Frank Jannaway

F. G. Jannaway ( Londres, 1859-1935) fue un escritor inglés cristadelfiano sobre el asentamiento judío en Palestina , conocido por su papel en los tribunales de objetores de conciencia de la Primera Guerra Mundial . Ante la controversia, reaccionó separándose de los demás en nombre de la pureza, y desempeñó un papel fundamental en la formación de facciones minoritarias, como los cristadelfianos bereanos. Sin embargo, este razonamiento acabó por provocar su separación incluso de su propio hermano, A. T. Jannaway.

Frank George Jannaway nació en Kensington , Brompton, el 17 de octubre de 1859. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Fue el séptimo hijo y tercer varón de William Jannaway (1814–86) y Caroline Amelia (de soltera Wiltsheare) (1831-77). ^{[ 3 ]} Se convirtió en cristadelfiano el 11 de julio de 1875 por inmersión completa ^{[ 4 ]} siguiendo a sus dos hermanos mayores, William John (1847–1882) ^{[ 5 ]} y Arthur Thomas Jannaway (1854–1938). ^{[ 6 ] [ 7 ]}

Jannaway impartió conferencias públicas con regularidad en la Ecclesia del sur de Londres , primero en Westminster , desde 1882 ^{[ 8 ],} y luego en Islington y Clapham , y fue un orador destacado. Sus debates no se limitaban a temas doctrinales (por ejemplo, en 1894), sino que también, de forma más inusual para los cristadelfianos, abordaban el tema del socialismo cristiano (1908, 1909).

• Debate público de 1894 con el reverendo William Henry Jones, coadjutor de St. Paul's, Llanelli , sobre la inmortalidad del alma . ^{[ 9 ]}
• 1908 ¿Cuál es el remedio? Transcripción literal del debate sobre el socialismo entre el Sr. FG Jannaway y el Reverendo NE Egerton-Swann . Lunes, 23 de noviembre de 1908, etc. (1909, 2.ª ed.) ^{[ 10 ]}
• 1909 ¿ Deben los cristianos ser socialistas? Debate con el "vicario rojo", el reverendo Conrad Noel, sobre "Un socialismo sin Dios" de Jannaway.

Los cristadelfianos habían mostrado un interés activo no solo en predecir, sino también en ayudar a que los judíos regresaran a Palestina desde 1891, cuando Roberts instó a la comunidad cristadelfiana a apoyar la petición de Laurence Oliphant para recaudar fondos para el asentamiento de Rosh Pinna en Al-Ja'una, Galilea. Pero incluso entre los cristadelfianos, F. G. Jannaway expresó una simpatía excepcionalmente fuerte por el regreso de los judíos a Palestina. Sus dos libros que tratan sobre este tema, Palestina y los judíos (1914) y Palestina y las potencias (2.ª ed., 1918), fueron resumidos y citados en un llamamiento abiertamente sionista, Palestina y el mundo (1907, 1922): «F. G. Jannaway ha sido conocido desde hace mucho tiempo por su interés y su fuerte simpatía por el regreso de los judíos a Palestina». ^{[ 11 ]}

FG Jannaway visitó Palestina ocho veces, en 1901, 1902, 1912, 1914, 1922, 1925, 1928 y 1930. ^{[ 12 ]} En todos estos viajes lo acompañó su esposa Rosa (de soltera Thirtle, hija de George Farrar Thirtle (1821-1900) y Ann (de soltera Tuttle) (1825-80)) y en 1901, 1902 y 1914 por Charles Curwen Walker , editor de The Christadelphian . ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]} Él y su esposa también viajaron a Rusia en 1903 para profundizar en su interés por la profecía ^{[ 16 ]} y a Estados Unidos y Canadá en 1914 en una gira de conferencias. ^{[ 17 ]}

The Christadelphian name itself, and to an extent the defined limits of the movement, had first arisen in 1863-1864 as a direct response to the draft in the American Civil War.^[18] As the clouds of war gathered in Europe the South London Ecclesia urged a petition for Christadelphians to obtain status as conscientious objectors in 1913, but Walker and other Birmingham brethren had not been convinced of the need. The Birmingham "Temperance Hall" Ecclesia initially took the view that work as "non-combatants", for example stretcher bearers, was acceptable, but Jannaway strongly urged that this was still participating in the war.^[19] In 1914 Jannaway undertook the compilation of a register of all brethren likely to be affected by the draft, with the objective to keep the Christadelphian body entirely outside the Army. In doing so he succeeded in obtaining signatures from 154 Christadelphian "ecclesias" across Britain, with the notable exception of Temperance Hall, which had already drafted, its own petition of 1,000 members, leaving open the issue of non-combatants, but hesitated to submit it to Parliament. On 11 February 1915 Arnold Stephenson Rowntree, the Quaker Liberal M.P. for York presented Jannaway's petition to Parliament, which was accepted and made Birmingham's petition irrelevant.^[20] However the Birmingham brethren continued to have more flexible views than South London on the subject, leading to problems which were to extend beyond the war itself.

