Five Strengths

The Five Strengths (Sanskrit, Pali: pañcabalā) in Buddhism are faith, energy, mindfulness, concentration, and wisdom. They are one of the seven sets of Bodhipakkhiyadhamma ("qualities conducive to enlightenment"). They are paralleled in the five spiritual faculties, which are also part of the Bodhipakkhiyadhamma.

Pañca (Sanskrit, Pali) means "five."^[1][2]Bala (Sanskrit, Pali) means "power," "strength," "force."^[3][4]

The five strengths are:

1. Faith/Conviction (saddhā bala)
2. Energy/Effort/Persistence (viriya bala)
3. Mindfulness (sati bala)
4. Concentration (samādhi bala)
5. Wisdom/Discernment (paññā bala)

In the Abbidhamma-tradition, the five strengths are regarded as antidotes to ill will (vyapada), sloth and torpor (styana-middha), heedlessness (apramada) or sensual desire (kamacchanda), distraction or restlessness and worry (auddhatya-kaukrtya), and skeptical doubt (vicikitsa).^[5]

In SN 48.43, the Buddha declares that the five strengths are the five spiritual faculties and vice versa. He uses the metaphor of a stream passing by a mid-stream island; the island creates two streams, but the streams can also be seen as one and the same.^[6] The Pali commentaries remark that these five qualities are "faculties" when used to control their spheres of influence, and are "powers" when unshakeable by opposing forces.^[7]

Según Le Sy Minh Tung, la fe aquí no significa confianza ciega, sino usar nuestro intelecto para considerar cuidadosamente nuestras acciones. Debemos tener fe en la Iluminación porque cuando la alcanzamos , ya no hay ilusiones ni confusión. También debemos tener fe en esforzarnos por lograr la Visión Recta ( sammā-diṭṭhi ) o la "comprensión correcta", uno de los factores del Noble Óctuple Sendero . La comprensión correcta incluye saber qué es correcto o incorrecto y la naturaleza del yo y del mundo. Por último, también debemos tener fe en controlar y aquietar las seis raíces de la sensación (los ojos, los oídos, la nariz, la lengua, el cuerpo y la mente). ^{[ 8 ]} Según Thich Nhat Hanh , la fe también puede entenderse como confianza en nosotros mismos. La fe puede aplicarse a las ideas, pero también a las prácticas. ^{[ 9 ]}

Según Le Sy Minh Tung, la energía es el impulso para avanzar en el camino del aprendizaje. Cuando tenemos fe en las enseñanzas budistas, nos comprometemos a cumplir con aquello en lo que creemos. No hay ganancia si solo hay fe. Dado que el camino del aprendizaje está lleno de obstáculos, necesitamos paciencia y fortaleza para seguir adelante. Cuanto más aprendemos, más interés sentimos por los temas. Cuanto más esfuerzo ponemos, menos cansados ​​nos sentimos. Eso es persistencia. ^{[ 8 ]} Thich Nhat Hanh afirma que la persistencia es la diligencia en el mantenimiento de las prácticas diarias. ^{[ 9 ]}

Según Le Sy Minh Tung, la atención plena es la acumulación y preservación en nuestro interior. Debemos ser conscientes al realizar buenas acciones, como ayudar y donar lo que podamos a los demás. Podríamos donar dinero y propiedades a los pobres o impartir enseñanzas para liberar a las personas de la miseria y ayudarlas a alcanzar la Iluminación . También debemos cultivar la atención plena para preservar lo aprendido, mantener la mente clara y no perder de vista el camino correcto. En la práctica, Thich Nhat Hanh cree que la atención plena implica evitar los eventos que generan sentimientos negativos en nuestro interior. Debemos consumir información con atención plena y no permitir que los pensamientos negativos contaminen nuestra mente. ^{[ 9 ]}

Según Le Sy Minh Tung, la concentración es la quietud de la mente. El objetivo es mantener el enfoque en el dharma y usar la mente para practicar. Hay tres tipos de samadhi:

1. eliminación de todos los obstáculos mentales;
2. La eliminación de los obstáculos mentales es muy meritoria;
3. Este mérito debería beneficiar a todos los seres sintientes, ayudándoles a alcanzar la liberación.

Según Le Sy Minh Tung, la sabiduría se refiere a tener una mente clara. Ya no hay discriminación, diferenciación ni distinción. La discriminación o diferenciación proviene de una conciencia ilusoria. Esto lleva a las personas a perseguir los Tres Venenos . Por ejemplo, designamos un objeto como bueno o malo, bello o feo, etc. Sin embargo, estas connotaciones son ilusiones. Cuando aprendemos a dejar de diferenciar objetos, personas y otros aspectos del mundo, hemos alcanzado la sabiduría. ^{[ 8 ]} La sabiduría se puede lograr mediante muchos métodos, incluida la meditación, que ayuda a aclarar la mente y a deshacerse de las ilusiones. ^{[ 8 ]}

• Bodhipakkhiyadhamma enumera las 37 cualidades propicias para la Iluminación, entre las que se incluyen los Cinco Poderes.
• Cinco Sabidurías
• Índice de artículos relacionados con el budismo
• Indriya - "facultad", incluye una discusión extensa de las Cinco Facultades Espirituales.
• Budismo secular

• "El camino de la sabiduría: Las cinco facultades espirituales" de Edward Conze
• Los cinco poderes espirituales ( Charla sobre el Dharma impartida por Sarah Doering en el IMS )
• Indriyas (de la Enciclopedia del Conocimiento Espiritual )