Movimiento hacia adelante

En una gira misionera por Nueva Zelanda y Australia en 1891, el reverendo metodista de Cornualles, Mark Guy Pearse, llevó historias de la Misión del Oeste de Londres a las iglesias metodistas de la región. Fue recibido con gran entusiasmo, y los Comisionados de Ferrocarriles de Nueva Zelanda le otorgaron un pase gratuito para viajar por todas las vías férreas de la colonia. ^{[ 5 ]}

El reverendo Pearse era un narrador popular, pero no dudaba en ofender a aquellas mujeres que participaban activamente en un movimiento sufragista sumamente exitoso. En julio de 1891, declaró en Sídney, Australia, que las mujeres eran "un producto de desecho cuya principal utilidad es servir el té de la tarde". ^{[ 6 ]}

La versión neozelandesa del Movimiento Adelante se afianzó en 1893 con la ayuda de australianos. El reverendo H. W. Horwill dio una conferencia en Dunedin en junio de 1893 sobre el significado del movimiento y, conociendo a su audiencia, enfatizó los derechos de las mujeres, incluyendo su derecho a ocupar puestos de liderazgo en la Iglesia, hablar en público, publicar en periódicos y participar en la reforma social. ^{[ 7 ]} El Movimiento cobró vida primero en Wellington con dos ministros congregacionalistas, los reverendos William A. Evans y G. H. Bradbury. Evans renunció a su parroquia en Nelson y Bradbury a la suya en Canterbury para mudarse a Wellington . Evans se había casado recientemente con la graduada universitaria y sufragista Kate Edger, cuyas ideas influyeron fuertemente en el Movimiento y atrajeron a otros pensadores progresistas como Ernest Beaglehole ; Lily May Kirk y su futuro esposo Arthur Atkinson ; y Maurice Richmond, más tarde profesor de derecho en el Victoria University College. ^{[ 8 ]} Celebraron su primera reunión el 27 de agosto de 1893 y comenzaron a organizar conferencias y clases públicas sobre historia, literatura, filosofía, civismo y economía. Su trabajo fue bien recibido, ^{[ 9 ]} y en 1895 comenzaron a publicar The Citizen . Algunos ejemplos de su contenido se describieron en un anuncio publicado en el (Wellington) Evening Star en febrero de 1896:

Hemos recibido, a través de Wise and Co., los agentes locales, los números de noviembre y diciembre de «The Citizen», órgano del movimiento Forward en Wellington. En el primer número, Sir Robert Stout analiza la legislación bancaria de las dos últimas sesiones; el Sr. AR Atkinson concluye su crítica de «Sartor Resartus» de Carlyle. En el último número, el reverendo WA Evans aborda el «ideal social»; el Sr. A. S Menteath ofrece una contundente respuesta a las herejías fiscales del Sr. Skoch, de Wellington; y Lady Stout define la posición de la Nueva Mujer en ciertos ámbitos —políticos y de otra índole— donde puede contribuir al progreso de la raza sin perder ninguna de las virtudes que caracterizan a la verdadera feminidad. ^{[ 10 ]}

Durante una convención de la Unión Congregacional en Wellington a principios de 1896, los ministros revisaron sus Artículos de Constitución para otorgar a los "miembros que trabajaban en estaciones misioneras o en misiones de avance" la misma categoría que a los pastores de congregaciones regulares. ^{[ 11 ]} El Movimiento de Avance se extendió a otras iglesias, incluyendo a los metodistas wesleyanos, ^{[ 12 ]} los metodistas primitivos, ^{[ 13 ]} y los bautistas. ^{[ 14 ]}

Con el ascenso de Lily May Kirk Atkinson (ahora casada) a la presidencia nacional de la Unión Cristiana Femenina por la Templanza de Nueva Zelanda, el regreso del reverendo Evans al ministerio congregacional en 1904 y el nombramiento del juez del Tribunal Supremo Sir Robert Stout como rector de la Universidad de Nueva Zelanda , el Movimiento Progresista en Nueva Zelanda comenzó a perder a sus voces más fervientes.

