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Articulo de referencia

Francesco Carotta

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Francesco Carotta (nacido en 1946 en Veneto , Italia ) [ 1 ] es un escritor italiano que desarrolló una teoría según la cual el Jesús histórico se basó en la vida de Julio César , que los Evangelios fueron una reescritura de fuentes históricas romanas y que el cristianismo se desarrolló a partir del culto al César deificado.

Biografía

Francesco Carotta nació en 1946 en el Véneto, Italia. Estudió filosofía en Francia y lingüística en Alemania . En la década de 1970, participó activamente como escritor en los movimientos político-culturales de Fráncfort , Bolonia y Roma . [ 2 ] En 1980, Carotta dirigió la Casa di Cultura Popolare, con sede en Fráncfort . [ 3 ] Como director ejecutivo y editor, apoyó a Kore , una editorial de Friburgo especializada en libros feministas y literatura femenina . [ 4 ] Publicó sus primeras teorías a finales de la década de 1980. [ 5 ] En 1999, presentó su teoría en el libro ¿ Fue Jesús César? Desde entonces, ha continuado su investigación y escrito varios artículos. Ha participado en documentales sobre César y Cristo, ha impartido conferencias académicas y ha reconstruido la ceremonia fúnebre de César en España, basándose en fuentes históricas. Carotta vive en Kirchzarten, cerca de Friburgo. [ 6 ]

Origen cesáreo del cristianismo.

Carotta postula que la persona histórica detrás de la figura bíblica de Jesucristo no fue Jesús de Nazaret , sino el estadista romano Cayo Julio César , de cuyo culto se desarrolló el cristianismo a lo largo de varias generaciones.

Jesús era César

La tesis del libro de Carotta, Jesús fue César, se basa en una comparación de los evangelios , especialmente el más antiguo, el Evangelio de Marcos , con fuentes antiguas sobre los últimos años de la vida de César y su legado inmediato. Entre las fuentes romanas se incluyen Apiano , Plutarco y Suetonio , quienes se basaron en cierta medida en Cayo Asinio Polión, contemporáneo de César , y en su obra perdida Historiae , que según Carotta podría constituir el «Evangelio primigenio latino». Esto se complementa con comparaciones de la arqueología , la numismática , la iconografía , la liturgia y las tradiciones rituales . Carotta argumenta que los múltiples paralelismos que observa entre las vidas y los cultos de César y Jesús se explican mejor mediante su teoría de que Jesús se basa en el César deificado, transformado y reflejado en las regiones helenísticas y judaizantes orientales del Imperio Romano .

Dentro de la teoría de Carotta, los evangelios son hipertextos después de una transposición diegética [ 7 ] de fuentes latinas y grecorromanas ( hipotextos ) sobre la vida de César desde el comienzo de la guerra civil, el cruce del Rubicón , su asesinato , funeral y deificación , conforme a la misión de Jesús desde el Jordán hasta su arresto , crucifixión y resurrección . Transformado textualmente de Roma a Jerusalén en las colonias orientales veteranas de César , la narrativa del Evangelio con su geografía alterada, su estructura dramática, sus personajes y su entorno cultural recién adoptado, por lo tanto no habría sido escrito ni como una aproximación mimética de los atributos cesarianos ni como una amalgama mitológica , sino como una reescritura ( réécriture ) directamente dependiente, aunque mutada, de la historia real.

Argumenta que, tras esta transposición inicial, hubo al principio una redacción del Evangelio primigenio cesariano inspirada en la historia y la teogonía augusteas , por la cual los evangelios sinópticos posteriores de Mateo y Lucas incorporaron (entre otras perícopas ) la Natividad de Jesús , originalmente transpuesta de la natividad de Augusto, y la narración de la resurrección, según las estructuras cronológico-biográficas del relato histórico de Nicolás de Damasco . Generaciones posteriores produjeron tradiciones más discretas como el Evangelio de Juan , los Hechos de los Apóstoles y el Libro del Apocalipsis . Según Carotta, la metamorfosis cristiana primitiva definitiva de la religión cesaria oriental, que consistió en reinterpretar el culto fundacional de la dinastía imperial juliana con respecto a la disputada Palestina, fue provocada por la nueva ideología teopolítica flaviana , que también indujo la reescritura de la vida del historiador de la corte de Vespasiano , Flavio Josefo, en la hagiografía de San Pablo en la segunda parte de los Hechos.

Recepción

El libro de Carotta y sus traducciones han recibido poca atención académica seria. Excepto por algunos artículos en folletines [ 8 ], la primera edición alemana del libro de Carotta no fue reseñada.

