Lista de sínodos francos

Lista de sínodos eclesiásticos celebrados en el reino franco y sus predecesores inmediatos en la zona franca, incluidos el reino visigodo , el reino ostrogodo y el reino de Borgoña .

En la Iglesia de la Galia se celebraban regularmente sínodos regionales , más de treinta entre 314 y 506. ^{[ 1 ]} Los sínodos que se enumeran aquí (algunos de los cuales también se denominan «sínodos generales del Imperio alemán») marcan un desarrollo particularmente germánico en la Iglesia occidental: a los concilios regionales o provinciales habituales, los pueblos germánicos añadieron un elemento tradicional de sus sistemas de gobierno, la idea de un concilio nacional, influenciada por el Oriente cristiano. ^{[ 2 ]}

También indican una creciente congruencia entre la Iglesia y el Estado. Mientras que los gobernantes arrianos se mantuvieron al margen de los concilios generales, los gobernantes visigodos comenzaron a influir en ellos solo después de la conversión de Recaredo I. Tan pronto como se establecieron, los reyes merovingios (y los carolingios después de ellos) ejercieron su influencia en los concilios. ^{[ 2 ]} Según Gregorio Halfond, dicha congruencia era una característica particular de la Iglesia galorromana, en la que la aristocracia romana constituía una parte importante del liderazgo de la Iglesia galorromana (y posteriormente de la Iglesia franca); la continuidad en este nexo de poder también se evidencia en el uso continuado de procedimientos romanos en los concilios. ^{[ 3 ]}

Un importante clérigo de la época fue Cesáreo de Arlés , quien presidió el sínodo visigodo celebrado en Agde en 506, ^{[ 4 ]} y posteriormente el Segundo Concilio de Orange (529) y el Segundo Concilio de Vaison (529). Los sínodos organizados por Cesáreo fueron regionales y se centraron principalmente en adaptar los cánones y prácticas de la Iglesia de la Galia a los de otras Iglesias. En Orange, por ejemplo, anatematizó las prácticas anteriores ( pelagianas ) de la Iglesia gala, y en el concilio subsiguiente de Vaison se estableció la conformidad litúrgica con otras Iglesias (Italia, África, Oriente). ^{[ 5 ]} Clodoveo I sentó un precedente para los siguientes sínodos francos al organizar el Primer Concilio de Orleans (511); aunque no asistió personalmente, estableció el orden del día y siguió de cerca los procedimientos (lo que estaba en juego era «la unificación de la Iglesia romana bajo el dominio franco»). ^{[ 6 ]} Tras el declive de la influencia de Cesáreo y el establecimiento del gobierno merovingio, el enfoque de la futura Iglesia franca se desplazó hacia el norte para abordar el creciente problema de adaptarse a las "prácticas germánicas profundamente arraigadas"; en lugar del pelagianismo o el predestinatarismo, los obispos ahora debían lidiar con problemas relacionados con "el matrimonio, las relaciones entre una aristocracia guerrera y el clero, o entre monjes y monjas, los conflictos derivados de la influencia y el control reales, o de los derechos de propiedad". ^{[ 5 ]}

El modelo básico establecido por Clodoveo implicaba una reunión de líderes eclesiásticos (de cualquier nivel) que podía ser convocada por autoridades religiosas o seculares. El resultado de dichas reuniones eran decisiones legislativas eclesiásticas llamadas cánones . ^{[ 6 ]} Otro aspecto de los sínodos era judicial: quienes habían transgredido la ley eclesiástica y otras leyes eran investigados y juzgados. ^{[ 7 ]} Finalmente, los sínodos decidían sobre asuntos de concesiones y privilegios. ^{[ 8 ]}

Muchos de los sínodos (a veces también llamados "concilios" —"sínodo" se aplica a veces a reuniones más pequeñas ^{[ 9 ]} ), aunque no todos, tienen lo que puede llamarse "estatus conciliar", es decir, fueron convocados por una autoridad monárquica. ^{[ 10 ]} Especialmente en la iglesia franca, el gran número de cánones conciliares es evidencia de la estrecha relación entre los gobernantes y la iglesia. Sin embargo, para el siglo VIII, la organización regular de sínodos había desaparecido en gran medida, y cuando Bonifacio se quejó al papa Zacarías en 742 de que no había habido un sínodo en la iglesia franca en al menos ochenta años, no estaba exagerando mucho. ^{[ 11 ] [ 12 ]} El Concilium Germanicum de Bonifacio fue el primero de los tres "concilios de reforma" ^{[ 13 ]} que organizó en sus intentos de reformar la iglesia franca. ^{[ 14 ]} Sus intentos solo tuvieron un éxito parcial y nunca lograron realmente desentrañar la estrecha relación entre la nobleza y el clero, que en muchos casos había llevado a que los bienes eclesiásticos fueran propiedad de nobles (que habían sido nombrados obispos por los gobernantes carolingios, por ejemplo, para apaciguarlos) y sus familias. ^{[ 12 ] [ 15 ]}

Notas

Bibliografía

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