Frédéric Ozanam

Antoine-Frédéric Ozanam ( pronunciado [ ɑ̃twan fʁedeʁik ozanam ] ; 23 de abril de 1813 – 8 de septiembre de 1853) fue un erudito literario, abogado, periodista y defensor de la igualdad de derechos, católico francés. Fundó, junto con otros estudiantes, la Conferencia de la Caridad, más tarde conocida como la Sociedad de San Vicente de Paúl . ^{[ 1 ]} Fue beatificado por el Papa Juan Pablo II en la Catedral de Notre-Dame de París en 1997. Su festividad se celebra el 9 de septiembre.

Frédéric Ozanam nació el viernes 23 de abril de 1813, hijo de Jean y Marie Ozanam. ^{[ 2 ]} Fue el quinto de catorce hijos, uno de los tres únicos que llegaron a la edad adulta. ^{[ 3 ]} Su familia, que tenía vínculos judíos lejanos, ^{[ 4 ]} se había establecido en la región de Lyon , Francia, durante muchos siglos. Un antepasado de Frédéric, Jacques Ozanam (1640-1717), fue un destacado matemático . Jean Ozanam, padre de Frédéric, había servido en los ejércitos de la Primera República Francesa , pero con el ascenso al poder de Napoleón Bonaparte y la fundación del Primer Imperio Francés , se dedicó al comercio, a la enseñanza y, finalmente, a la medicina. ^{[ 5 ]}

Ozanam nació en Milán , pero se crio en Lyon . En su juventud, experimentó un período de dudas sobre la fe católica, durante el cual fue fuertemente influenciado por uno de sus profesores en el Collège de Lyon, el sacerdote Joseph-Mathias Noirot (conocido habitualmente como el Abbé Noirot). ^{[ 3 ]} Sus instintos religiosos se manifestaron pronto, y en 1831 publicó Réflexions sur la Doctrine de Saint-Simon, un panfleto contra el sansimonismo , ^{[ 6 ]} que atrajo la atención del poeta y político francés Alphonse de Lamartine ^{[ 5 ]} nacido en la zona. Ozanam también encontró tiempo para ayudar a organizar y escribir para la Asociación para la Propagación de la Fe, una organización católica laica fundada en la ciudad con el objetivo de apoyar a los misioneros católicos, muchos de los cuales provenían de la zona. Ese otoño fue a estudiar derecho a París, donde sufrió mucha nostalgia. Ozanam se relacionó con la familia Ampère (viviendo durante un tiempo con el matemático André-Marie Ampère ) y, a través de ellos, con otros destacados católicos liberales de la época, como el conde François-René de Chateaubriand y Charles Forbes René de Montalembert . ^{[ 7 ]}

Siendo aún estudiante, Ozanam se dedicó al periodismo y contribuyó considerablemente a la Tribune catholique de Bailly , que más tarde se convirtió en L'Univers , ^{[ 5 ]} un diario católico francés que adoptó una postura marcadamente ultramontana . Ozanam y sus amigos revivieron un grupo de debate llamado «Sociedad de Buenos Estudios» y lo transformaron en una «Conferencia de Historia», que rápidamente se convirtió en un foro para amplios y animados debates entre estudiantes. Su atención se centraba frecuentemente en las enseñanzas sociales del Evangelio. En una reunión, durante un acalorado debate en el que Ozanam y sus amigos intentaban demostrar, basándose únicamente en pruebas históricas, la veracidad de la Iglesia Católica como la fundada por Cristo, sus adversarios declararon que, si bien en otro tiempo la Iglesia había sido fuente de bien, ya no lo era. Una voz lanzó el desafío: «¿Qué está haciendo su iglesia ahora? ¿Qué está haciendo por los pobres de París? ¡Muéstrennos sus obras y les creeremos!». ^{[ 8 ]}

Como consecuencia, en mayo de 1833 Ozanam y un grupo de otros jóvenes fundaron la Sociedad de San Vicente de Paúl , ^{[ 6 ]} que ya al momento de su muerte contaba con más de 2000 miembros. Los miembros fundadores desarrollaron su método de servicio bajo la guía de la Hermana Rosalie Rendu , miembro de la Congregación de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl , quien era prominente en el servicio a los pobres en los barrios marginales de París. Los miembros de las conferencias colaboraron con Rendu durante la época de la epidemia de cólera. Cuando el miedo se apoderó de la población, ella organizó las conferencias en todos los barrios de París para atender a las víctimas del cólera, haciéndose muy conocida en la ciudad por su trabajo, especialmente en el distrito 12. ^{[ 9 ]} El primer acto de caridad de Frederic fue tomar su provisión de leña de invierno y llevársela a una viuda cuyo esposo había muerto de cólera.

