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Un cartel de Henri Gerbault que representa el coqueteo entre un hombre y una mujer. El coqueteo o flirteo es un comportamiento social y sexual que implica el lenguaje corporal o...

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Un cartel de Henri Gerbault que representa el coqueteo entre un hombre y una mujer.

El coqueteo o flirteo es un comportamiento social y sexual que implica el lenguaje corporal o la comunicación oral o escrita entre humanos. Se utiliza para sugerir interés en una relación más profunda con otra persona y para divertirse. El flirteo puede variar en intención e intensidad, ya sea como una diversión inofensiva o con el propósito de buscar una relación romántica o sexual. [1]

Una persona puede coquetear con otra hablando o comportándose de una manera que sugiera su deseo de aumentar la intimidad en su relación actual con esa persona. El enfoque puede incluir la comunicación de un sentido lúdico, ironía o el uso de dobles sentidos .

Un estudio sobre el lenguaje corporal : Celos y coqueteo de Haynes King
Laurel (interpretada por Marilyn Monroe ) coqueteando con el Dr. Fulton (interpretado por Cary Grant ) en la película Monkey Business (1952)

Etimología

Se desconoce el origen de la palabra "flirt". El primer uso de la palabra data de 1580, con el intransitivo "flit" y la forma nominal, alrededor de 1590, con el transitivo "flick". [2]

La palabra flirt se ha atribuido al francés conter fleurette , que significa cortejar. Fleurette , que significa flor pequeña, se utilizó en el siglo XVI en algunos sonetos [3] y textos, y desde entonces ha caído en desuso. [4] [5] [6] Esta expresión todavía se utiliza en francés, a menudo en tono de burla, aunque la palabra inglesa to flirt (flirtear ) se encuentra en el lenguaje vernáculo. Flirting (flirtear) en el idioma inglés tiene el mismo significado que to conter fleurette (contar fleurette). [7]

Contexto histórico

Durante la Segunda Guerra Mundial, la antropóloga Margaret Mead trabajó en Gran Bretaña para el Ministerio de Información británico y más tarde para la Oficina de Información de Guerra de los Estados Unidos , [8] [9] dando discursos y escribiendo artículos para ayudar a los soldados estadounidenses a comprender mejor a los civiles británicos, [10] y viceversa. [11] Mead encontró un patrón de malentendidos en los flirteos entre soldados estadounidenses y mujeres británicas sobre quién se suponía que debía tomar qué iniciativa. Escribió sobre los estadounidenses: "El chico aprende a hacer avances y depende de la chica para rechazarlos siempre que sean inapropiados para el estado de sentimiento entre la pareja", en contraste con los británicos, donde "la chica es criada para depender de una ligera barrera de frialdad... que los chicos aprenden a respetar, y el resto a confiar en que los hombres se acerquen o avancen, según lo requiera la situación". Al flirtear entre sí, las mujeres británicas podían interpretar la sociabilidad de un soldado estadounidense como algo más íntimo o serio de lo que él había pretendido. [8]

El teórico de la comunicación Paul Watzlawick investigó las conductas de cortejo entre mujeres inglesas y militares norteamericanos a fines y después de la Segunda Guerra Mundial, y encontró malentendidos comunes sobre las intenciones. El simple acto de besarse durante la "etapa equivocada" del cortejo a menudo hacía que ambas partes creyeran que la otra estaba siendo demasiado directa, demasiado pronto. [12]

Objetivo

Una mujer coquetea con un soldado haciéndole cosquillas con una pluma.

Según la antropóloga social Kate Fox , existen dos tipos principales de coqueteo: el coqueteo por diversión y el coqueteo con una intención mayor. [13] En una revisión de 2014, el sociólogo David Henningsen identificó seis motivaciones principales para el coqueteo: sexo, desarrollo relacional, exploración, diversión, autoestima y como medio para un fin. [14] Henningsen descubrió que muchas interacciones de coqueteo involucran más de uno de estos motivos.