En 1885, cuando FG Jannaway tenía 25 años, su hermano mayor, AT Jannaway, de 31 años, se vio involucrado en la primera de una serie de "controversias" que marcarían y obstaculizarían el desarrollo del movimiento cristadelfiano en Londres. AT Jannaway apoyó firmemente la postura de Robert Roberts . ^{[ 21 ]} Entre 1894 y 1898, AT y FG participaron directamente en la reacción a una segunda controversia que se originó en Londres, nominalmente sobre la "responsabilidad de la resurrección". Aunque el problema inmediato había sido resuelto por la fuente original de la enseñanza, JJ Andrew, habiéndose retirado en 1901, los hermanos Jannaway fueron fundamentales para persuadir a la influyente Birmingham Central Ecclesia, que entonces se reunía en Temperance Hall , y al entonces editor de la revista The Christadelphian , CC Walker , de que adoptaran una línea más estricta con todos aquellos que no adoptaran la "Enmienda" de 1898 a sus declaraciones de fe, lo que llevó a la división de las ecclesias en América del Norte y a la separación de los Cristadelfianos No Enmendados , liderados por Thomas Williams de Chicago. ^{[ 22 ]} Luego, en 1923, FG Jannaway creó más división cuando rompió con Walker, su antiguo compañero de viaje en Palestina, cuando Birmingham no disciplinó a dos de sus "Hermanos Organizadores" que se habían abstenido en una votación para "expulsar" a dos miembros que servían como alguaciles especiales. ^{[ 23 ]} Esta nueva escisión condujo a la formación de los Cristadelfianos Bereanos, con la mayoría de los cristadelfianos de Londres apoyando a los hermanos Jannaway. Esto coincidió con el apoyo de los hermanos Jannaway a William Smallwood en Norteamérica, quien llevó a los Cristadelfianos Enmendados restantes a separarse durante un período de veintinueve años (1923-1952).

La división de 1923 resultó ser la última división importante dentro del movimiento cristadelfiano, y tras la partida de Clapham, el ambiente en el grupo principal "Central" se inclinó hacia los esfuerzos de reunificación, que se llevaron a cabo entre 1952 y 1957. Sin embargo, en el grupo de Clapham, la doctrina de la fraternidad sostenida por los hermanos Jannaway, que en la práctica implicaba culpabilidad por asociación, provocó una mayor fragmentación. ^{[ 24 ]} En 1926, cuando FG tenía 62 años y su hermano AT 68, los hermanos se dividieron por la cuestión de la permisibilidad del divorcio en casos de adulterio. AT, quien adoptó una postura más indulgente y había defendido que era permisible, tuvo que abandonar Clapham y formó la fraternidad Family Journal. ^{[ 25 ]} FG Jannaway también se separó de otro orador influyente, Viner Hall. ^{[ 26 ]}

General:

• El Museo Británico con la Biblia en mano: Un interesante e inteligente análisis de todas las piezas expuestas en el Museo Británico que confirman la absoluta exactitud de las Sagradas Escrituras. 1921
• La Biblia y cómo llegó a nosotros Sampson, Low, Marston & Co. ^{[ 27 ]}
• Mi nueva Biblia de 1915
• Tiempos y estaciones bíblicas: Con ilustraciones de los libros de Daniel y Apocalipsis , 1923, Sampson, Low, Marston & Co. Ltd.
• Un estudiante de la Biblia en tierras bíblicas , 1926
• Un mundo feliz
• "Cristianos", no CRISTIANOS: una acusación contra la cristiandad.
• ¿Cuánto tiempo? 1919

Debate y doctrina:

• Debate Llanelly - ¿Es el alma inmortal? 1894
• Debate de Nottingham sobre las doctrinas cristadelfianas , 1895
• Debate del Derby: ¿Sigue existiendo el hombre entre la muerte y la resurrección? 1902
• Debate de Brixton: ¿Enseñan las Sagradas Escrituras que Cristo volverá literalmente a la tierra para reinar en ella? 1903
• Debate sobre el socialismo de 1908
• Un socialismo ateo: o «El ahorcamiento de Amán con su propia cuerda»  : una crítica a los sonidos inciertos de Robert Blatchford sobre «Dios y mi prójimo» y «Gran Bretaña para los británicos» (1908 ).
• El Ejército de Salvación y la Biblia: una conferencia de 1909
• La biografía de Satanás o el Diablo de la "Cristiandad", en contraste con el Diablo de la Biblia (1909)
• El Dios Trino de la Iglesia de Inglaterra, etc. Dos cartas de Frank George Jannaway, 1913.
• Respuestas cristadelfianas: abordando todo tipo de dificultades, objeciones, argumentos y preguntas (1920)
• Tesoro Cristadelfiano - continuación de Respuestas Cristadelfianas 1921
• Datos sobre los cristadelfianos - continuación del Tesoro de los cristadelfianos de 1921
• Los peores enemigos de la Biblia. Una acusación contra el púlpito (1932)

Palestina:

• Frank G. Jannaway Palestina y las Potencias. Las intenciones y objetivos de Rusia, Alemania, Gran Bretaña y Turquía con respecto al movimiento sionista, a la luz de la profecía. 2.ª ed. 1918 ^{[ 28 ]}
• Palestina y los judíos: o el movimiento sionista, una prueba de que el Mesías pronto aparecerá en Jerusalén para gobernar el mundo entero desde allí (1914).
• Palestina y el mundo.

Objeción de conciencia:

• Sin el campo de concentración. La historia de por qué y cómo los cristadelfianos fueron eximidos del servicio militar. Con láminas y un suplemento de 1917.
• Los cristadelfianos y el servicio militar 1918
• Para que no olvidemos ni hayamos olvidado: un recordatorio oportuno y una advertencia contra el servicio no combatiente en tiempos de guerra, por los cristadelfianos, 1923.
• Los cristadelfianos durante la Gran Guerra de 1929

Cristadelfiano bereano:

• Ed. Cristo, nuestra Pascua; o, la verdadera enseñanza cristadelfiana sobre la única gran ofrenda, etc. 1925
• Ed. Cristadelfianos: Ayer y Hoy. Una defensa de la declaración de fe de Birmingham de 1927.
• Advertencias solemnes sobre la apostasía cristadelfiana de 1927
• Edición bereana cristadelfiana de 1928 de * Christendom astray from the Bible * de Roberts.
• Cristadelfianos y la comunión. Razones para la Declaración de Fe de Birmingham de 1934.