Primera Epístola a los Tesalonicenses

Existe un amplio consenso en que 1 Tesalonicenses es uno de los primeros libros del Nuevo Testamento en ser escrito, y el texto cristiano más antiguo que se conserva. ^{[ 5 ]} La mayoría de los estudiosos modernos del Nuevo Testamento datan 1 Tesalonicenses entre los años 49 y 51 d. C., ^{[ 11 ]} durante la estancia de Pablo de 18 meses en Corinto, que coincide con su segundo viaje misionero . ^{[ 12 ]} La referencia al procónsul Galión en la inscripción proporciona un marcador importante para desarrollar una cronología de la vida del apóstol Pablo , ya que preside el juicio de Pablo en Acaya mencionado en los Hechos de los Apóstoles ( Hechos 18 :12-17). ^{[ 13 ] [ 14 ]}

La Primera Epístola a los Tesalonicenses no se centra en la justificación por la fe ni en las cuestiones de las relaciones judeo-gentiles , temas que se tratan en todas las demás cartas. Por ello, algunos estudiosos interpretan esto como un indicio de que esta carta fue escrita antes de la Epístola a los Gálatas , donde Pablo formuló y dilucidó sus posturas sobre estos asuntos. ^{[ 15 ]}

La mayoría de los estudiosos del Nuevo Testamento consideran auténtica la Primera Epístola a los Tesalonicenses, aunque varios eruditos a mediados del siglo XIX cuestionaron su autenticidad, entre los que destacan Clement Schrader y F. C. Baur . ^{[ 16 ]} La Primera Epístola a los Tesalonicenses coincide con otras cartas paulinas aceptadas, tanto en estilo como en contenido, y su autoría también está confirmada por la Segunda Epístola a los Tesalonicenses . ^{[ 17 ]}

La autenticidad de 1 Tesalonicenses 2:13–16 ha sido ampliamente debatida. Aunque en el pasado se propuso una hipótesis de interpolación basada principalmente en argumentos internos sobre el texto, como preocupaciones antisemitas, gramaticales o de aproximación de período de tiempo, ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]} desde finales del siglo XX, el consenso académico es que el pasaje es auténticamente paulino por múltiples razones, tales como: ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]} no hay evidencia manuscrita de que falten estos versículos ni tampoco una ubicación alternativa, la conexión retórica entre los versículos 13 y 14 deja claro que estos versículos no están fuera de lugar, Pablo en otras cartas como Romanos creía que la ira de Dios se estaba manifestando en el presente, Pablo estaba escribiendo a los Tesalonicenses (que incluían a no judíos) cuando escribió sobre "judíos" en esta carta, y Pablo escribió de una manera diversa, no en un anacronismo moderno censurado. moda.

También se sugiere a veces que 1 Tesalonicenses 5:1–11 es una inserción post-paulina que tiene muchas características del lenguaje y la teología de Lucas que sirve como una corrección apologética a la expectativa inminente de Pablo de la Segunda Venida en 1 Tesalonicenses 4:13–18 . ^{[ 28 ]} Algunos eruditos, como Schmithals, ^{[ 29 ]} Eckhart, ^{[ 30 ]} Demke ^{[ 31 ]} y Munro, ^{[ 32 ]} han desarrollado teorías complejas que involucran redacción e interpolación en 1 y 2 Tesalonicenses.

1. (1:1–10) Saludo y acción de gracias ^{[ 33 ]}
2. (2:1–20) Interacciones pasadas con la iglesia ^{[ 34 ]}
3. (3:1–13) Acerca de la visita de Timoteo ^{[ 35 ]}
4. (4:1–5:25) Cuestiones específicas dentro de la iglesia ^{[ 36 ]}
   1. (4:1–12) Relaciones entre cristianos ^{[ 37 ]}
   2. (4:13–18) Llorando a los que han muerto ^{[ 38 ]}
   3. (5:1–11) Preparándose para la llegada de Dios ^{[ 39 ]}
   4. (5:12–25) Cómo deben comportarse los cristianos ^{[ 40 ]}
5. (5:26–28) Saludo final ^{[ 41 ]}

Pablo, hablando en nombre propio, de Silas y de Timoteo, da gracias por las noticias sobre la fe y el amor de los tesalonicenses; les recuerda la vida que él mismo había llevado mientras estuvo con ellos. Pablo recalca su honorable conducta, recordándoles que se había esforzado por ganarse el sustento, procurando no ser una carga para nadie. Hizo esto, dice, aun cuando podría haber usado su condición de apóstol para aprovecharse de ellos.

Pablo continúa explicando que los muertos resucitarán antes que los vivos, y ambos grupos saludarán al Señor en el aire. ^{[ 42 ]} Pablo creía en el momento de escribir que estaría entre los vivos que experimentarían la Segunda Venida , ^{[ 43 ]} aunque más adelante en su vida consideraría la posibilidad de morir antes del regreso de Jesús. Hays argumenta a favor de una escatología contingente en las epístolas paulinas, donde Dios retiene el juicio para dar tiempo al arrepentimiento, ^{[ 44 ]} que también se encuentra en Jesús y los sinópticos. ^{[ 45 ]}