Estrategia de apareamiento humana

Muchos estudios han confirmado que el sexo es una motivación para el coqueteo. [15] Un estudio de Messman y colegas demostró que cuanto más atraído físicamente se siente uno por una persona, mayores son las probabilidades de que uno coquetee con ella. [15]

Muchas personas coquetean como método de iniciación del cortejo . [16] La persona que coquetea enviará señales de disponibilidad sexual a otra y esperará ver interés recíproco para continuar coqueteando. El coqueteo puede implicar señales no verbales, como un intercambio de miradas, tocarse las manos y el cabello; o señales verbales, como charlar, hacer comentarios halagadores e intercambiar números de teléfono para iniciar un mayor contacto.

Señalización encubierta

El coqueteo humano es típicamente más encubierto comparado con la exhibición de cortejo típicamente abierta de los animales. [17] Si el propósito principal del coqueteo es señalar interés a otra persona, entonces uno podría esperar que la señalización se hiciera clara y explícitamente. Una explicación para la naturaleza ambigua del coqueteo humano radica en los costos asociados con el cortejo. [16] Según Gersick y colegas, señalar interés puede ser socialmente costoso, como arriesgar la amistad existente o afectar la reputación social . [17] Los costos asociados con la señalización de interés pueden ser magnificados en humanos comparados con el mundo animal, ya que la existencia del lenguaje significa que la información puede circular mucho más lejos. Por ejemplo, la información escuchada por un espía puede difundirse a grandes redes sociales, magnificando así los costos sociales. [17]

El coqueteo permite evaluar si otra persona podría estar interesada en corresponder, manteniendo al mismo tiempo una negación plausible para reducir los costos sociales. [17] El coqueteo en línea puede reducir los riesgos percibidos. [18]

Propósito de género

El flirteo de Eugene de Blaas . Un estudio del lenguaje corporal: un hombre coqueteando

Ciertos tipos de coqueteo parecen variar según el género. El estudio de Henningsen y sus colegas demostró que el coqueteo con intenciones sexuales era más común entre los hombres, mientras que el coqueteo con fines de desarrollo de relaciones era más común entre las mujeres. [14] Henningsen también descubrió que las mujeres pueden practicar el "coqueteo de práctica", es decir, un comportamiento para evaluar a sus posibles parejas. [14]

La teoría de la inversión parental predice, basándose en la biología evolutiva, que en caso de riesgo de embarazo con diferencias de género en la inversión parental , las hembras serían más selectivas que los machos y el cortejo sería iniciado más comúnmente por los machos. [19] En caso de que no haya riesgo de embarazo, se predice que este efecto de género se reducirá. [20]

El coqueteo puede seguir normas de igualdad de género . [21]

Otras motivaciones

Henningsen y Fox demostraron que el coqueteo a veces puede utilizarse sólo por diversión. [14] Las personas pueden coquetear para consolidar o mantener una relación romántica con su pareja. [14]

El coqueteo a menudo se realiza de manera sutil y la evidencia muestra que las personas a menudo se equivocan en cómo interpretan los comportamientos de coqueteo. [15]

Sin el consentimiento o el consentimiento implícito de la persona receptora, algunas conductas de coqueteo, como los dobles sentidos , pueden considerarse acoso sexual . [22] [23]

Variaciones culturales

El comportamiento de coqueteo varía entre culturas debido a diferentes modos de etiqueta social, como qué tan cerca deben estar las personas , cuánto tiempo mantener el contacto visual, cuánto contacto es apropiado, etc. [24] No obstante, algunos comportamientos pueden ser universales. El etólogo Irenäus Eibl-Eibesfeldt descubrió que las mujeres de diferentes continentes (África y América del Norte) se comportan de manera similar en algunos aspectos cuando coquetean, como romper la mirada con indiferencia y sonreír después de mirar fijamente por un período prolongado de tiempo. [23]

Una mujer argelina coquetea con un hombre que descansa mientras toca la kwitra

En las "culturas de contacto", como las del Mediterráneo o América Latina, es común una mayor proximidad, en comparación con culturas como las de Gran Bretaña o Europa del Norte. La variación en las normas sociales puede llevar a diferentes interpretaciones de lo que se considera coqueteo. [25]

Las cortesanas japonesas tenían otra forma de coquetear, enfatizando las relaciones no verbales al ocultar los labios y mostrar los ojos, como se representa en gran parte del arte Shunga , el medio impreso más popular en ese momento, hasta finales del siglo XIX. En Japón , coquetear en la calle o en lugares públicos se conoce como nanpa .

