia el portavoz de Dios para todo el mundo y la máxima autoridad del sacerdocio en la tierra, con el derecho exclusivo de recibir revelaciones de Dios en nombre de toda la iglesia o del mundo entero. El Presidente de la Iglesia preside el Consejo sobre la Disposición de los Diezmos y el Consejo de la Iglesia . El Presidente de la Iglesia también funge como presidente ex officio de las Juntas de Fideicomisarios/Educación de la Iglesia .

Profetas-Presidentes de la Comunidad de Cristo

En la Comunidad de Cristo , anteriormente la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (RLDS), el título formal del presidente de la iglesia es Profeta-Presidente . El profeta-presidente es el líder del sumo sacerdocio de la iglesia. Este cargo comprende varias funciones: (1) Presidente de la Iglesia , (2) Presidente del Sumo Sacerdocio y (3) Profeta, Vidente y Revelador de la iglesia.

Como Presidente de la Iglesia , el profeta-presidente es el jefe ejecutivo de la Iglesia y el líder de la Primera Presidencia , el consejo ejecutivo principal de la Iglesia. Como Presidente del Sumo Sacerdocio , el profeta-presidente es el principal oficial del sacerdocio de la Iglesia. (Desde la ordenación de mujeres en 1984, fue posible que una mujer ocupara este cargo, lo cual ocurrió en 2025 con Stassi D. Cramm ). [ 27 ] Como Profeta, Vidente y Revelador , el profeta-presidente es el líder espiritual de la Comunidad de Cristo y puede presentar revelaciones a la Iglesia para que se agreguen a Doctrina y Convenios , un canon abierto de las Escrituras, que se encuentra junto con la Biblia y el Libro de Mormón como texto sagrado. En la Iglesia, solo el profeta-presidente es considerado profeta, vidente y revelador, y hasta ahora, cada persona que ha ocupado este cargo ha presentado revelaciones o escritos espirituales adicionales a la Iglesia, los cuales se han agregado a Doctrina y Convenios.

Sucesión a la presidencia

Por lo general, el profeta-presidente designa u ordena a un sucesor antes de su muerte o retiro. Tradicionalmente, este cargo se denominaba Presidente del Sumo Sacerdocio. Antes de 1995, estos sucesores se elegían según la sucesión lineal , aunque no era una norma de la Iglesia. Por consiguiente, los primeros seis profetas-presidentes que sucedieron al fundador del movimiento, Joseph Smith, fueron sus descendientes directos.

En 1995, Wallace B. Smith rompió con el precedente de la sucesión lineal al nombrar a W. Grant McMurray como su sucesor. En noviembre de 2004, McMurray renunció al cargo de Profeta-Presidente sin nombrar a un sucesor, alegando problemas médicos y personales. La Primera Presidencia, compuesta por los dos consejeros de McMurray, continuó funcionando como el principal consejo ejecutivo de la Iglesia. Un Consejo Conjunto de líderes de la Iglesia, encabezado por el Consejo de los Doce Apóstoles, anunció en marzo de 2005 que Stephen M. Veazey sería el Profeta-Presidente designado. Veazey había estado sirviendo como presidente del Consejo de los Doce . Los delegados elegidos para una Conferencia Mundial especial de la Iglesia aprobaron a Veazey, quien fue ordenado como Profeta-Presidente el 3 de junio de 2005.

Iglesia Remanente de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

La Iglesia Remanente de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días continuó creyendo en la sucesión lineal según las leyes judías de herencia . Por lo tanto, el presidente de la Iglesia Remanente tras su formación, Frederick Niels Larsen , era descendiente directo (bisnieto materno) de Joseph Smith, Jr. Tras el fallecimiento de Larsen en 2019, Terry W. Patience se convirtió en presidente de la Iglesia Remanente. [ 28 ]

Presidente de la Iglesia de Jesucristo (Bickertonita)

Paul Palmieri, Presidente de la Iglesia de Jesucristo (Bickertonita) 2005–2018

Al igual que en otras denominaciones del movimiento de los Santos de los Últimos Días , en la Iglesia de Jesucristo (Bickertonita) , el Presidente de la Iglesia General también es miembro del Cuórum de los Doce Apóstoles .

Presidente de la Iglesia de Jesucristo (Cutlerita)

La pequeña Iglesia de Jesucristo (Cutlerita) , con sede en Independence, Missouri , tiene una Primera Presidencia compuesta por un presidente y dos consejeros. La sucesión generalmente recae en el primer consejero al momento del fallecimiento o renuncia del presidente anterior (ningún presidente cutlerita ha renunciado jamás), sujeta a la aprobación de los miembros de la iglesia.

Presidente de la Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

En sus primeros años, la comunidad mormona fundamentalista de Short Creek consideraba a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) como «la única iglesia verdadera y viviente», viéndose a sí misma simplemente como un «cuerpo del sacerdocio» apartado para perpetuar el matrimonio plural y otras «ordenanzas fundamentales» del Evangelio, como la Orden Unida . Por lo tanto, tendían a expresar cierto grado de admiración por los presidentes contemporáneos de la Iglesia SUD, al tiempo que insistían en que habían cedido en asuntos serios y no poseían realmente las «llaves de la Presidencia de la Iglesia», que supuestamente habían regresado al mundo espiritual tras la muerte de Joseph F. Smith en 1918. Así, generalmente valoraban menos la dirección de la Iglesia que las declaraciones directas de su propio Consejo del Sacerdocio . Este «Consejo de Amigos» estaba compuesto por siete « Apóstoles Sumos Sacerdotes » o «Sumos Sacerdotes Presidentes», el de mayor rango de los cuales era considerado «Presidente del Sacerdocio» o Profeta.

