Articulo de referencia

Principios formales y materiales de la teología

El principio formal y el principio material son dos categorías en la teología cristiana que permiten identificar y distinguir la fuente autorizada de la teología (principio form...

El principio formal y el principio material son dos categorías en la teología cristiana que permiten identificar y distinguir la fuente autorizada de la teología (principio formal) de la teología misma, especialmente de la doctrina central de esa teología (principio material), de una religión , movimiento religioso, tradición, cuerpo, denominación u organización. Un principio formal suele ser textos o líderes venerados de la religión; un principio material es su enseñanza central. Paul Tillich cree que la identificación y aplicación de este par de categorías en el pensamiento teológico se originó en el siglo XIX. [ 1 ]

Ya en 1845, el teólogo e historiador protestante Philip Schaff los analizó en su obra El principio del protestantismo . [ 2 ] El erudito luterano F. E. Mayer los utilizó en su obra Los cuerpos religiosos de América para facilitar un estudio comparativo de la fe y la práctica de las denominaciones cristianas en los Estados Unidos . [ 3 ] Esto también se trata en un folleto teológico titulado Evangelio y Escritura, de la Comisión de Teología y Relaciones Eclesiásticas de la Iglesia Luterana—Sínodo de Misuri . [ 4 ]

Los hallazgos de FE Mayer

Iglesia ortodoxa oriental

  • Principio formal : la Biblia y la "tradición sagrada". [ 5 ]
  • Principio material : la obra de teopoyesis o teosis (θέωσις) de Jesucristo , la deificación última del hombre. Citan a Atanasio de Alejandría de su Encarnación del Verbo : «Cristo asumió la humanidad para que pudiéramos llegar a ser Dios». [ 6 ]

catolicismo

  • Principio formal : la Biblia , la Tradición, la Razón, [ 7 ] el Papa y el Magisterio .
  • Principio material : «El alma del hombre, puesto que procede directamente de Dios, es buena y anhela la reunificación con Dios, realizada en la visión beatífica de Dios. El cuerpo del hombre está sujeto al pecado y está alejado de Dios. Por lo tanto, el hombre debe ser justificado progresivamente, es decir, ser hecho justo. Este resultado se efectúa cuando, mediante los sacramentos, el hombre entra en el "estado de gracia" y observa los mandamientos que la Iglesia, por su "comisión divina", impone a los "fieles"». [ 8 ]

luteranismo

  • Principio formal : la Biblia sola ( sola Scriptura ) [ 9 ]
  • Principio material : «una sinopsis y resumen de la verdad cristiana» de que las personas son justificadas por la gracia de Dios mediante la fe solo en Cristo. [ 10 ]

anglicanismo

  • Iglesia Baja: la Biblia como única fuente y norma suficiente de verdad religiosa. [ 11 ]
  • Alta Iglesia – «la autoridad doctrinal residía sucesivamente en Cristo, en la iglesia docente, en las Escrituras y en los concilios». Esto se denomina consenso fidelium («acuerdo de los fieles»). [ 11 ]
  • La Iglesia Amplia —junto con la Biblia y el consenso fidelium— incluye «la autorrevelación de Dios en el desarrollo religioso y moral de la raza humana en su conjunto, en la religión de Israel, la persona de Cristo y la vida de su cuerpo místico, la iglesia». [ 11 ]
  • Principio material :
  • Iglesia Baja – “la doctrina de la gracia de Dios que la fe comprende sin la adición de obras humanas”. [ 11 ]
  • Alta Iglesia: el culto de la iglesia y la sucesión apostólica . [ 12 ]
  • Iglesia amplia: una vida que se ajusta a las enseñanzas éticas de Jesús. [ 13 ]

zwinglianismo

  • Principio formal : la Biblia y la revelación directa del Espíritu Santo. [ 14 ]
  • Principio material : causalidad divina absoluta. [ 15 ]

calvinismo

  • Principio formal : la Biblia como único estándar de toda verdad ( sola scriptura ). [ 16 ]
  • Principio material : el hombre pecador es justificado solo por la fe ( sola fide ).

metodismo

  • Principio formal : la Biblia , la razón, las enseñanzas de la iglesia antigua. [ 17 ]
  • Principio material : el hombre perfeccionado, es decir, la santificación completa. [ 17 ]

Referencias

  1. Paul Tillich, Historia del pensamiento cristiano desde sus orígenes judaicos y helenísticos hasta el existencialismo , Carl E Braaten, ed., (Nueva York: Simon & Schuster, 1967), 280
  2. Philip Schaff, El principio del protestantismo en relación con el estado actual de la Iglesia , trad. John W. Nevin, (Chambersburg, PA: Oficina de Publicaciones de la Iglesia Reformada Alemana, 1845), 54–94.
  3. FE Mayer, Los cuerpos religiosos de América , 4.ª ed., (Saint Louis: Concordia Publishing 1961), passim .
  4. Sínodo, Iglesia Luterana de Misuri. "Biblioteca de documentos de la LCMS" . files.lcms.org . Consultado el 24 de febrero de 2022 .
  5. Mayer (1961), pág. 11.
  6. Mayer (1961), pág. 13. Cf. también, Sobre la Encarnación 54:3, pág. 25:192B.
  7. Mayer (1961), pág. 40.
  8. Mayer (1961), pág. 47.
  9. Mayer (1961), pág. 144.
  10. Mayer (1961), págs. 144–47.
  11. 1 2 3 4 5 Mayer (1961), pág. 276.
  12. Mayer (1961), págs. 276–77.
  13. Mayer (1961), pág. 277.
  14. Mayer (1961), págs. 201–3.
  15. Mayer (1961), pág. 203.
  16. Mayer (1961), pág. 207.
  17. 1 2 Mayer (1961), pág. 289.

Obras citadas

  • FE Mayer, Los cuerpos religiosos de América , 4.ª ed., (Saint Louis: Concordia Publishing 1961), passim