Florencia Hartley

Florence Hartley fue una escritora de la época victoriana cuya obra estaba dirigida a las mujeres de la época y abarcaba temas de etiqueta y costura . También fue una defensora de la salud femenina .

Biografía

Florence Hartley nunca se casó. Se sabe poco más sobre su vida, y se desconocen el lugar y la fecha de su nacimiento y muerte. ^{[ 1 ]}^{: 65–68}

Etiqueta

La teórica de la retórica Jane Donawerth identifica el libro de etiqueta para damas de Hartley ^{[ 2 ]} como parte de una tradición discursiva distintiva y conscientemente femenina de retórica de libros de conducta , desarrollada en los siglos XVIII y XIX. ^{[ 1 ]}^{: 41–42}^{[ 3 ]}^{: 84} Donawerth ve la obra de Hartley como el extremo conservador del espectro de obras dentro de esta tradición, fusionando la tradición de los libros de conducta con la tradición más restringida del manual de etiqueta. ^{[ 1 ]}^{: 65–66}^{[ 3 ]}^{: 83} Hartley ve la buena elocución como algo natural, no como un arte, y evita el uso de la palabra elocución ; desalienta a las mujeres a hablar de tal manera que llamen la atención sobre sí mismas, ^{[ 3 ]}^{: 84} o a preguntar a hombres profesionales (como médicos, abogados, artistas, comerciantes o mecánicos) sobre el tema de su trabajo. ^{[ 4 ]}^{: 66} Ella aconseja a su audiencia que “nunca, al expresar una opinión, afirmen positivamente que algo ‘es así’, sino que den su opinión como tal… recuerden que su interlocutor puede estar mejor informado sobre el tema en discusión, o, cuando se trata simplemente de una cuestión de gusto o sentimiento, no esperen que todo el mundo sienta exactamente lo mismo que ustedes”. ^{[ 2 ]}

Hartley defiende la educación de las mujeres principalmente porque les permite ser mejores compañeras. ^{[ 1 ]}^{: 66} Sin embargo, también creía que las mujeres debían educarse en diversos temas para su propio disfrute. ^{[ 2 ]} Donawerth caracteriza la etiqueta de Hartley como fundamentada en una cosmovisión profundamente conservadora basada en la riqueza y la clase social. ^{[ 1 ]}^{: 66} La propia Hartley considera su etiqueta como una extensión lógica de la ética cristiana , especialmente de la Regla de Oro . ^{[ 5 ]}^{: 57}

El enfoque de Hartley sobre la etiqueta enfatizaba fuertemente su papel en la hospitalidad. De los 26 capítulos de The Ladies' Book of Etiquette , ^{[ 2 ]} diez están dedicados a la etiqueta de los roles de invitada o anfitriona. ^{[ 5 ]}^{: 57} Hartley también hizo gran hincapié en la etiqueta de la escritura de cartas. ^{[ 4 ]}^{: 91–93}

Respuesta

Siglo XIX

Durante la época de Hartley, su trabajo recibió críticas favorables, como esta que se refiere a The Ladies' Book of Etiquette, and Manual of Politeness : ^{[ 2 ]}

Deberíamos desesperar de cualquier joven que, tras haber leído este volumen con atención, no estuviera lo suficientemente refinada como para entrar en la alta sociedad.

— The Crayon (noviembre de 1860) ^[⁶^]

Siglos XX y XXI

La recepción actual de la obra de Hartley ha sido mixta. La periodista Tanya Sweeney describe El libro de etiqueta para damas como el "tomo definitivo" de la etiqueta del siglo XIX. ^{[ 7 ]} Según la periodista Jessica Leigh Hester, los consejos de etiqueta de Hartley del siglo XIX aún pueden ser instructivos en el siglo XXI, particularmente en lo que respecta a las confirmaciones de asistencia , la vestimenta de buen gusto, evitar los chismes en lugares donde se pueden escuchar fácilmente y la música amateur a alto volumen en las fiestas. ^{[ 8 ]} Por otro lado, la escritora de gastronomía y viajes Anna Brones ridiculiza el dictamen de Hartley de que una buena anfitriona no debe hablar, ni siquiera notar, lo que comen sus invitados. ^{[ 9 ]} El historiador C. Dallett Hemphill considera que el enfoque conservador de Hartley sobre la etiqueta tiene "raíces nativistas o racistas". ^{[ 10 ]}^{: 141}

Donawerth señala que Hartley nunca reconoce a los escritores de etiqueta que la precedieron. Cuando Hartley les dice a los lectores que

La cortesía es tan necesaria para una relación feliz con los habitantes de la cocina como con los de la sala; disminuye las molestias del servicio, promueve sentimientos amables en ambas partes y frena la familiaridad inapropiada ^{[ 2 ].}

Ella cita directamente The Young Lady's Friend de Eliza Ware Farrar ^[¹¹^] sin dar crédito. ^[¹^]^:⁶⁶

Costura

El Manual de bordado y ornamentación para damas de Hartley ofrecía instrucciones sobre una amplia variedad de tipos de labores de aguja , incluyendo costura, tejido y acolchado. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{: 136} Al igual que con la etiqueta, Hartley consideraba que la habilidad en las labores de aguja era esencial para la educación de una dama, con implicaciones para su felicidad general y para su utilidad y aceptación dentro de la sociedad. ^{[ 14 ]}^{: 10}

Salud de la mujer

Hartley defendía prácticas más saludables para las mujeres y criticaba las costumbres sociales que, a su juicio, ponían en peligro su salud . ^{[ 15 ]}^{: 176} A pesar del conservadurismo de su enfoque general de la etiqueta, Hartley denunció el corsé , que otras escritoras de la época defendían. ^{[ 3 ]}^{: 82–83} Consideraba que las jóvenes de su tiempo eran menos saludables que sus madres y abuelas. Hartley advertía a las jóvenes sobre la costumbre de quedarse hasta tarde en los bailes , para que no estuvieran completamente agotadas al marcharse y no se perdieran el desayuno a la mañana siguiente. Recomendaba caminar entre 6 y 8 kilómetros diarios para las jóvenes vigorosas, como alternativa a bailar en salones de baile sobrecalentados. ^{[ 15 ]}^{: 176}

Obras

El manual de las damas sobre trabajos de fantasía y ornamentación (1859) ^{[ 12 ]}
El libro de etiqueta para damas y manual de cortesía (1860) ^{[ 1 ]}^{: 65–68}^{[ 2 ]}^{[ 8 ]}

Referencias

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