Fortuna Huiusce Diei

Fortuna Huiusce Diei («La Fortuna de este día» o «La fortuna de hoy» ^{[ 1 ]} ) era un aspecto de la diosa Fortuna , conocida principalmente por su templo en el Área Sacra di Largo Argentina en Roma. ^{[ 2 ]} Cicerón la incluye entre las deidades que debían cultivarse en su estado ideal, porque «ella da poder a cada día». ^{[ 3 ]} Así, encarna un aspecto importante del tiempo tal como figura en la religión romana : cada día del año tenía una naturaleza distinta y poderosa, que los sacerdotes públicos eran responsables de conocer y con la que la comunidad se alineaba mediante el calendario religioso . ^{[ 4 ]}

El Templo de Fortuna Huiusce Diei en el Área Sacra fue consagrado por Q. Lutatius Catulus en la Batalla de Vercellae en el 101 a. C. ^{[ 5 ]} Es el único templo conocido dedicado a esta diosa, y probablemente el primero. ^{[ 6 ]} Su fundación pertenece a un período de innovación religiosa, con nuevos títulos de culto para las deidades romanas tradicionales y una creciente tendencia a adoptar dioses importados, particularmente los griegos, a través de la interpretación teológica y artística . ^{[ 7 ]} El propio Catulus era conocido por su amor a la cultura griega en su gusto por el arte y la poesía, y en cuestiones de estilo de vida. El diseño arquitectónico del templo refleja el sincretismo cultural : la frontalidad del diseño de su podio habría centrado la atención en la estatua de culto al estilo romano, pero algunos aspectos son helenísticos . ^{[ 8 ]}

Coloquialmente, el templo era conocido como el aedes Catuli , «el templo de Catulo», lo que indica cómo las obras públicas servían como monumentos a sus constructores. ^{[ 9 ]} Al construir este templo y el pórtico conocido como el Porticus Catuli , Catulo competía con su co-comandante y colega consular Cayo Mario . Aunque ambos habían celebrado un triunfo conjunto , se convirtieron en acérrimos rivales políticos, y Catulo sentía que Mario había recibido un crédito desproporcionado por el resultado de la guerra. Los edificios públicos eran una forma de «autopromoción» en la competencia entre la élite gobernante de Roma. La elección de Fortuna como la deidad venerada por Catulo vincula su autopresentación con la de Sila , quien sirvió bajo su mando y más tarde tomó el nombre de Félix , «Afortunado». ^{[ 10 ]}

El consenso académico moderno identifica el templo con el sitio conocido como Templo B en el Largo di Torre Argentina de Roma, un rico yacimiento arqueológico en el antiguo Campo de Marte . La construcción habría invadido un templo anterior generalmente identificado con el de Juturna , y en algunos casos esta compartición de espacio entre deidades indica funciones complementarias. ^{[ 11 ]} El Templo de Juturna (Templo A) fue consagrado por un antepasado de Catulo, Cayo Lutacio Catulo , durante la Primera Guerra Púnica . La prominencia pública de la gens Lutatia se vio así realzada por la ubicación conjunta de ambos. ^{[ 12 ]}

Varrón implica que el edificio del templo ( aedes ) era del tipo tholus , menos común, ^{[ 13 ]} redondo como los de Hércules en el Foro Boario y el Circo Flaminio , y con una columnata . ^{[ 14 ]} Su ubicación cerca de la Villa Pública facilitó la identificación de las ruinas del Área Sacra como este templo. ^{[ 15 ]} En la descripción de Lawrence Richardson, A New Topographical Dictionary of Ancient Rome (1992),

El templo se alza sobre un podio bajo , con una amplia escalinata de acceso que se proyecta hacia el este. El períptero constaba de dieciocho columnas corintias , fustes de toba y bases y capiteles de travertino . Los muros son de hormigón revestidos de opus incertum , y el podio está revestido con placas y molduras de toba . ^{[ 16 ]}

La cella fue desmantelada y reconstruida posteriormente para instalar una base "enorme" para una estatua de culto colosal. ^{[ 17 ]}

Estatua de culto

Se descubrió un acrolito colosal en el Área Sacra, entre los templos conocidos como B y C. En el siglo I a. C., las estatuas colosales en Roma eran escasas y, salvo raras excepciones, representaban deidades, no personas. ^{[ 18 ]} Con casi 8 m de altura, el acrolito probablemente era la estatua de culto de Fortuna Huiusce Diei . ^{[ 19 ]} Su cabeza, brazos y pies parecen estar hechos de mármol de Paros . ^{[ 20 ]} El drapeado probablemente era de bronce , pero la posición de las partes de mármol fuera del templo sugiere que la estatua fue derribada y el metal recuperado después de que el Imperio Romano quedara bajo dominio cristiano . ^{[ 21 ]} La comparación de la postura de las partes supervivientes con otras estatuas de culto sugiere que la diosa se mostraba de pie, pero también se han presentado argumentos a favor de una posición sentada. Marcas en su brazo derecho sugieren que sostenía algo, probablemente una cornucopia , un atributo común de Fortuna. ^{[ 22 ]}

El Templo de Fortuna Huiusce Diei fue consagrado el 30 de julio, aniversario de la Batalla de Vercellae ^{[ 31 ]} y día en que Catulo hizo su voto. ^{[ 32 ]} Su dies natalis se celebraba anualmente con un sacrificio público a la diosa, ^{[ 33 ]} y su lugar en el calendario oficial indica que, si bien el templo fue consagrado y patrocinado privadamente, el culto a Fortuna Huiusce Diei formaba parte de la religión estatal. ^{[ 34 ]} Desde el 45 a. C. en adelante, el día del festival coincidió con el último día de los Ludi Victoriae Caesaris , diez días de juegos ( ludi ) celebrados en honor de Julio César . ^{[ 35 ]}

Un santuario dedicado a Fortuna Huiusce Diei en el monte Palatino se sugiere por un barrio llamado Vicus Huiusce Diei , pero la ausencia de otras evidencias y del nombre Fortuna deja la cuestión abierta. ^{[ 36 ]} Pudo haber sido un santuario privado ubicado en el Pórtico de Catulo , Regio X. Una opinión minoritaria sostiene que se trataba de un templo anterior dedicado a Fortuna Huiusce Diei por L. Emilio Paulo Macedónico después de Pydna, y que él mismo había dedicado allí la Atenea de Fidias. ^{[ 37 ]}

El comparativista del siglo XIX, Max Müller, vio a Fortuna Huiusce Diei como la forma más antigua de Fortuna que representaba la luz brillante de cada día, la "diosa de la Buena Mañana", comparable a la Ushas védica . ^{[ 38 ]} Sin embargo, el epíteto Huiusce Diei no está registrado en un período temprano, y William Warde Fowler , cuya obra de principios del siglo XX sobre las fiestas romanas sigue siendo una referencia estándar, dudó de la caracterización de Fortuna como una diosa del amanecer . ^{[ 39 ]} La opinión de Filippo Coarelli de que Fortuna Huiusce Diei presidía las distribuciones diarias de grano en la ciudad no ha sido ampliamente difundida en la erudición anglosajona. ^{[ 40 ]}