Vuelo a Pella

Los Padres de la Iglesia del siglo IV, Eusebio de Cesarea y Epifanio de Salamina, citan una tradición según la cual, antes de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C., se advirtió a los primeros cristianos que huyeran a Pella, en la región de la Decápolis, al otro lado del río Jordán . Es probable que la huida a Pella no incluyera a los ebionitas . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

La autenticidad de esta tradición ha sido objeto de mucho debate desde 1951, cuando SGF Brandon, en su obra La caída de Jerusalén y la Iglesia cristiana, argumentó que los cristianos se habrían aliado con sus compatriotas, los zelotes ; solo después de la destrucción de la comunidad judía habría surgido el cristianismo como una religión universalista. ^{[ 3 ]} La existencia de una alianza cristiano-zelote apenas se ha tomado en serio, pero la historicidad de la huida a Pella ha sido controvertida desde entonces. ^{[ 3 ]}

Sin embargo, toda la congregación de Jerusalén, siguiendo el mandato divino dado a hombres de probada piedad antes de la guerra, se trasladó de la ciudad a una localidad al otro lado del Jordán llamada Pella. Allí, quienes creían en Cristo abandonaron Jerusalén como si hombres santos hubieran dejado atrás la ciudad real y toda la tierra de Judea.

Esta herejía de los nazoreanos existe en Berea, cerca de Celesiria , y en la Decápolis, en la región de Pella, así como en Basanitis, en la llamada Kokaba (Chochabe en hebreo). Allí tuvo su origen tras el éxodo de Jerusalén, cuando todos los discípulos se establecieron en Pella porque Cristo les había dicho que abandonaran Jerusalén y se marcharan, ya que iba a ser sitiada. Siguiendo este consejo, vivieron en Perea después de haberse trasladado a ese lugar, como ya he mencionado.

Porque después de que todos los que creían en Cristo se hubieran establecido en Perea, en una ciudad llamada Pella de la Decápolis, de la cual está escrito en el Evangelio que está situada en las cercanías de la región de Batanaea y Basanitis, la predicación de Ebión se originó aquí después de que se hubieran trasladado a este lugar y hubieran vivido allí.

Así pues, Aquila, estando en Jerusalén, vio también a los discípulos de los discípulos de los apóstoles prosperando en la fe y realizando grandes señales, curaciones y otros milagros. Eran personas que habían regresado de la ciudad de Pella a Jerusalén, donde vivían y enseñaban. Cuando la ciudad estaba a punto de ser tomada y destruida por los romanos, un ángel de Dios reveló de antemano a todos los discípulos que debían huir de ella, pues iba a ser completamente destruida. Se establecieron como emigrantes en Pella, la ciudad antes mencionada de Transjordania . Se dice que esta ciudad pertenece a la Decápolis.

• Brandon, Samuel GF, La caída de Jerusalén y la Iglesia cristiana , (Londres: SPCK, 1957), págs.  167-184.
• Bourgel, Jonathan, " El traslado de los judeocristianos de Jerusalén como una elección pragmática ", en: Dan Jaffé (ed.), Estudios sobre el judaísmo rabínico y el cristianismo primitivo , (Leyden: Brill, 2010), págs.  107-138.
• Pritz, Ray A., "Sobre el rechazo de Brandon a la tradición Pella", Immanuel 13 (1981), págs.  39-43.
• Gray, Barbara C., "Los movimientos de la Iglesia de Jerusalén durante la Primera Guerra Judía", Journal of Ecclesiastical History 24 (1973), págs.  1-7.
• Gunther, John J., "El destino de la Iglesia de Jerusalén. La huida a Pella", Theologische Zeitschrift 29 (1973), págs.  81-94.
• Koester, Craig, "El origen y significado de la tradición de la huida a Pella", Catholic Biblical Quarterly 51 (1989), págs.  90-106.
• Sowers Sidney, "Las circunstancias y el recuerdo del vuelo de Pella", Theologische Zeitschrift 26 (1970), págs.  305-320.