Francesco Stancaro

Francesco Stancaro (también en latín: Franciscus Stancarus ) (1501 en Mantua – 1574 en Stopnica ) fue un sacerdote católico italiano, teólogo, converso al protestantismo y reformador protestante que llegó a ser profesor de hebreo en la Universidad de Königsberg .

Erudito en teología y luteranismo , conciliarista y médico de formación, se oponía al antitrinitarismo, pero sus ideas sobre la mediación de Cristo fueron utilizadas por los antitrinitarios para popularizar sus posturas en Polonia y Hungría. Sus enseñanzas nunca alcanzaron una amplia credibilidad entre los calvinistas , pero obtuvo un considerable número de seguidores, especialmente entre la aristocracia polaca y húngara, y se le considera uno de los reformistas más exitosos de Polonia. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} Fue encarcelado en numerosas ocasiones y pasó gran parte de su vida como teólogo itinerante, viajando extensamente por Europa del Este. Desde 1551 participó en la controversia osiandriana , un extenso debate luterano en Alemania y Prusia que se prolongó hasta mediados de la década de 1560. Si bien reconocía ambas naturalezas, humana y divina, de Cristo, Stancaro afirmó que Jesucristo era un mediador no como Dios sino como hombre: esta doctrina fue cuestionada por el teólogo Andreas Musculus en una discusión pública celebrada en Berlín el 10 de octubre de 1552. Stancaro fue el autor de De Trinitate et Mediatore Domino nostro Iesu Christo adversus Henricum Bullingerum...Ad magnificos et generosos Dominos Nobiles ac eorum Ministeros a variis Pseudoevabelicis seductis una década después en la que ofreció sus puntos de vista sobre el tema, principalmente en respuesta a Pedro Mártir Vermigli , fuerte crítico de Stancaro. ^{[ 1 ]} En 1562 se instaló en Stopnica , donde llevó una vida relativamente tranquila en retiro. Murió el 12 de noviembre de 1574.

Stancaro nació en Mantua en 1501. Se dedicó a las humanidades y al estudio académico, y fue ordenado sacerdote en Padua . ^{[ 1 ]} Publicó De modo legendi Hebraice institutio brevissima en 1530. ^{[ 4 ]} Criado como católico romano, se convirtió al protestantismo en 1540, mientras enseñaba hebreo en la Universidad de Padua . ^{[ 1 ]} Partió hacia Venecia , donde fue arrestado y encarcelado durante un tiempo, uniéndose a otro italiano protestante, Francesco Negri . Abandonó Venecia en 1541, ^{[ 2 ]} y llegó a Viena en 1544. Allí fue profesor de griego y hebreo, pero perdió su puesto en 1546. ^{[ 2 ]}

En marzo de 1546 llegó a Ratisbona , donde conoció a Bernardino Ochino , con quien fue, vía Ratisbona , a Augsburgo para enseñar griego y hebreo. ^{[ 2 ]} Con la derrota de la Liga Esmalcáldica protestante por las tropas de Carlos V , en 1547 Stancaro y Ochino huyeron de Augsburgo. ^{[ 5 ]} Pasaron un tiempo en Estrasburgo , donde Ochino se reunió con su viejo amigo Pedro Mártir y recibieron una invitación del arzobispo Cranmer para visitar Londres . ^{[ 5 ]} También visitaron Constanza y Zúrich durante este período, antes de encontrar refugio en Basilea . ^{[ 3 ]} En Basilea encontró tiempo para producir cuatro obras teológicas, Suae ebraee grammaticae compendium, nunc primum excussum , In epistolam canonicam D. Jacobi Heriolymitani expositio pia , Miscellanea theologica. Nempe gradus beneficiorum dei, de templis Judaeorum, bibliorum scriptroes, deprofhetis, Israeliticus ordo, de synagogis, modus legendas Prophetas, linguae ebrae inclinatio, ebrei unde dicti, lectionis in synagoga. Noviter excussa y Opera nuova di FS Mantovano della Riformatione, si della dottrina Christiana, come della vera intelligentia dei sacramenti. con maturi considere et fondamento della scrittura santa, et consoglio de Santi Padri. non solamente utile, ma necessaria a ogni stato et conditione di Persone . En 1546 se decía que había publicado una "opinión falsa" en el sentido de que "se suponía que había dos Mesías diferentes, uno de una serie de nociones inusuales entretenidas por los anabautistas". ^{[ 3 ]} Después de buscar infructuosamente en vano un trabajo como profesor de teología, regresó a Chiavenna .