Fuera de Alemania, su teoría recibió poca respuesta, mientras que la traducción al neerlandés de 2003 provocó un debate controvertido y, en ocasiones, acalorado en los medios neerlandeses : el historiador Thomas von der Dunk , el filósofo Andreas Kinneging y el filósofo Paul Cliteur se encontraban entre quienes apoyaban la teoría de Carotta, mientras que el filósofo Willem J. Ouweneel, el teólogo Matthijs de Jong, los historiadores Marc van Uytfanghe y Anton van Hooff, [ 9 ] y la Sociedad Bíblica Neerlandesa rechazaron el libro. [ 10 ] La discusión se reavivó brevemente cuando se estrenó un documental sobre la investigación de Carotta en 2007. [ 11 ] En un número de la revista neerlandesa Quest Historie dedicado a las teorías de la conspiración, la teóloga Annette Merz, si bien reconoció las similitudes entre las vidas de Jesús y César, fue citada argumentando que Carotta tendría que refutar las fuentes no cristianas para la existencia de Jesús. [ 12 ]

El sacerdote dominico Jerome Murphy-O'Connor criticó a Carotta por evitar explicaciones sobre por qué la "figura llamada Jesucristo" habría sido "inventada" y se le habría dado una "vida modelada a partir de la de Julio César", y "por qué debería haber cuatro versiones de la trayectoria de Jesús". [ 13 ] La latinista Maria Wyke calificó las opiniones de Carotta de "excéntricas" y describió las conexiones entre César y Jesús que él enumeraba como "paralelismos amplios y a menudo superficiales, por muy detallados y justificados que estén en el libro". [ 14 ] El filólogo español Antonio Piñero calificó la lectura que Carotta hace de los evangelios como una transposición diegética como un "ejercicio ingenioso", pero también señaló varias deficiencias metodológicas que hacían que la teoría fuera "completamente inverosímil". [ 15 ]

Teoría ampliada y otras obras

Durante una conferencia en 2008 y en un artículo posterior, Carotta presentó una extensión de su teoría, que interpreta los evangelios como una transposición diegética. [ 16 ] En 2009, Carotta escribió un artículo en el que apoyó los argumentos a favor de la autenticidad del llamado Orpheos Bakkikos , un supuesto amuleto cristiano primitivo sincrético que muestra la Crucifixión de Cristo. [ 17 ] Carotta postula que el amuleto perdido mostraba la efigie funeraria de cera de César, presentada en un tropaeum . En un artículo de 2011, Carotta abogó por la restitución de las Liberalia (17 de marzo) como la fecha correcta de la ceremonia fúnebre de César, y por el rechazo de la cronología desarrollada por los eruditos alemanes del siglo XIX. [ 18 ] En un libro de 2012 que contiene artículos anteriores y nuevos, argumentó que Fulvia fue la madre del cristianismo y posiblemente la autora del evangelio primigenio. [ 19 ]

En un libro publicado en octubre de 2024, Carotta argumenta que el número 666 en el Libro del Apocalipsis se refiere a Cleopatra. [ 20 ]

Obras seleccionadas

Libros

  • Jesús fue César: Sobre el origen juliano del cristianismo. Un informe de investigación . Soesterberg: Aspekt, 2005 (revisado), ISBN 90-5911-396-9( Fragmentos en inglés ; original en alemán ).
  • ¿Fue Jesús César? – Artikel und Vorträge. Eine Suche nach dem römischen Ursprung des Christentums . Kiel: Ludwig, 2012, ISBN 978-3-937719-63-4.