El movimiento continuó durante el siglo XX, y Martyn Lloyd-Jones se convirtió en un líder destacado en Gales. Tras abandonar su consulta médica en Harley Street en 1927, el Dr. Lloyd-Jones se convirtió en pastor de la Iglesia Evangélica de Belén en Port Talbot , originalmente construida como una misión periférica de una iglesia metodista calvinista en el centro de la ciudad. Esta iglesia permanece abierta. ^{[ 15 ]}

El Movimiento de Adelante se creó en un momento en que la Iglesia Episcopal parecía agotada y dividida. La 51.ª Convención General de 1934 encomendó al recién fundado Movimiento de Adelante la tarea de «revitalizar la vida de la iglesia y rehabilitar su labor general, diocesana y parroquial». El obispo Henry Hobson, del sur de Ohio, presidió la Comisión del Movimiento de Adelante, integrada por cinco obispos, cinco sacerdotes y diez laicos. Si bien el Consejo Nacional otorgó una pequeña subvención durante sus primeros tres años, el Movimiento de Adelante pronto se convirtió en un ministerio autosuficiente, principalmente gracias a la venta de publicaciones.

Para la Convención General de 1937, Forward Movement había producido veinticinco folletos y panfletos, además de Forward Day by Day . Todo esto se logró principalmente gracias al trabajo voluntario, con la Diócesis del Sur de Ohio proporcionando espacio de oficina y personal de apoyo. La Convención General de 1937 buscó integrar Forward Movement a la iglesia en general nombrando al nuevo obispo presidente, el Reverendo Henry St. George Tucker de Virginia , como presidente de la Comisión de Forward Movement, aunque el obispo Hobson continuó supervisando las operaciones en Cincinnati hasta 1976 (incluso después de su jubilación como obispo en 1969).

Gilbert Symons se convirtió en el primer editor del Movimiento Adelante y ocupó el cargo hasta 1950. Escribió muchos de los primeros números de Forward Day by Day , además de decenas de otras publicaciones. La Diócesis del Sur de Ohio pagaba el salario de Symons, aunque él dedicaba casi todo su tiempo al Movimiento Adelante. La diócesis también le proporcionó oficinas gratuitas (aunque los gastos se compartían) en el centro de Cincinnati (si bien durante un tiempo, alrededor de 2004, los ministerios del Movimiento Adelante utilizaron un espacio fuera del centro, ahora cuenta nuevamente con oficinas en la sede diocesana).

Para 1940, los obispos Tucker y Hobson consideraron que el Consejo Nacional podía asumir muchas de las funciones de Forward Movement. Por lo tanto, en la Convención General de ese año, la Comisión de Forward Movement no fue disuelta. Sin embargo, el éxito de Forward Movement como editorial llevó a Tucker a solicitar que el comité ejecutivo continuara publicando literatura para la iglesia. Para reflejar con mayor claridad la naturaleza del ministerio, en 1949 se cambió el nombre a Publicaciones de Forward Movement.

La primera publicación de Forward Movement fue Forward Day by Day , una revista devocional trimestral que se publica ininterrumpidamente desde 1935. Actualmente, su tirada es de 300 000 ejemplares impresos por trimestre, de los cuales el 84 % se distribuye dentro de la Iglesia Episcopal, y el resto a otras provincias de la Comunión Anglicana, principalmente a la Iglesia Anglicana de Canadá. En total, Forward Movement cuenta con suscriptores en 68 países. Cada año, se distribuyen gratuitamente más de 100 000 ejemplares de Forward Day by Day a prisiones, cárceles, hospitales, residencias de ancianos, centros de detención juvenil y bases militares en el extranjero.

Forward Movement publica más de cien títulos, principalmente folletos y cuadernillos, sobre oración, discipulado, culto, sacramentos, historia y espiritualidad anglicana, y temas pastorales. Cada año se publican aproximadamente treinta títulos nuevos en formato impreso. La distribución se realiza a través de una librería en línea, parroquias y un catálogo anual. Varios títulos se publican en español. Algunos títulos actuales están disponibles en Amazon Kindle y Barnes & Noble Books, así como en otras plataformas populares.

Las oficinas de Forward Movement están ubicadas en el centro de Cincinnati, Ohio , y lo han estado desde la creación de la empresa. El director ejecutivo Scott Gunn ^{[ 16 ]} supervisa a un equipo de ocho empleados a tiempo completo y ocho a tiempo parcial.