Primicias

Las primicias son una ofrenda religiosa de los primeros productos agrícolas de la cosecha . En las religiones clásicas griega , romana y hebrea , las primicias se entregaban a los sacerdotes como ofrenda a la divinidad .

Las primicias del campo fueron ofrecidas a Príapo . ^{[ 1 ]}

En la Atenas clásica, las primicias se denominaban ofrenda de aparche . ^{[ 2 ]} Excepto en tiempos de guerra, esta era una importante fuente de fondos para los templos de las diosas eleusinas Deméter y Kore . Gran parte de la ofrenda agrícola se vendía en el templo y los ingresos se utilizaban para el mantenimiento diario del complejo. Bajo el gobierno de Pericles , se convirtió en una forma de extender el poder de Atenas. El Demos , o los ciudadanos con derecho a voto, controlaban el funcionamiento del templo mediante juntas electas. En tiempos de guerra o por otras necesidades, el Demos pedía dinero prestado del tesoro del templo. Las ciudades vecinas bajo el control de Atenas estaban obligadas a ofrecer sus cosechas. Esto servía para enriquecer a Atenas y extender su poder.

Gran parte de esto se mostró en los informes del templo que se grabaron en piedra cuando el órgano de gobierno (llamado epistatai ) del templo cambió de manos. En la piedra IG I ³ 386-387 se puede ver cómo funcionaban las finanzas de los templos eleusinos. La doctora Maureen B. Cavanaugh, quien tradujo la piedra IG I ³ 386-387, sostiene que hubo grandes implicaciones de los fondos obtenidos de las donaciones de las primicias al templo, en particular que tuvieron un impacto significativo en el poder ateniense. ^{[ 3 ]} Esto se observa en un préstamo citado en el registro de piedra, de más de 20 000 dracmas de plata a la ciudad.

La inscripción IG I ² 76 muestra las disposiciones para la ofrenda de primicias a Deméter y Kore por parte de los demos atenienses , aliados de Atenas y otras ciudades griegas. Establece que una seiscientasava parte de la cosecha de cebada y una docecientasava parte del trigo debían ofrecerse a las diosas. La propuesta del decreto provino de una junta especial de redactores (syngrapheis), lo que sugiere que el asunto se consideraba relativamente complejo. Los sacrificios debían sufragarse con las ganancias de la cebada y el trigo, se debían realizar ofrendas votivas a las dos diosas y el resto del grano debía venderse. Existía la preocupación de que algunos aliados pudieran evitar ofrecer grano alegando que habían llegado a Atenas pero nunca habían sido recibidos por las autoridades. Por ello, la inscripción insiste en que los Hieropoioi acepten el grano en un plazo de cinco días, o de lo contrario se les impondrá una multa considerable de 1000 dracmas. ^{[ 4 ]} Para atraer a otros griegos, los Hieropoioi debían entonces registrar el peso del grano recibido en una tabla y distribuirlo a otras ciudades, animándolas a contribuir. Lampon, un renombrado vidente de la Atenas del siglo V , presentó una enmienda en la que proponía varios cambios al borrador del decreto: que el decreto se inscribiera en estelas tanto en Eleusis como en Atenas, que hubiera un mes intercalar al año siguiente y que el Pelargikon (tierra sagrada alrededor del extremo occidental de la Acrópolis ) se limpiara y protegiera. Esto demuestra la autoridad que obtuvo gracias a su experiencia como vidente, algo notable dado que los atenienses solían rehuir el reconocimiento de expertos en la mayoría de los campos.

La motivación detrás de la ofrenda de las primicias es una combinación de tres factores religiosos: la necesidad de honrar a las dos diosas, la obediencia a Apolo (en forma de oráculo) y la «costumbre ancestral». Los dos últimos factores sugieren que un oráculo reciente estaba en consonancia con una práctica más antigua que había caído en desuso o se estaba transformando en un asunto mucho más importante. ^{[ 5 ]} A cambio de la ofrenda, «habrá muchos beneficios en abundancia de buenas cosechas si son hombres que no perjudiquen a los atenienses». ^{[ 6 ]} La recompensa, por lo tanto, aunque solo podía ser garantizada por los dioses, estaba condicionada a no perjudicar a Atenas. El decreto no puede fecharse con precisión, sin embargo, la combinación de política religiosa específica y dominio político ateniense que se evidencia aquí es relevante a lo largo del período imperial de Atenas. Es un ejemplo del esfuerzo de Atenas por proclamar sus pretensiones de liderazgo en Grecia, al tiempo que estrechaba sus lazos con sus aliados. Similar a esto es la expectativa de que los aliados llevaran tributo anual a las Dionisias de la Ciudad y contribuciones sacrificiales a las Panateneas .

En el judaísmo antiguo , los bikkurim eran un tipo de ofrenda sacrificial. En cada temporada agrícola, los primeros frutos de la cosecha se llevaban al Templo y se colocaban junto al altar, y se recitaba una declaración especial. ^{[ 7 ]}

El mandato de llevar las primicias al Templo aparece en la Torá , en Éxodo 23:19 y Deuteronomio 26:1-11 . Este último pasaje registra la declaración (también conocida como la Proclamación) que se recitaba al presentar las primicias al sacerdote ( Deuteronomio 26:3-10 ). Las leyes detalladas de esta ofrenda fueron registradas por los rabinos en el tratado Bikkurim del Talmud .

En el cristianismo, el Antiguo Testamento dice: «Cuando la cosecha maduraba, el sacerdote iba al campo y recogía una gavilla de los primeros granos maduros. Luego llevaba esa gavilla al templo y la mecía ante el Señor». ^{[ 8 ]} La Didaché de la Iglesia primitiva ordenaba que se dieran las primicias de «dinero, ropa y todas vuestras posesiones» (13:7). ^{[ 9 ]} La práctica de bendecir las primicias en la iglesia se ha celebrado a través de la fiesta de Lammas (Día de la Misa del Pan) en el cristianismo occidental. En el cristianismo ortodoxo oriental, la tradición de las primicias se mantiene durante la Fiesta de la Transfiguración , que se celebra el 6 de agosto.

En las denominaciones cristianas, el diezmo se da como una donación u ofrenda que sirve como fuente principal de ingresos para el mantenimiento de los líderes religiosos y las instalaciones; las ofrendas son fondos o recursos que se dan más allá del monto del diezmo. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

En la Primera Epístola a los Corintios, en el Nuevo Testamento , se hace referencia a la resurrección de Jesús como un tipo de primicias: «Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que durmieron». ^{[ 12 ]}

Lughnasadh

• "Primicias" . ENCICLOPEDIA CATÓLICA: Primeras Frutas . Enciclopedia Católica (edición en línea  ). 1909.
• http://www.christiananswers.net/dictionary/harvest.html
• Biblia: Éxodo 23:16,19 ; Levítico 23:9–14 ; Deuteronomio 26:2 ; Mateo 13:30 ; Juan 4:36 .
• Woolger, Jennifer Barker; Roger J. Woolger (1998). La diosa interior: Una guía de los mitos eternos que dan forma a la vida de las mujeres . Nueva York: Fawcett Columbine. ISBN 0-449-90287-0.
• Pollard, John F. (2005). El dinero y el auge del papado moderno: la financiación del Vaticano, 1850-1950 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-81204-6.