Ozanam recibió los títulos de Licenciado en Derecho en 1834, Licenciado en Artes en 1835 y Doctor en Derecho en 1836. Su padre, que deseaba que estudiara Derecho, falleció el 12 de mayo de 1837. Aunque prefería la literatura, Ozanam ejerció la abogacía para mantener a su madre y fue admitido en el Colegio de Abogados de Lyon en 1837. ^{[ 9 ]}

En 1835, Ozanam persuadió a Monseñor de Quélen , Arzobispo de París, para que le pidiera a Jean-Baptiste Henri Lacordaire que predicara una serie de sermones de Cuaresma en la Catedral de Notre-Dame de París, como parte de las Conferencias de Notre-Dame, especialmente dirigidas a la catequesis de la juventud cristiana, que habían sido inauguradas a petición de su amigo Ozanam. La primera conferencia de Lacordaire tuvo lugar el 8 de marzo de 1835 y fue recibida con gran éxito. Lacordaire era considerado el mejor orador del siglo XIX. El evento social de la época, contó con una gran asistencia y se convirtió en una tradición anual en París. Según Thomas Bokenkotter, las Conferencias de Notre-Dame de Lacordaire «...resultaron ser uno de los acontecimientos más trascendentales de la historia de la Iglesia del siglo XIX». ^{[ 10 ]}

Sin embargo, también cultivó su interés personal, y en 1839 obtuvo el título de Doctor en Letras con una tesis sobre Dante que posteriormente constituyó la base de los libros más conocidos de Ozanam. Un año después fue nombrado profesor de derecho mercantil en Lyon, y en 1840, a la edad de veintisiete años, profesor adjunto de literatura extranjera en la Sorbona . ^{[ 6 ]} Decidió impartir un curso de conferencias sobre literatura alemana en la Edad Media y, como preparación, realizó un breve viaje por Alemania. Sus conferencias resultaron muy exitosas a pesar de que, a diferencia de sus predecesores y la mayoría de sus colegas, compartía el clima predominantemente anticristiano de la Sorbona en aquel entonces, él otorgaba una importancia fundamental al cristianismo como factor principal en el desarrollo de la civilización europea. ^{[ 11 ]}

En junio de 1841, se casó con Amélie Soulacroix , hija del rector de la Universidad de Lyon, ^{[ 12 ]} y la pareja viajó a Italia para su luna de miel. Tuvieron una hija, Marie.

Candelas describe a Ozanam como «…un hombre de gran fe. Valoraba la amistad y defendía a sus amigos sin importar el costo. Era atento a los detalles, quizás hasta el extremo… [Mostraba] una gran ternura al tratar con su familia… Sentía un gran respeto por sus padres y demostró su capacidad para sacrificar su carrera y su profesión con tal de complacerlos. ^{[ 9 ]}

Tras la muerte de Claude Charles Fauriel en 1844 , Ozanam sucedió como catedrático titular de literatura extranjera en la Sorbona. ^{[ 6 ]} El resto de su corta vida transcurrió muy ajetreado, compaginando sus deberes como profesor, su extensa actividad literaria y su labor de visita a distritos como miembro de la Sociedad de San Vicente de Paúl. ^{[ 5 ]}

Durante la Revolución Francesa de 1848 , de la que mantuvo una visión optimista, volvió a ejercer como periodista escribiendo, durante un breve periodo, en diversos periódicos, entre ellos la Ère nouvelle («Nueva Era»), que él mismo había fundado. Viajó extensamente y visitó Inglaterra durante la Exposición Universal de 1851. ^{[ 5 ]}

Ozanam «es reconocido como precursor de la doctrina social de la Iglesia Católica, cuyos orígenes culturales y religiosos quiso conocer y sobre los que escribió libros que aún gozan de gran demanda». ^{[ 13 ]} En los movimientos contemporáneos, fue un defensor ferviente y concienzudo de la democracia católica y de la idea de que la Iglesia debía adaptarse a las nuevas condiciones políticas derivadas de la Revolución Francesa . ^{[ 14 ]} Denunció la antigua alianza entre «el Trono y el Altar» e imploró al Papa que adoptara posturas más liberales. ^{[ 15 ]} Abogó por la separación de la Iglesia y el Estado como propicia para la libertad, y fue frecuentemente atacado por reaccionarios que lo acusaban de abandonar la Iglesia. ^{[ 7 ]}

En sus escritos, se centró en importantes contribuciones del cristianismo histórico y sostuvo, en particular, que, al continuar la obra de los Césares , la Iglesia Católica había sido el factor más poderoso en la civilización de los bárbaros invasores y en la organización de la vida de la Edad Media . Confesó que su objetivo era demostrar la tesis contraria a la de Edward Gibbon y, aunque probar tesis no sea quizás el enfoque ideal para un historiador, Ozanam sin duda ofreció un saludable antídoto contra la noción predominante, especialmente entre los pueblos de habla inglesa, de que la Iglesia Católica había hecho mucho más por esclavizar que por elevar la mente humana. Su conocimiento de la literatura medieval y su apreciativa simpatía por la vida medieval lo cualificaron admirablemente para su trabajo, y sus logros académicos aún son muy estimados. ^{[ 5 ]}

Sus obras fueron publicadas en los once volúmenes de Œuvres complètes , editados por Jean-Jacques Ampère (París, 1862–1865). Entre ellas se incluyen:

• — (1836). Deux chanceliers d'Angleterre, Bacon de Verulam et Saint Thomas de Cantorbéry [ Dos cancilleres de Inglaterra: Francis Bacon y Saint Thomas Becket ] (en francés). París.
• — (1839). Dante et la philosophie catholique au XIIIeme siècle [ Dante y la filosofía católica en el siglo XIII ] (en francés). París.(2.ª ed., ampliada en 1845) ^{[ 16 ]}
• - (1847-1849). Études germaniques [ Estudios germánicos ] (en francés). vol.  2 volúmenes. París.Traducido por AC Glyn como Historia de la civilización en el siglo V (Londres, 1868).
• — (1850). Documents Inédits pour servir a l'histoire de l'Italie depuis le VIIIeme siècle jusqu'au XIIeme [ Documentos inéditos de la historia de Italia de los siglos VIII al XII. ] (en francés). París.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
• — (1852). Les Poètes franciscains en Italie au XIIIme siècle [ Poetas franciscanos en Italia en el siglo XIII ] (en francés). París.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
• Sus cartas fueron traducidas parcialmente al inglés por A. Coates (Londres, 1886). ^{[ 17 ] [ 5 ]}

En su honor se nombraron los siguientes lugares:

• Ozanam House, Ipswich , una casa catalogada como patrimonio histórico en Ipswich , Queensland , Australia ^{[ 18 ]}
• Ozanam House, Sydney , un edificio catalogado como patrimonio histórico en Sydney , Nueva Gales del Sur , Australia ^{[ 19 ]}
• Casa Ozanam, Agidingbi, un edificio catalogado como patrimonio histórico en Agidingbi , Lagos , Nigeria ^{[ 19 ]}
• Ozanam Hall, Chicago, una residencia estudiantil en el campus Lincoln Park de la Universidad DePaul en Chicago , Illinois . Antes de 2020, el edificio era conocido como Clifton-Fullerton Hall. Oficina de Vivienda de la Universidad DePaul. Archivado el 5 de junio de 2020 en Wayback Machine.
• Ozanam Inn, Nueva Orleans, Luisiana, un albergue para personas sin hogar.
• Edificio Ozanam, Universidad Adamson , Manila , Filipinas
• Ozanam Charitable Pharmacy, Inc., Mobile, Alabama, es una farmacia benéfica para adultos discapacitados, trabajadores pobres y sin seguro médico que necesitan medicamentos vitales gratuitos.
• Ozanam Recovery House, Kelowna, Columbia Británica, Canadá. Centro de recuperación para hombres que luchan contra la adicción y problemas de salud mental. https://www.recoverykelowna.ca/

Los escritos espirituales de Ozanam fueron aprobados por teólogos el 11 de noviembre de 1949. Se abrió una causa para su beatificación y se le otorgó el título de Siervo de Dios . ^{[ 20 ]} Ozanam fue beatificado por el Papa Juan Pablo II en 1997.

• Gérard Cholvy, Frédéric Ozanam, El compromiso de un intelectual católico en el siglo XIX . París: Fayard, 2004. Prix Roland de Jouvenel Archivado el 7 de octubre de 2020 en Wayback Machine ( ISBN 2-213-61482-2).
• Existen biografías francesas de Ozanam escritas por su hermano, CA Ozanam (París, 1882); Madame E. Humbert (París, 1880); C. Huit (París, 1882); M. de Lambel (París, 1887); L. Curnier (París, 1888); y B. Faulquier (París, 1903)
• Biografías alemanas de FX Karker (Paderborn, 1867) y E. Hardy (Mainz, 1878).
• Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Hayes, Carlton Joseph Huntley (1911). " Ozanam, Antoine Frédéric ". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 20 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 429.     

• Auge, Thomas E. (1966). Frederic Ozanam y su mundo. Milwaukee: Bruce.
• Baunard, Louis (1910). Ozanam en su correspondencia. Nueva York: Benzinger Brothers.
• Dunn, Archibald Joseph (1877). Frederic Ozanam y la fundación de la Sociedad de San Vicente de Paúl. Nueva York: Benziger Brothers.
• Honner, John (2007). Amor y política: El revolucionario Frederic Ozanam. Melbourne: David Lovell Publishing.
• Hughes, Henry (1933). Frederick Ozanam. Dublín: Brown & Nolan.
• Looby, John (1953). "Ozanam y Marx", The Irish Monthly, vol. 81, n.º 964, págs.  475–478.
• O'Meara, Kathleen (1876). Frédéric Ozanam: Su vida y obra. Edimburgo: Edmonston & Douglas.
• Schimberg, Albert Paul (1946). El gran amigo: Frederic Ozanam . Milwaukee: The Bruce Publishing Co.
• Scott, Maxwell (1914). "Frédéric Ozanam", The Dublin Review, vol. CLIV, págs.  33–50.
• Sickinger, Raymond L., Antoine-Frédéric Ozanam , Notre Dame Press ISBN 978-0-268-10142-8, 2017

• Obras de o sobre Frédéric Ozanam en el Archivo de Internet
• https://www.franciscanmedia.org/saint-of-the-day/blessed-frederic-ozanam/