Stancaro se trasladó a los Grisones y llegó a Transilvania a finales de 1548, donde contó con el apoyo de Isabel Jagellón , quien le facilitó contactos. En 1549 obtuvo un puesto como profesor de teología en la Universidad de Cracovia , cargo que se vio obligado a abandonar cuando, en marzo de 1550, fue denunciado como protestante por negar la doctrina católica de la intercesión de los santos. Se dice que, durante su estancia en la Universidad de Cracovia, argumentó que la Eucaristía era una promesa de un don que se otorgaría en el cielo, y no la carne y sangre reales de Cristo. La pequeña escuela de teólogos que llegó a estar de acuerdo con esta postura fue denominada Arrhabonarii, por la palabra griega Ἀρραβων , Arrha , que significa "ferviente". ^{[ 6 ]}

En Polonia, su talento oratorio y su erudición fueron reconocidos, especialmente entre la aristocracia. ^{[ 2 ]} Barbara Sher Tinsley dice de él: «Stancaro siguió una línea de razonamiento que, de hecho, animó a algunos colegas ortodoxos a defender posiciones antitrinitarias en Polonia y, accidentalmente, provocó la caída de la Reforma en ese país. Aun así, [como admitió Pierre Bayle ], Stancaro fue una de las personas más exitosas que trabajaron para establecer la fe reformada en Polonia». ^{[ 3 ]} Si bien Stancaro creía en la coigualdad del Hijo y del Padre y reconocía ambas naturalezas, humana y divina, de Cristo, creía que «Cristo era mediador en virtud de su humanidad, no en virtud de su divinidad, para no subordinar al Hijo al Padre». ^{[ 3 ]} Fue encarcelado en Lipowitz, pero obtuvo la protección de algunos nobles polacos y se organizó su fuga, y, con la ayuda del noble calvinista Mikołaj Oleśnicki , pudo establecer la Iglesia Reformada Helvético-Italiana de Polonia en Pińczów . ^{[ 3 ]} Entabló debate con un pequeño círculo de protestantes en la ciudad, como Jan Laski , Piotr de Goniądz y Pedro Mártir Vermigli ; sus contemporáneos consideraban a Stancaro irascible y arrogante, tendencioso en sus creencias. ^{[ 3 ] [ 7 ]} Sin embargo, se le consideraba un "hombre muy culto, un refinado estudiante de hebreo". ^{[ 8 ]} Según Pierre Bayle y otros, Stancaro convenció a Oleśnicki de desterrar a todos los monjes de Pińczów. ^{[ 3 ]} Stancaro dirigió el primer servicio protestante en la iglesia el 25 de noviembre de 1550, pero su mandato como pastor resultó ser breve; un decreto real del 12 de diciembre de 1550 impuso la disolución de la iglesia y Stancaro tuvo que abandonar Polonia y marcharse a Alemania. Fue criticado por Stanislas Orzechowski , quien se había vuelto contrario al protestantismo y escribió una obra popular denunciando sus creencias. ^{[ 3 ]}

Stancaro se trasladó a Königsberg , donde obtuvo la cátedra de hebreo en la Universidad de Königsberg en mayo de 1551, antes de trasladarse a Frankfurt (Oder) . En este punto, se vio envuelto en la controversia osiandriana . Las opiniones de Stancaro sobre la Trinidad fueron cuestionadas y contradichas por el teólogo Andreas Musculus en un debate público celebrado en Berlín el 10 de octubre de 1552. El escrito de Stancaro, Apologia contra Osiandrum, avivó tanto la disputa que el elector Joaquín II de Brandeburgo convocó a Melanchthon y Bugenhagen desde Wittenberg a Frankfurt en el otoño de 1552 para investigar la controversia. ^{[ 9 ]} No viajaron, pero Melanchthon afirmó, en oposición a Stancaro, que Cristo, como un sacerdote, era un mediador en dos naturalezas. ^{[ 9 ]} Melanchthon publicó Responsio de controversiis Stancari scripta en junio de 1552, y Stancaro se vio obligado a abandonar Frankfurt. ^{[ 9 ]} Alrededor de esta época publicó Canones Reformationis (también Canones reformationis ecclesiarum Polonicarum o Riformatione ), ^{[ 10 ]} aunque algunos dan la fecha de publicación anterior y afirman 1548 o 1550; ^{[ 11 ]} la verdad, sin embargo, parece ser que redactó la obra en Pińczów en 1650 y la publicó dos años después mientras estaba en Frankfurt-on-the-Oder en 1552. ^{[ 4 ]} La obra de 50 proposiciones teológicas recibió considerable atención entre los nobles polacos y sus esposas en la década de 1550. ^{[ 2 ] [ 11 ]}