Tras la Revelación sobre el Sacerdocio de 1978 del presidente de la Iglesia SUD , Spencer W. Kimball , que extendía el derecho de ordenación a los hombres negros africanos, en aparente contradicción con las enseñanzas de Brigham Young y otros líderes SUD de la época, los fundamentalistas de Colorado City, Arizona , y Hildale, Utah , comenzaron a considerar a su organización matriz como una "iglesia sectaria gentil completa". En 1991, Rulon Jeffs , para entonces único miembro sobreviviente del Consejo del Sacerdocio y, por lo tanto, profeta del grupo, incorporó a sus seguidores a "la Corporación del Presidente de la Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días " o Iglesia FLDS, con él mismo como presidente. Tras su muerte en 2002, Jeffs fue sucedido por su Primer Consejero e hijo, Warren Jeffs . A pesar de la renuncia del joven Jeffs a la presidencia en 2011 tras su encarcelamiento por agresión sexual a menores, y del breve mandato de Wendell Loy Nielsen como presidente de los activos corporativos de la Iglesia, la mayoría de los miembros de la FLDS siguen considerando a Jeffs como un profeta.

Sectas mormonas sin presidente de la iglesia

Algunas sectas del movimiento de los Santos de los Últimos Días no aceptan el cargo de Presidente de la Iglesia como un cargo válido en el sacerdocio; estos grupos suelen sostener que, dado que la iglesia original de Jesús estaba dirigida por doce apóstoles, y no por un presidente o una presidencia de tres personas, la iglesia de los últimos días debería estar organizada de manera similar. [ 5 ] Por ejemplo, la Iglesia de Cristo (Temple Lot) está gobernada por un Quórum de los Doce ; los miembros del quórum son generalmente considerados co-iguales en el cargo más alto de la iglesia.

Véase también

Referencias

  1. 1 2 Doctrina y Convenios 20:2 (Edición de la Iglesia SUD)
  2. 1 2 Doctrina y Convenios 107:65-66 (edición de la Iglesia SUD).
  3. ↑ Historia de la Iglesia 4 :517.
  4. 1 2 3 4 Doctrina y Convenios 107:91-92 (edición de la Iglesia SUD).
  5. 1 2 William A. Sheldon, "Una sinopsis de las creencias de la Iglesia de Cristo en comparación con otras iglesias Santos de los Últimos Días" (Iglesia de Cristo, s.f.).
  6. ↑ Artículos y Convenios de la Iglesia de Cristo , 9 de junio de 1830; véase también: Doctrina y Convenios 20:2 (edición de la Iglesia SUD).
  7. ↑ Doctrina y Convenios 28:2,6-7 (Edición de la Iglesia SUD)
  8. ↑ Diferentes relatos de esta reunión dan como fecha el 3, 4 o 6 de junio. Bushman considera que el 3 de junio es la "mejor suposición" para la fecha.
  9. 1 2 "3 de junio de 1831" . Libro de actas 2. págs. 3–4 . 
  10. ↑ Nótese que en la entrada 2 del Libro de Actas, Smith ordena primero a Lyman Wight y a otros cuatro hombres "al sumo sacerdocio", y Wight a su vez ordena a otros dieciocho hombres, incluido Smith, "al sumo sacerdocio".
  11. ↑ Compárese esto con la Restauración del Sacerdocio Aarónico , donde Smith primero bautiza a Oliver Cowdery, y luego es a su vez bautizado por Cowdery.
  12. 1 2 Bushman, Richard Lyman (2007). Joseph Smith: Rough Stone Rolling . Nueva York: Vintage Books. págs. 156–157 , 202 y 595. ISBN  978-1-4000-7753-3.
  13. ↑ Doctrina y Convenios 107:64-65,91-92 (Edición de la Iglesia SUD)
  14. ↑ "Profeta, vidente y revelador: semejante a Moisés" . José Smith: Vida del profeta . La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días . 2007. Consultado el 25 de mayo de 2007 .
  15. ↑ Doctrina y Convenios 20:67 (Edición de la Iglesia SUD)
  16. ↑ Doctrina y Convenios 107:82–84 (Edición de la Iglesia SUD)
  17. ↑ Joseph Fielding Smith (1953). Historia de la Iglesia y Revelación Moderna (Salt Lake City: Concilio de los Doce Apóstoles) 2 :21.
  18. ↑ Historia de la Iglesia 2 :143.
  19. ↑ Doctrina y Convenios 21:1 .
  20. ↑ Doctrina y Convenios 107:91–92 .
  21. ↑ Doctrina y Convenios 124:125 .
  22. ↑ Joseph Smith ( BH Roberts (ed.) 1902), Historia de la Iglesia , 2 :417 (27 de marzo de 1836).
  23. ↑ Doctrina y Convenios 124:94 .
  24. 1 2 Véase, por ejemplo, "El sostenimiento de los oficiales de la Iglesia" , Conferencia General de abril de 2015.
  25. ↑ Véase, por ejemplo, "El sostenimiento de los oficiales de la Iglesia" , Ensign , mayo de 1979, pág. 20; compárese con "El sostenimiento de los oficiales de la Iglesia" , Ensign , noviembre de 1979, pág. 18.
  26. ↑ Véase Doctrina y Convenios 20:65 .
  27. ↑ "«Dios llama a quien Dios llama»: Iglesia que remonta sus orígenes a Joseph Smith ordena a su primera profetisa-presidenta . The Salt Lake Tribune .
  28. ↑ "La Iglesia Remanente de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días - Presidencia" . Archivado del original el 1 de julio de 2019. Consultado el 9 de julio de 2019 .

Bibliografía