Véase también

Notas

  1. ↑ Cf. CV de Carotta. Información de fechas obtenida de los datos de las autoridades de la Biblioteca del Congreso , a través del Servicio de Datos Vinculados de la Biblioteca del Congreso correspondiente : registro de autoridad vinculado n.º 2005029212 . 
  2. ^ Ia Mara, Cham (julio de 1974). "Prolegomena zu einer jeden künftigen Kritik, die als Aufhebung wird auftreten können" (PDF) . Protocolo negro . 9 . Fráncfort del Meno: Peter-H. Ober: 2– 74 . Consultado el 16 de enero de 2012 .
  3. ↑ Haberl, Horst Gerhard (1990). Auf und davon: eine Nomadologie der Neunziger . Graz: Droschl. pag. 178.ISBN​  3-85420-193-1.
  4. ↑ Países Bajos, Frank; Schulz, Gabriele, eds. (1994). Das Literaturbuch 1993/94. Literarisches Leben in der Bundesrepublik Deutschland . Berlín: Deutscher Kulturrat/Nomos. pag. 183.ISBN​  3-7890-3106-2.Cf. Mercado Literario Internacional 1994. New Providence: Reed Reference. 1993. pág. 165. ISBN  0-8352-3347-2.
  5. ↑ Ia Cam (Francesco Carotta) (1988), "Madonna mia", en Cam (ed.), BellaMadonna/Memoria 2089. Almanach vom Kore Verlag , Friburgo: Kore, págs. 9-15 , ISBN  3-926023-75-9. Cfr. Cam (1989), "Verkündigung: Caesars Kreuzigung – Das Evangelium nach Kleopatra", en Cam (ed.), BellaMadonna/Memoria 2090. Kalenden und Iden. Almanach vom Kore Verlag , Friburgo: Kore, págs. i- ix, ISBN  3-926023-76-7. Cfr. también Cam (23 de diciembre de 1991). "Jesucristo, César de incógnito". die tageszeitung . Berlina. pag. 20. 
  6. ↑ Strohecker, Irina (15 de octubre de 2007) .'Für einen Forscher gibt es nichts Ärgerlicheres als die Fiktion'" . Badische Zeitung . Friburgo. pág.  33.
  7. ↑ Siguiendo la teoría literaria introducida por Genette, Gérard (1982). Palimpsestes. La littérature au second degré . París: Seuil. ISBN 2-02-006116-3.
  8. ↑ Eg Euler, Ralf (29 de noviembre de 1999), "Euch ist ein 'Bobbelsche' geboren" , Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung; Höge, Helmut (24 de diciembre de 1999), "Er kam, sah und heilte" , die tageszeitung , p. 19 ; Sellner, Albert (20 de marzo de 2000), "Ein Stück Welträtsellösung" , Badische Zeitung , p. 28 ; Widmann, Arno (28 de junio de 2000), "Jesus – Julius" , Berliner Zeitung.
  9. ↑ Anton van Hooff (diciembre de 2002). "Atheïstisch bijgeloof" . Esceptor 15(4) . Stichting Skepsis .(incluyendo un anexo del 4 de noviembre de 2007)
  10. ↑ Para resúmenes anteriores del debate holandés, véase también Ariëns, Hans (6 de febrero de 2003), "Jezus Christus, alias Julius Caesar" , Mare , 19 , archivado del original el 31 de marzo de 2009 , recuperado el 22 de marzo de 2009.. Cfr. Hendriks, Tommie (2004), " ¿ Fue Jesús César? Receptie van een historische These" , De Zwarte Hand , 1 : 119-157.
  11. ↑ Consulte las referencias de IMDb en los enlaces externos a continuación.
  12. ↑ Lobosco, Roberto (2010). "¿Era Jezus Christus eigenlijk Julio César? Goddelijke Dubbelganger". Historia de la misión . 3 (1). Diemen: G+J Uitgevers: 68– 71. ISSN 1877-6302 . 
  13. ↑ Murphy-O'Connor, Jerome (2007). Jesús y Pablo: Vidas paralelas . Collegeville: Glazier (Michael) Inc. pág. 106. ISBN  978-0-8146-5173-5.
  14. ↑ Wyke, Maria (2007). César: Una vida en la cultura occidental . Londres: Granta. pág. 255 y ss. ISBN  978-1-86207-662-4.
  15. ↑ Piñero, Antonio (2008), "A modo de síntesis parcial y conclusiones", en Piñero, Antonio (ed.), ¿Existió Jesús realmente? , Madrid: Raíces, pág. 345 m2, ISBN  978-84-86115-64-7.
  16. ↑ Carotta, Francesco (2008), "Los evangelios como transposición diegética: una posible solución a la aporía '¿Existió Jesús?'", en Piñero, Antonio (ed.), ¿Existió Jesús realmente? (PDF) , Madrid: Raíces, págs. 101– 124, ISBN  978-84-86115-64-7. Versión en inglés: "Los Evangelios como transposición diegética: una posible solución a la aporía '¿Existió Jesús?'" .
  17. ^ Carotta, Francesco; Eickenberg, Arne (2009), "Orfeo Báquico: la cruz desaparecida" (PDF) , Isidorianum , 35 (18): 179– 217, ISSN 1131-7027 . Versión en inglés: "Orpheos Bakkikos - La cruz perdida" .
  18. ^ Carotta, Francesco; Eickenberg, Arne (2011), " Liberalia tu accusas! Restituyendo la antigua fecha del funus de César " (PDF) , Revue des Études Anciennes , 113 (2): 447– 467, ISSN 0035-2004 .
  19. ^ Carotta, Francesco (2012), "Fulvia: die Mutter des Christentums?", en Carotta, Francesco (ed.), ¿Guerra Jesús César? – Artikel und Vorträge. Eine Suche nach dem römischen Ursprung des Christentums , Kiel: Ludwig, págs. 109-177 , ISBN  978-3-937719-63-4
  20. ↑ Carotta, Francesco, 666 Die Offenbarung des Johannes als Verklärung der Taten Octavians, Uitgeverji Aspekt, octubre de 2024, ISBN 979-8227192691, pag. 17-32: «666 – Die Zahl des Tieres».
  • El sitio web de Carotta
  • Francesco Carotta en IMDb