Continuó una existencia itinerante en Europa del Este; de hecho, Stephen Edmondson se refiere a él como el "teólogo italiano errante". ^{[ 12 ] [ 13 ]} Stancaro escribió De Trinitate et Mediatore Domino nostro Iesu Christo adversus Henricum Bullingerum...Ad magnificos et generosos Dominos Nobiles ac eorum Ministeros a variis Pseudoevabelicis seductis una década después, en 1562, en el que ofreció sus puntos de vista sobre el tema, principalmente en respuesta a las cartas de Pedro Mártir Vermigli , un fuerte crítico de Stancero. ^{[ 1 ]}

En noviembre de 1554 se estableció en Transilvania, disfrutando de la protección del señor húngaro Péter Petrovics , a quien sirvió como médico personal en su castillo. ^{[ 14 ]} Durante su tiempo con Petrovics influyó en numerosas personas en Hungría, como el clérigo de Debrecen Tamás Arany , quien se vio envuelto en un acalorado debate con el obispo calvinista Péter Melius Juhász sobre cuestiones antitrinitarias. ^{[ 14 ]} Después de la muerte de su protector en mayo de 1559, regresó a Polonia donde publicó su Collatio doctrinae Arrii et Melanchthonis Philippi , en la que Philip Melanchthon lo acusó de arrianismo . Por esta razón entró en conflicto con Francesco Lismanini y Jan Laski , ^{[ 15 ]} lo que llevó a su encarcelamiento el 28 de junio de 1559 en Wlodzislaw . ^{[ 16 ]} Stancaro fue liberado y se trasladó a Dubiecko . ^{[ 17 ]} Aquí participó en el Sínodo de Książ , celebrado en septiembre de 1560, y un año más tarde fundó una iglesia reformada, una existencia que duró poco. ^{[ 17 ]} Durante su estancia en Dubiecko fue autor de Collatio doctrinae Arrii, et Philippi Melanchthonis, et sequacium Arrii et Philippi Melanchthonis et Francisci Davidis et reliquorum Saxonum doctrina de Filio Dei, Domino Jesu Christo, vna est et eadem y De officiis mediatoris domini Jesu Christi et secundum quam naturam haec officia exhibuerit et ejecutusd fuerit . En 1562 se instaló en Stopnica , donde llevó una vida relativamente tranquila en su retiro. ^{[ 1 ]} Murió el 12 de noviembre de 1574.

• De modo legendi Hebraice institutio brevissima , Venedig (1530)
• Compendio Suae ebraee grammaticae, nunc primum excussum , Basilea (1547)
• In epistolam canonicam D. Jacobi Heriolymitani expositio pia , Basilea (1547)
• Miscelánea teológica. Nempe gradus beneficiorum dei, de templis Judaeorum, bibliorum scriptroes, deprofhetis, Israeliticus ordo, de synagogis, modus legendas Prophetas, linguae ebrae inclinatio, ebrei unde dicti, lectionis in synagoga. Noviter excussa , (1547)
• Opera nuova di FS Mantovano della Riformatione, si della dottrina Christiana, come della vera intelligentia dei sacramenti. con maturi considere et fondamento della scrittura santa, et consoglio de Santi Padri. Non solamente utile, ma necessaria a ogni stato et conditione di Persone , Basilea (1547)
• Canones Reformationis , Fráncfort del Óder (1552)
• Collatio doctrinae Arrii, et Philippi Melanchthonis, et sequacium Arrii et Philippi Melanchthonis et Francisci Davidis et reliquorum Saxonum doctrina de Filio Dei, Domino Jesu Christo, vna est et eadem , (1559)
• De officiis mediatoris domini Jesu Christi et secundum quam naturam haec officia exhibuerit et executusd fuerit , (1559)
• De Trinitate et Mediatore Domino nostro Iesu Christo adversus Henricum Bullingerum...Ad magnificos et generosos Dominos Nobiles ac eorum Ministeros a variis Pseudoevabelicis seductis , Cracovia (1562)
• Summa confesionis fidei F: S. Matvani, et quorundam discipulorum suorum, triginta octo articulis comprehensa , (1570)