Educación

La crianza temporal , práctica en la que una familia acoge a un niño que no es suyo, se diferencia de la adopción en que los padres biológicos, y no los padres adoptivos, siguen siendo los padres reconocidos. En muchas sociedades occidentales modernas, el Estado puede organizar el acogimiento familiar para cuidar a niños con antecedentes familiares problemáticos, generalmente de forma temporal. En muchas sociedades premodernas, la crianza temporal era una forma de mecenazgo , mediante la cual familias influyentes consolidaban relaciones políticas criando a los hijos de otras familias, de forma similar a los matrimonios concertados , también basados ​​en cálculos dinásticos o de alianzas.

Esta práctica fue común en Irlanda, Gales y Escocia. ^{[ 1 ]}

En la sociedad medieval de las Tierras Altas existía un sistema de crianza entre los líderes de los clanes, donde niños y niñas dejaban la casa de sus padres para ser criados en la de otros jefes, creando un vínculo ficticio de parentesco que ayudaba a consolidar alianzas y lazos mutuos de obligación. ^{[ 2 ]}

En su obra Viaje a las Islas Occidentales de Escocia (1775), el escritor Samuel Johnson describió la costumbre del acogimiento familiar tal como la vio practicarse. ^{[ 3 ]}

En las islas aún se conserva , aunque está desapareciendo rápidamente, la costumbre del acogimiento familiar. Un terrateniente , un hombre rico y de gran prestigio, envía a su hijo o hija a un arrendatario para que lo críe. No siempre es su propio arrendatario, sino algún amigo lejano quien recibe este honor; pues se considera muy razonable confiarle tal honor. Las condiciones del acogimiento familiar varían en las distintas islas. En Mull , el padre envía con su hijo un cierto número de vacas, al que el acogente añade el mismo número. El padre se apropia de una extensión proporcional de terreno, sin pagar alquiler, para el pastoreo. Si cada vaca pare un ternero, la mitad pertenece al acogente y la otra mitad al niño; pero si solo hay un ternero entre dos vacas, es del niño, y cuando el niño regresa con sus padres, lo acompañan todas las vacas entregadas, tanto por el padre como por el acogente, con la mitad de la cría resultante. Estos animales se consideran una parte y se denominan ganado Macalive, del cual el padre posee la producción, pero se supone que no tiene la propiedad total, sino que debe la misma cantidad al hijo, como una parte para la hija o un derecho de ganado para el hijo.

Children continue with the fosterer perhaps six years, and cannot, where this is the practice, be considered as burdensome. The fosterer, if he gives four cows, receives likewise four, and has, while the child continues with him, grass for eight without rent, with half the calves, and all the milk, for which he pays only four cows when he dismisses his Dalt, for that is the name for a foster child.

Fosterage is, I believe, sometimes performed upon more liberal terms. Our friend, the young Laird of Col, was fostered by Macsweyn of Grissipol. Macsweyn then lived a tenant to Sir James Macdonald in the Isle of Sky; and therefore Col, whether he sent him cattle or not, could grant him no land. The Dalt, however, at his return, brought back a considerable number of Macalive cattle, and of the friendship so formed there have been good effects. When Macdonald raised his rents, Macsweyn was, like other tenants, discontented, and, resigning his farm, removed from Sky to Col, and was established at Grissipol.

Fosterage or "fostering" is frequently referred to in the medieval Sagas of Icelanders. Original family ties and rights of inheritance were not affected, nor was it required for the fostered child to be an orphan or for the biological father to be deceased. Moreover, the fostering of another man's child was regarded as a source of honor to the birth father; and conventionally the fostering party was of inferior social status to the biological father. An exception to this convention is found in Njáls saga, where Njáll Þorgeirsson, a prominent man, fosters Hoskuld, the son of Thrain Sigfusson, after the death of Thrain in battle.

Portions of Ireland, Scotland and the Hebrides were ruled for long periods of time by Norse invaders during the Middle Ages; but it is unknown which culture was the original source of the custom of fosterage.

Fosterage in Ireland was common across classes in the medieval period for both boys and girls.^[4][5] This was a contractual relationship and there were laws about how it worked, but foster children, parents and siblings felt love for each other.^[4]

In Ancient Ireland, ollams taught children either for payment or for no compensation. Children were taught a particular trade and treated like family; their original family ties were often severed.^[6]

There was a similar custom in the Caucasus, called Atalik - ru:Аталычество.