El abanico se utilizó ampliamente como medio de comunicación y, por lo tanto, como forma de coqueteo a partir del siglo XVI en algunas sociedades europeas, especialmente en Inglaterra y España . Se desarrolló todo un lenguaje de signos con el uso del abanico y se publicaron libros y revistas de etiqueta . Charles Francis Badini creó la Fanología original o el abanico de conversación para damas, que fue publicado por William Cock en Londres en 1797. El uso del abanico no se limitaba a las mujeres, ya que los hombres también llevaban abanicos y aprendieron a transmitir mensajes con ellos. Por ejemplo, colocar el abanico cerca del corazón significaba "te amo", mientras que abrirlo bien significaba "espérame". [26]

En España, las damas utilizaban abanicos para comunicarse con los pretendientes o posibles pretendientes sin llamar la atención de sus familias o acompañantes . Este uso fue muy popular durante el siglo XIX y principios del XX. [27]

Véase también

Referencias

  1. ^ Wade, T. Joel; Fisher, Maryanne L.; Kenny, Karla (2023). "Coqueteo". Enciclopedia de psicología y comportamiento sexual . Springer, Cham . págs.  1– 10. doi :10.1007/978-3-031-08956-5_177-1. ISBN 978-3-031-08956-5.
  2. ^ "flirt". Diccionario Merriam-Webster . Consultado el 6 de mayo de 2023. El primer uso conocido de flirt fue en 1580 .
  3. ^ La Taille, Jean de; Arioste, L'; La Taille, Jacques de (9 de agosto de 1573). La famine, ou Les Gabéonites, tragédie Prize de la Bible et suivant celle de Saül, ensemble plusieurs autres oeuvres poëtiques de Jehan de La Taille de Bondaroy... – via Gallica .
  4. ^ Tabourot, Étienne; Tabourot, Étienne (9 de agosto de 2018). Les bigarrures et touches du seigneur des Accords. Avec les Apophtegmes du sieur Gaulard et les Escraignes dijonnoises. Última edición, revista y belleza aumentada – vía Gallica.
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  6. ^ Larivey, Pierre de (9 de agosto de 2018). Les comédies facécieuses de Pierre de Larivey, champenois. A l'imitation des anciens Grecs, Latins, & modernes Italiens. A sçavoir, le Laquais, la Veuve, les Esprits, le Morfondu, les Escolliers – vía Gallica.
  7. ^ Académie de Nîmes (9 de agosto de 1876). "Mémoires de l'Académie royale du Gard" - vía Gallica.https://www.merriam-webster.com/dictionary/vernacular https://www.dictionary.com/browse/woo
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  12. ^ Watzlawick, Paul (1983). ¿Qué tan real es lo real? (1.ª edición reimpresa ilustrada). Londres: Souvenir Press. pp.  63-64 . ISBN 978-0-285-62573-0Un aspecto interesante fue la comparación de los patrones de cortejo. Tanto los soldados estadounidenses como las muchachas británicas se acusaban mutuamente de ser sexualmente impetuosas. La investigación de esta curiosa doble acusación sacó a la luz un interesante problema de puntuación. En ambas culturas, el comportamiento de cortejo desde el primer contacto visual hasta la consumación final pasaba por aproximadamente treinta pasos, pero la secuencia de estos pasos era diferente. El beso, por ejemplo, se produce relativamente temprano en el patrón norteamericano (ocupando, digamos, el paso 5) y relativamente tarde en el patrón inglés (en el paso 25, supongamos), donde se considera un comportamiento altamente erótico. Así que cuando el soldado estadounidense sintió de alguna manera que era el momento adecuado para un beso inofensivo, no sólo la muchacha se sintió engañada al no cumplir veinte pasos de lo que para ella habría sido un comportamiento adecuado por parte de él, sino que también sintió que tenía que tomar una decisión rápida: romper la relación y huir, o prepararse para el coito. Si elegía esto último, el soldado se enfrentaba a un comportamiento que, según sus reglas culturales, sólo podía calificarse de desvergonzado en esta etapa temprana de la relación.
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