Azotar

El látigo, o mayal , y el cayado son los dos símbolos de poder y dominación representados en las manos de Osiris en los monumentos egipcios. ^{[ 1 ]} La forma del mayal o látigo no ha cambiado a lo largo de la historia. ^{[ 2 ]} Sin embargo, cuando un látigo se describe como un «mayal», como se representa en la mitología egipcia, puede referirse a su uso como instrumento agrícola. El uso previsto de un mayal era trillar trigo , no aplicar castigos corporales. ^{[ 3 ]} Sin embargo, ahora se especula que no era ni un látigo ni un mayal, sino más bien una representación simbólica de un dispositivo para recolectar ládano .

Los sacerdotes de Cibeles se azotaban a sí mismos y a otros. Tales azotes se consideraban sagrados. ^{[ 4 ]}

Se puede fijar material duro a varias correas para producir una "mordida" desgarradora. Un látigo con estos añadidos se llama escorpión. Scorpio es la palabra latina para flagrum romano y se menciona en la Biblia: 1 Reyes 12:11: "...Mi padre os azotó con látigos; yo os azotaré con escorpiones", dijo Roboam, refiriéndose al aumento del reclutamiento y los impuestos más allá de los de Salomón. El nombre da testimonio del dolor causado por el arácnido . Prueba de su frecuente uso romano es la existencia de las palabras latinas Flagrifer 'que lleva un látigo' y Flagritriba 'esclavo azotado con frecuencia'. ^{[ 4 ]}

Según el Evangelio de Juan , Poncio Pilato , gobernador romano de Judea , ordenó que Jesús fuera azotado antes de su crucifixión . ^{[ 5 ]} Josefo registra la flagelación de Jesús ben Ananías , un judío que profetizó repetidamente la inminente destrucción de Jerusalén ; después de cada latigazo, exclamó «¡Ay de los jerosolimitanos!» y finalmente fue liberado por el procurador Albino (r. 62-64 d. ​​C.), quien lo consideraba un loco. ^{[ 6 ]} En el año 66 d. C., durante los acontecimientos que condujeron a la Primera Guerra Judeo-Romana , las autoridades romanas bajo el procurador Floro azotaron y crucificaron a muchos habitantes de Jerusalén, incluyendo mujeres y niños. ^{[ 6 ]} Más tarde, en el año 71 d. C., Simón bar Giora , líder de la revuelta, fue azotado poco antes de su ejecución en el Capitolio , tras su aparición en el triunfo romano que celebraba la conquista de Jerusalén . ^{[ 6 ]}

La flagelación se adoptó como castigo en la disciplina monástica del siglo V y siguientes. A principios del siglo V, Paladio de Galacia la menciona en la Historia Lausiaca , ^{[ 7 ]} y Sócrates Escolástico ^{[ 8 ]} nos dice que, en lugar de ser excomulgados, los jóvenes monjes que cometían faltas eran flagelados. (Véanse las reglas del siglo VI de San Cesario de Arlés para monjas, ^{[ 9 ]} y de San Aureliano de Arlés . ^{[ 10 ]} ) Desde entonces, la flagelación se menciona con frecuencia en las reglas y concilios monásticos como un medio para hacer cumplir la disciplina. ^{[ 11 ]}

Su uso como castigo era generalizado en el siglo VII en todos los monasterios de la severa regla columbana . ^{[ 12 ]}

El derecho canónico ( Decreto de Graciano , Decretales de Gregorio IX ) lo reconocía como castigo para los eclesiásticos; incluso en los siglos XVI y XVII, aparece en la legislación eclesiástica como castigo por blasfemia , concubinato y simonía . La flagelación como medio de penitencia y mortificación se ejemplifica públicamente en los siglos X y XI en las vidas de Santo Domingo Loricato ^{[ 13 ]} y San Pedro Damián (fallecido en 1072). Este último escribió un tratado especial en alabanza de la autoflagelación; aunque algunos contemporáneos lo criticaron por exceso de celo, su ejemplo y la alta estima en que se le tenía contribuyeron en gran medida a popularizar el uso voluntario de un pequeño látigo conocido como disciplina , como medio de mortificación y penitencia. ^{[ 4 ]}

A partir de entonces, la práctica apareció en la mayoría de las órdenes y asociaciones religiosas medievales. ^{[ 4 ]} Los flagelantes del siglo XIV recibieron su nombre por su autoflagelación; el rey Luis IX de Francia y Elisabeth de Hungría también hicieron uso privado de esta «disciplina». ^{[ 4 ]}